2022北京高二(上)期末语文汇编：文言文阅读.docx

《2022北京高二(上)期末语文汇编：文言文阅读.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022北京高二(上)期末语文汇编：文言文阅读.docx（11页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022北京高二（上）期末语文汇编文言文阅读一、文言文阅读（2022北京师大附中高二期末）孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道 趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明 也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？ ”轲曰：“夫尹士乌 知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶 几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。”鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者

2、？以为贤乎？ ”乐正子曰：“克告 于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。 吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序诗书、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸 侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无 君是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。 吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王 复聘之，以为上卿。（

3、东汉庆劭风俗通义穷通）注：昼：齐国邑名。嬖人：受宠爱的人。乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ 迂：迂腐诬：陷害道：治国的办法距：抵制迂：迂腐诬：陷害道：治国的办法距：抵制A.所言皆以为迂远而阔于事情 B.是邪说诬民，充塞仁义也 *C.闲先王之道D.距杨、墨，放淫辞 2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A.天下之言不归/杨则归墨/杨氏为我是/无君也/墨氏兼爱是/无父也/无父无君是禽兽也。B.天下之言/不归杨/则归墨杨氏/为我/是无君也/墨氏兼爱是无父也/无父无君是禽兽也。C.天下之言/不归杨则归墨/杨氏为我/是无君也/墨氏兼

4、爱/是无父也/无父无君/是禽兽也。D.天下之言不归/杨则归墨杨氏/为我是无君也/墨氏兼爱是无父也/无父无君是禽兽也。3.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（） A.尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求个人利禄，离开齐国时在昼“三宿而后出”,这也太迟缓了。B.孟子在昼“三宿而后出”，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心转意请他回去，可等到齐王改变态 度，他已经不便在昼再停留下去了。A.连词，表顺承关系；连词，表转折，去队B.两个“之”都是用在主谓之间，取消句子独立性。C.介词，用；连词，表目的，来。D.介词，从；介词，在。故选BoC【详解】本题考查学生对文言

5、实词中的词类活用现象的理解能力。A.明，形容词使动用法，使彰明；B.齐，形容词使动用法，使整齐；C.是，形容词意动用法，认为正确；D.平，形容词使动用法，使平整。故选CoB【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.“正”的意思是“匡正”，所以“就有道而正焉”的意思是“到有道的人那里去匡正自己”。故选BoD【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“鬻：买”错误。今一朝而鬻技百金”的意思是“如今一下子就可卖得百金”，所以鬻”的意思是“卖”。 故选D。14. C【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A. “明年”，古义：第二年；今义：今年的下一年。

6、B. “诡辩”，古义：欺诈的言论；今义：无理狡辩，动词。C. 欷二 指悲泣，叹息等。古今意思相同。D. “从容”，古义：此处指言语举动适度得体。今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。故选CoA【详解】本题考查学生理解文言文实词通假字用法以及含义的能力。“滓”,通“缁”,污浊；“细”，通“黜”,废,罢免;“详”,通“佯”,假装；没有通假字；没有通假字；“内”，通“纳”,接纳；“司”，通“俟。等待；“翳,通“资”,资财,钱财。故选AoC【详解】本题考查学生分辨文言句式的能力。被动句，“见”被字表被动。介词结构后置句，正常语序为“逆党乃于戏马殿缚海清二被动句，“为”字表被动。被动句，“于”字表被动

7、。宾语前置句，正常语序为“鬼莫敢抗我”。省略句，行”前省略主语。被动句，“为”字表被动。宾语前置，正常语序为“为何甘心召祸:被动句，“为.所”表被动。故选C。15. D【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.语气副词，表推测，大概/代词，那。B.用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义/结构助词，的。C.连词，表转折，去IV连词，表因果关系，因而。D.都是介词，向。故选D。16. A【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.两个“以”都是连词，表修饰。B.助词，表判断，是；副词，才。C.动词，跳；介词，替，给。D.副词，趁机；副词，于是。故选AoD【详

8、解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。“妄”，荒诞，句意为：始终不