统编版高中语文必修下册期末检测试卷（含答案解析）.docx

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1、统编版高中语文必修下册期末检测试卷本试卷共150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2018年8月，“邓丽君传奇”全息演唱会在杭州上演，当舞台上身着红色长裙的“邓丽君”全息影像说出“杭州的朋友们，好久不见”时，全场沸腾，邓丽君的歌迷们激动得热泪盈眶。相比录制好的视频的回放，新的“虚拟人”具有三维的外形和交互的能力，仿佛真是从另一个时空穿越而来。科技的发展使虚拟世界与现实世界之间的界限开始被打破，人类的虚拟活动正越来越拥有实体性的力量。这种融合的结果，就是元宇宙。什么是元宇宙？人们通常认为这是一个以众多用

2、户为中心的无限世界，是下一代互联网的形态，是通过个人电脑以及虚拟现实和增强现实头戴设备支持的在线3D虚拟环境，里面既有基于实用目的被增强的现实，也有被现实化的虚拟想象，而人们可以通过现实世界中的入口进入其中。就元宇宙（metaverse）这个词本身来说，它是一个源于科幻小说的概念，首创于尼尔斯蒂芬森1992年的小说雪崩。他描写了现实与虚拟这两个既关联又分离的平行世界，现实中的人通过虚拟现实设备，以虚拟化身的形态投射在虚拟世界中。虚拟世界栩栩如生，刺激精彩，与现实世界的唯一区别就是，它并不真正存在，而是建立在电脑网络技术的基础上。这种对于虚拟现实的构想，在科幻小说中屡见不鲜。威廉吉布森在赛博朋克

3、的开山之作神经漫游者中，主人公凯斯是一名“网络牛仔”，他的灵魂属于赛博空间，那是他的自由，是他生命的意义所在。至于他在真实世界中的身体，他轻蔑地称之为“肉”，犹如唐三藏师徒渡过苦海之后蜕去的肉身。从一开始，赛博空间就被赋予了技术乌托邦的梦想，人们希望通过虚拟化摆脱沉重的肉身的束缚，让精神和梦想在赛博空间自由地飞翔，这其实是人类古已有之的梦想，只不过新技术为其提供了新的支撑，进行了新一轮的诱导。人类文化的发展本来就是一个不断跨越和融合的过程，“元”这个词根也早就进入了文学和批评的领域：元小说、元叙事、元批评早就成为人们描述后现代主义文学和理论的常用术语，以此来表达对传统学科以及现实与虚拟的分界线

4、的穿越。文学作品就是创造或发现一个新的、附属的世界，一个元世界，一个超现实，这个新世界对已经存在的这一世界来说，是不可替代的补充。文学的魔法具有一种神奇的力量，能够召唤亡灵、沟通生死，连接过去、现在和未来。如果说文学的这种留住时光的魔法在过去必须依靠修辞和想象，那么今天我们通过技术的魔法已经拥有了更多更为感性和直观的手段。人工智能和3D技术能够对人的容貌、语音乃至说话内容进行逼真的复制。从这个意义上来说，人类走向元宇宙的历程，从几万年前我们的祖先在岩洞里画上第一笔图案的时候就开始了。元宇宙就是人类精神投射的另一个空间，人类的文学艺术从诞生之日起，就自带元宇宙属性。数字技术的发展，推动人类对元宇

5、宙的建构进入了一个新的阶段。（摘选自严锋从文学到元宇宙，2022年05月上海文化（文化研究版）材料二：元宇宙不是一个未来的目标，而是一个古已有之的过程，是虚拟与现实相结合的过程，也是技术与人性相结合的过程。元宇宙是人类最古老的梦想，过去，两个宇宙相互分离；而在技术飞速发展的当下，两个宇宙的界限越来越模糊，人类的虚拟活动越来越具有实体性，这种融合的结果就是元宇宙的未来。元宇宙最终是一种生活方式，或者是一种生活模式。在哲学史上，对于什么是别样的生活或者说什么是最好的生活，人们一直都在尝试、在实验甚至在想象，同时人们坚信一定存在着一种最好的生活。现代人就是通过技术来想象另一种生活或者另一个世界，元宇

6、宙就是基于技术想象出来的另一个世界一个新的较为体系化的生活世界。未来的世界图景建构不是靠造词，而是靠技术。元宇宙热度越高，我们越应该保持冷静。作为一种全新的技术平台，它真正要解决的是实现现实世界与虚拟世界的无缝衔接。通过充分发挥虚拟世界可以自由创造想象世界的特点，进一步形成有别于现实世界体制机制和外观形式的一个想象世界。我们应该区分元宇宙的科学想象和技术实际，不能放大它带来的全方位影响，而应谨慎观察技术变革可能给人类生活带来的影响，并积极参与规则的制定。元宇宙的发展很可能是人类第四次全球转型的新起点。元宇宙在新技术革命尤其是互联网和大数据技术的推动下，为人类突破以民族国家为主体的旧范式提供了新

7、的可能性。看到元宇宙中的机遇并加以引导调控，将其中的成功经验引入现实世界，人们便有可能创建一个全新的社会秩序，形成更加开放的体系，构建足以包容现实世界和虚拟世界的人类命运共同体。元宇宙即将到来，并将涉及人类生活的方方面面。人文学者亟须对元宇宙加以“如其所是”的认识，在此基础上对其可能前景作出预判，并引导元宇宙走向更理想的预设方向。通过交叉学科研讨和思想碰撞，人们应从多种角度去理解和展望人类社会的未来。（中国社会科学报查建国、陈炼辩证看待元宇宙的时代价值2022年02月）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 演唱会上，具有三维外形和交互能力的“虚拟人”邓丽君引发全场沸腾

8、，歌迷们被现代科技的无穷魅力激动得热泪盈眶。B. 雪崩中描写的现实与虚拟这两个既关联又分离的平行世界与神经漫游者中肉身与赛博空间有较为一致的对应性。C. 文学作品在不断的跨越和融合中创造或发现的超现实的元世界，是对现实世界不可替代的补充，是人类精神投射的另一个空间。D. 作为人类最古老的梦想，元宇宙不是未来的目标，它在技术飞速发展的当下越来越具有实体性，进而会成为一种生活方式。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 材料一与材料二都谈到了元宇宙的发展过程，不过二者围绕元宇宙论述的重心并不完全相同。B. 文学可以沟通生死、召唤亡灵留住时光的魔法，今天可以通过技术手段使其更为感性和直

9、观。C. 从某种程度上说，元宇宙也是人类追求最好的生活的一种尝试，实现现实与虚拟的无缝对接。D. 元宇宙的发展必将突破以民族国家为主体的旧的社会范式，为人类创建一个全新的社会秩序。3. 下列关于“元宇宙”的解释，不能体现其本质特点的一项是（ ）A. 利用科技手段进行链接与创造。B. 是虚拟世界的人类命运共同体。C. 具备新型社会体系的数字生活空间。D. 是与现实世界映射与交互的虚拟世界。4. 作为“引论”部分，两则材料的第一段引出观点的方式有何异同？请比较分析。5. “元宇宙”将给我们的生活带来哪些方面的变化？请综合两则材料谈谈你的看法。【答案】1. A 2. D 3. B 4. 材料一通过引

10、用“邓丽君传奇”全息演唱会的具体实例，在比较分析的基础上提出观点。材料二通过概念阐释和比较分析提出观点。 5. 工作和生活方式的变化，大量工作和生活将在虚拟世界里发生；推动文创产业跨界融合，催生出一系列新技术、新业态、新模式；创建全新的社会秩序，形成更加开放的社会体系，创新社会治理模式；构建足以包容现实世界和虚拟世界的人类命运共同体。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。A.“歌迷们被现代科技的无穷魅力激动得热泪盈眶”错误，根据“当舞台上身着红色长裙的邓丽君全息影像说出杭州的朋友们，好久不见时，全场沸腾，邓丽君的歌迷们激动得热泪盈眶”可见，歌迷们激动得热泪盈眶不是因为现代科技

11、的无穷魅力，而是因为又见到了自己的偶像。故选A。【2题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。D.“必将突破以民族国家为主体的旧的社会范式，为人类创建一个全新的社会秩序”夸大了元宇宙发展的作用，变或然为必然。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。B.“虚拟世界的人类命运共同体”不是“元宇宙”的应有和必有之意，这只是元宇宙发展的一种可能结果。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据与论证方法的能力。材料一首先举“邓丽君传奇”全息演唱会做例子，比较录制视频和全息投影的区别，从而引入“元宇宙”的概念，提出观点。材料二先提出元宇宙的概念，阐释元宇宙“是人类最古老的梦想，过去

12、，两个宇宙相互分离；而在技术飞速发展的当下，两个宇宙的界限越来越模糊，人类的虚拟活动越来越具有实体性，这种融合的结果就是元宇宙的未来”，通过比较分析，提出元宇宙“最终是一种生活方式，或者是一种生活模式”的观点。5题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。“什么是元宇宙？人们通常认为这是一个以众多用户为中心的无限世界，是下一代互联网的形态，是通过个人电脑以及虚拟现实和增强现实头戴设备支持的在线3D虚拟环境，里面既有基于实用目的被增强的现实，也有被现实化的虚拟想象，而人们可以通过现实世界中的入口进入其中”可见，工作和生活方式的变化，大量工作和生活将在虚拟世界里发生；材料一“人们希望通过虚拟化摆脱沉

13、重的肉身的束缚，让精神和梦想在赛博空间自由地飞翔，这其实是人类古已有之的梦想，只不过新技术为其提供了新的支撑，进行了新一轮的诱导”“今天我们通过技术的魔法已经拥有了更多更为感性和直观的手段。人工智能和3D技术能够对人的容貌、语音乃至说话内容进行逼真的复制数字技术的发展，推动人类对元宇宙的建构进入了一个新的阶段”，材料二“未来的世界图景建构不是靠造词，而是靠技术”可见，能推动文创产业跨界融合，催生出一系列新技术、新业态、新模式。“看到元宇宙中的机遇并加以引导调控，将其中的成功经验引入现实世界，人们便有可能创建一个全新的社会秩序，形成更加开放的体系，构建足以包容现实世界和虚拟世界的人类命运共同体”

14、可见，会创建全新的社会秩序，形成更加开放的社会体系，创新社会治理模式；构建足以包容现实世界和虚拟世界的人类命运共同体。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。人的高歌冯至大家游西山回来，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，总不免要把那峭壁上凿出来的龙门作为谈话的资料。有多少人从没有树林的枯山里凿出多少伟大的石窟，使我们除却放眼所见到的混浊的河水、无边的黄土外，偶然还能遇到宁静的庄严的石像。我们的身体虽然浴在黄土里，但是我们的心情对着那些石像，或者会感到天空一般地晴朗。“这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了”，M君这样说。C君，略微知

15、道一些昆明的掌故，听了这话，不以为然，他说道：“不能这样比。你要知道，像云冈，像敦煌，以及河南的龙门，多半是从南北朝开端，经过隋、唐，一直到宋时，还在那儿开凿，那是几世纪内，千万只手的成绩。而这里的龙门规模虽然小，却是一个人左手持凿，右手持锤，只是两只手一点一点地凿成的”M君不回答，C君回转头来，望着山腰上的三清阁继续说：“这是一个人用坚强的意志凿成的。在乾隆年间有一个石匠，他姓吴，他在没有正式工作的时候，也离不开他的凿和锤。一天，他正在西郊修补一座小石桥，对面来了一个人，用手指着那峭壁向他说，你看那巉岩，那上边有一座石室，从三清阁到石室是没有道路的，人们只在岩石边架上一条铁索。人在铁索上走着

16、，稍一不慎，便会跌落到湖里。况且铁索如今也朽败不堪了，你为什么不一劳永逸，因山就势，开凿出一条石路呢？“那石匠听了，望着西山的峭壁，心中就从岩石里盘算出一条宛宛转转、高下不平的小路。不久，他开始了他的工作：左手持凿，右手持锤，不顾寒暑，不管风天或雨天，日日和那顽固的岩石搏斗。他不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路。“现在逛西山的人，没有一个不到那里去玩一玩眺望湖景。就艺术来看，它当然抵不住云冈的任何一个石窟，但它的开凿人的意志是值得我们钦佩的。尤其是因为他在刚凿成的那一年便死去了。”M君听了这段话，也不敢再小看这段工程了，只是说了一句：“这类的故事，恐怕当时在云冈

17、，在敦煌也少不了吧。”这时同游的友人里有一位T君，显得很沉默，当大家正在唏嘘赞叹的时刻，他说：“我望着这湖水总爱想到海，方才我听完这段与岩石搏斗的故事，不知怎么想起一个和海水有关系的人了。“我的原籍是河北省离海不远的一县，因为地近海滨，那里的人多是以航海为业的。那时，一只船从大沽口开出去，往往是经过一年半载才能回来。船上的人们把一切交托给那靠不住的海洋。他们一离开家门，母亲常常就开始吃素，妻子就开始夜夜衣带不解地睡觉，以示同海上的人共甘苦的意思。“我的原籍地是一片硵地，粮食必须到外处去运，所以往营口的那条航线就成了那一带居民的生命线了。在这线上有一块只有两三个渔村的荒岛，附近的礁石最多，人们死

18、在这里的最多。在许多年前，有一只船从大沽口起锚出发了。走了两三天，正在这荒岛的附近，海上起了暴风，这只船触礁沉没了。其中有一个人，在垂死的时候遇了救，被另一只船载到营口。“这人遇救后就决定了一件事：在那荒岛上为什么不建筑起一座灯塔呢？从此他就飘流在营口一带。他在他的家乡成了一个传说中的人物：有的说他死在海里了，有的说他遇了救不知流落在什么地方，有的说在营口街上被同乡看见过，好像成为乞丐。他本人呢，却像是化缘的和尚一般，到处请求布施，说是要在一座荒岛上建设一座灯塔。“陆地上的人很少有人想到海。谁听他这样荒唐的话呢？他用尽种种的言辞，翻来覆去地使人相信他所说的不是谎话。有的是相信了，但大半的人以为

19、他不是个疯子，便是个骗子。他想，在他未死前完成这件事，他不能不想出一种残酷的方法。就是把自己的手指用布缠起，浸上菜油，在不肯施舍的人们的面前，把那块缠在手指的油布用火点燃，让火慢慢地燃到指尖。他说，在那荒岛旁，不知有多少人无辜地丧了性命，不知使多少人家的妻子一直到死不得安眠，这一点手指尖上的痛苦算什么呢？“最后等到他的钱够建筑一座灯塔时，他的十指几乎都烧到了。他在营口出重资雇了几位泥水匠，率领着他们到了那座荒岛，开始了建塔的工作。塔建成了，他从此就天天在那塔上走上走下，在雾里，在风雨里，在海上的黄昏里，燃起一点比长庚星的光大不了多少的橙黄色的灯光。船上的人们望着这点光，分辨得出方向，他们怀着感

20、谢的心情，以为是岛上有什么仙人出现，在怜悯他们。“那人后来衰老得不成样子，但是他认为他是不能死的，因为塔上的灯光一天也不能缺少。据说，一天他病势很重了，他勉强爬到塔顶，燃着了灯，再也走不下来，他就望着那盏灯光，永久地闭上了眼睛。当时的海上起了很大的风涛”我们的船在湖上慢慢地走着，大家倾听T君的这段话，感到兴奋，在T君刚一闭口的时候，C君说出他的感想：“方才我说完那段石工的故事，M先生曾经说，这类的故事，恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。我这时也觉得，在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了与这建塔者类似的故事。人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自做出来一些足以与自然抗衡的事业。”（有删

21、改）6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ）A. 文章主要写了一位石匠和一位渔民的故事，他们都是为他人无私奉献的无名英雄，尤其是渔民的故事写得悲壮感人，具有一种撼人心魄的力量。B. 文中渔民触礁遇救，飘流在营口一带，他在家乡成为一个传说中的人物，人们对他的说法不一，表现了当地人对他的怀念和感恩。C. 文中渔民出海一直没有回到家中，根据T君原籍地风俗，如果他有妻子，他的妻子应该夜夜衣不解带地睡觉，以示与他同甘共苦。D. 渔民将十指缠布浸油点燃，不惜以损坏自己身体的代价募集钱财，建造灯塔，是一个拼命硬干、为民舍命的“中国脊梁”形象。7. 下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

22、A. 文章主要采用第三人称和第一人称叙述，叙述内容多采用对话方式展开，叙述方式灵活，使文章生动形象、真实可信，具有较强的艺术感染力。B. “一个人左手持凿，右手持锤”一句运用细节描写，生动表现了文中石匠只身一人，使用简陋工具凿出石路的艰辛不易，凸显了石匠顽强的意志。C. 画线句在文中出现两次，强调作者所要歌颂的是人类历史上千千万万个披荆斩棘与大自然抗衡的无名英雄，收到了由点到面、铺陈渲染的效果。D. “这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了”，M君所说的话在文中起到欲扬先抑的作用，强化读者的印象。8. 本文标题“人的高歌”，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。9.

23、本文的结构非常严谨，请结合全文简要分析。【答案】6. B 7. C 8. “人”不仅指文中以坚强的意志凿成石路的石匠和以不惜损害身体的代价建成灯塔的渔民，还指有着坚忍、顽强、无私奉献精神的平凡而又伟大的人们。“高歌”一指这些平凡而又伟大人们的高歌猛进、顽强奋斗，二指作者对这些人崇高精神的高歌赞美。 9. 议论开篇，引出石匠的故事：从四人游览滇池观赏西山峭壁时对“一段小小的工程”的议论写起，引出石匠的故事。联想过渡至渔民的故事：T君由滇池湖水联想到家乡渤海湾的海水，由石匠与岩石的搏斗联想到渔民与海水的搏斗，引出渔民的故事，用联想把命运相同的不同人物与故事自然联结。篇末点题：镜头回到船中，通过C君

24、发表的感想，既是对全篇进行总结，又是对所讲故事社会意义的提炼和升华，首尾呼应。【解析】【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“表现了当地人对他的怀念和感恩”分析错误。这一情节表现的是这个人为了完成自己的理想而舍弃了自己的家人，因为一直没有回家，所以才造成了当地人对他情况的猜想。故选B。【7题详解】本题考查学生对文章内容的理解和赏析能力。C.“收到了由点到面、铺陈渲染的效果”分析错误。这样处理起到了深化主题的效果。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。对于标题“人的高歌”的含义，结合“左手持凿，右手持锤，不顾寒暑，不管风天或雨天，日日和那顽固的岩石搏斗。他

25、不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路”“等到他的钱够建筑一座灯塔时，他的十指几乎都烧到了”“他在营口出重资雇了几位泥水匠，率领着他们到了那只有两三个渔村的荒岛，开始了他们建塔的工作”“在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了与这建塔者类似的故事”可知，“人”不仅指文中以坚强的意志凿成石路的石匠和以不惜损害身体的代价建成灯塔的渔民，还指有着坚忍、顽强、无私奉献精神的平凡而又伟大的人们。结合“它的开凿人的意志是值得我们钦佩的”“人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自做出来一些足以与自然抗衡的事业”可知，“高歌”是指这些平凡而又伟大人们的高歌猛进、顽强奋斗，同时是

26、作者为这些具有坚强意志和顽强精神的人的事迹和精神唱的一首赞歌，表达了作者的赞美与歌颂。【9题详解】本题考查学生对文章结构特点的分析能力。本文的结构非常严谨，作者将材料组织得非常有条理且不显痕迹。文章首先从四人游览滇池观赏西山峭壁写起，通过船上人对“一段小小的工程”的议论引出以后的情节，最先是“这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了，M君这样说”，接着是C君叙述这“一段小小的工程”的来历，从而引出石匠的故事。“他开始了他的工作他不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路”。接着，由由石匠与岩石的搏斗的故事，T君由滇池湖水联想到家乡渤海湾的海水

27、，联想到渔民与海水的搏斗，引出渔民的故事。“这人遇救后就决定了一件事：在那荒岛上为什么不建筑起一座灯塔呢？从此他就飘流在营口一带”“他想，在他未死前完成这件事，他不能不想出一种残酷的方法。就是把自己的手指用布缠起，浸上菜油，在不肯施舍的人们的面前，把那块缠在手指的油布用火点燃，让火慢慢地燃到指尖”“最后等到他的钱够建筑一座灯塔时，他的十指几乎都烧到了”，从而将文章的情节连接起来，毫不突兀。最后，作者通过C君发表的感想，既是对全篇进行总结，又是对所讲故事社会意义的提炼和升华，“我这时也觉得，在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了与这建塔者类似的故事。人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自

28、做出来一些足以与自然抗衡的事业”，这样就形成了首尾呼应呼应之势，让作品的结构圆融紧密，作品形成了一个整体。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身

29、死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自贾谊过秦论上篇）【乙】秦王怀贪鄙之心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道立私权焚文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利桓褐而饥者甘糟糠，天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝

30、之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收帑污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆欢然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。（节选自贾谊过秦论中篇，有删改）【丙】秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散抚之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，擾白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。

31、于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。籍使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。秦王足己不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！（节选自贾谊过秦论下篇，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正

32、确的一项是（ ）A. 秦王怀贪鄙之心/行自奋之/智不信功臣/不亲士民/废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐天下始B. 秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始C. 秦王怀贪鄙之心/行自奋之/智不信功臣/不亲士/民废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始D. 秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士/民废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 万乘，指一万辆兵车。周制天子地方千里，能出兵车万乘

33、，以“万乘”指天子、帝王。B. “六合”指天地四方，泛指天下，与孔雀东南飞“六合正相应”中“六合”意义不同。C. “振孤独穷困之士”中“振”是救助的意思，与“振长策而御宇内”中的“振”意思相同。D. “修甲兵”中的“兵”是兵器的意思，与“六国破灭，非兵不利”意思相同。12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 把秦与六国、秦与陈涉、陈涉与山东诸国进行对比，指出双方实力悬殊，为抒发“仁义不施而攻守之势异也”作了有力的铺垫。B. 假使秦王能够考虑古代的情况，比较商、周兴亡的往事，来控制治理国家，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。C. 秦朝吞并了六国诸侯以后，修

34、筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，却所向无敌。D. 因为子婴连一般君主的才能也不具备，又选取了中等以下的辅佐之臣，所以虽然有险固的工事，沃野千里的关中之地，也难免秦朝的败亡。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。14. 贾谊在过秦论下篇中为什么说秦“亡，不亦宜乎”？请简要概括。【答案】10. B 11. C 12. D 13. 然而他们不敢竭诚尽忠，纠正主上之过的原因，就是秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀

35、戮了。假使拿东方诸国（崤山以东的诸侯国）跟陈涉量量长短，比比大小，比比权势，衡量实力，则不可同日而语了。 14. 秦王自满，不求教于人，一错到底而不改变；二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患；子婴孤立无亲，危弱而没有人辅佐。三位君主昏惑而终身不觉悟。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚烧典籍，施行严刑酷法，以诈力为先，以仁义为后，把残暴苛虐作为治理天下的前提。“不信功臣”“不亲士民”结构对称，各自断开，排除ACD；“废王道”“立私权”结构对称，各自断开；“焚文书而酷

36、刑法”“先诈力而后仁义”结构对称，各自断开。故选B。【11题详解】本题考查学生掌握古代文化常识以及理解一词多义的能力。A.正确B.正确。“然后以六合为家”句意：这之后把天下作为家业。“六合正相应”中“六合”，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合；句意：年、月、日的干支都相适合。C.“意思相同”错误。“振孤独穷困之士”句意：以救助孤独穷困的士人。“振长策而御宇内”中“振”，挥动，抖动；句意：以武力来统治各国。D.正确。句意：修治武器。/六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利。故选C。【12题详解】本题考查学生对原文有关内容的概述的能力。D.“子婴连一般君主的才能也不具备

37、，又选取了中等以下的辅佐之臣”错误。原文“籍使子婴有庸主之材，仅得中佐”是作者假设的情况。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“所以”，的原因；“为”，表被动；“戮没”，杀戮；“试使”，假使；“度长絜大”，量量长短，比比大小；“比权量力”，比比权势，衡量实力。【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。由“秦王足己不问，遂过而不变”可知，秦王自满，不求教于人，一错到底而不改变；由“二世受之，因而不改，暴虐以重祸”可知，二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患；由“子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟”可知，子婴孤立无亲，危弱而没有人辅佐。参考译文：【甲】况

38、且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，峭山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有尊贵于齐国、楚国、燕国、赵国、韩国、魏国、宋国、卫国、中山的国君；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崎山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在

39、别人(项羽)手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。【乙】秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚烧典籍，施行严刑酷法，以诈力为先，以仁义为后，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视欺诈和武力，安定国家，要重视顺应形势，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦结束战国纷争统一天下，它的路线没有改，它的政令没有变，它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王集权力于一身而占有天下，所以他的灭亡很快就到来了。假使秦王能够考虑古代的情况，比较商、周兴亡的往事，来控制治理国家，那么后代即使出现骄奢淫逸

40、的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策的。挨冻的人穿上粗布衣服就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜，天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政的资本。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，施礼于天下，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡，打开仓库，散发钱财，以救助孤独穷困的士人，减轻赋税，减少劳役，

41、帮助百姓解除急困，简化法律，减轻刑罚，给犯人把握以后的机会，使天下的人都能改正过失，有新的追求，改进修整自己的立身准则和行为，各自修德向善，满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈,暴乱的阴谋就可以被阻止了。【丙】秦朝兼并了诸侯，山东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。秦朝

42、险阻之地防守不住了，关卡和桥梁来不及关闭，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连像篱笆那样的阻拦都没有遇到。于是山东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯得此机会，就凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。大臣们不可信用，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，山东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。秦王自满，不求教于人，一错到底而不改变；二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患；子婴孤立无亲，危弱而没有人辅佐。三位君主昏惑而终身不觉悟，秦朝灭

43、亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人啊，然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是因为秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀掉了。所以使得天下之士，只能侧着耳朵听，双脚紧靠着站着，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失正道，忠臣不敢进谏，智士不敢出主意，天下已经大乱，坏消息不让皇上知道，这难道不可悲吗？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成下面小题（甲）初月玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。（乙）初月光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。河汉不改色，关山

44、空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 甲乙两诗都写了“白露”与“花”，甲诗用来衬托月光的莹润，乙诗则用来表现月光的微弱。B. 甲诗颔联用“爪”与“眉”描绘初月的不同形态，乙诗颔联则写月亮由升到隐的短暂过程。C. 甲诗颈联“乐”“愁”直接点出初月带给人的不同感受，乙诗颈联则侧面描写月光暗淡，意境凄清。D. 甲诗诗人在“弦管”声听出了哀愁，起了思乡之情；乙诗以“初月”为基点，借景物暗寓愁思。15. 甲、乙两诗哪首是李白所作，哪首是杜甫所写？请任选其中一首，依据语言风格作出判断，并阐述理由。【答案】14. D 15. 示例一：甲诗作者是李白。甲

45、诗风格清新飘逸，符合李白诗歌特质。初月弯而尖，像云生脚爪、水浸眉弯，想象新颖奇特，比喻不落窠臼。“离”“湿”“生”“浸”等用语信手拈来，不事雕琢，却将初月跳脱灵动之美表现得十分自然真切。示例二：乙诗作者是杜甫。乙诗风格沉郁顿挫，符合杜甫诗歌特质。“古塞”“暮云”“河汉”“关山”,描绘了微弱的月光下荒凉清冷的边塞景象，寓时世感慨，情感沉郁不抒。“寒”极写关山清冷、心中凄清，“暗”“团”写月色昏暗，菊花朦胧难辨，以人情写物情，体物入微。【解析】【14题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。D.“起了思乡之情”错误。联想到边关将士，诗人由乐转悲。故选D。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言风

46、格的能力。甲诗作者是李白。甲诗风格清新飘逸，符合李白诗歌特质。“云畔风生爪，沙头水浸眉”意思是：风吹得云朵散乱，像云朵生出了爪子，沙洲水冷致使寒气沁湿眉毛。这两句的景色描写极为精彩，初月弯而尖，像云生脚爪、水浸眉弯，想象新颖奇特，比喻不落窠臼，看似静态的事物写得灵动活泼。“玉蟾离海上，白露湿花时，云畔风生爪，沙头水浸眉”，“离”“湿”“生”“浸”等用语信手拈来，语言清新，意境清幽，将初月跳脱灵动之美表现得十分自然真切。乙诗作者是杜甫。乙诗风格沉郁顿挫，符合杜甫诗歌特质。“微升古塞外，已隐暮云端”“河汉不改色，关山空自寒”，选用“古塞”“暮云”“河汉”“关山”等独特的边塞景象，描绘了微弱的月光下

47、荒凉清冷的边塞景象。颈联“河汉不改色，关山空自寒”，河汉虽然还是原来的颜色，但是关山凄寒，“寒”极写关山清冷、心中凄清；“庭前有白露，暗满菊花团”，“暗”“团”写月色昏暗，菊花朦胧难辨，以人情写物情，体物入微。本诗的语言风格是沉郁顿挫、内容深远的，不仅只写月亮，还有表达出对江山社稷的关心，这是杜诗的风格。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）张孝祥在念奴娇过洞庭这首词中描摹了洞庭月色，并抒发了自己的怀抱，他“_”的胸怀，与洞庭月下“_”的气象融合，超越了世俗的宠辱得失，体现出词人高洁的人格。（2）史记记载，荆轲刺秦王未成，秦王大怒，发兵灭燕。苏洵在六国论中用“_，_”两句话对这一史实进行了概括。（3）龙是中国古代神话中的祥瑞动物，相传能飞行，擅变化，会呼风唤雨，常常被古代诗人写入诗词中，如“_，_”。【答案】 . 肝肺皆冰雪 . 表里俱澄澈 . 至丹以荆卿为计 . 始速祸焉 . 鸿雁长飞光不度 . 鱼龙潜跃水成文（张若虚春江花月夜上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川（李白蜀道难）熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅（李白蜀道难）还似旧时游上苑 车如流水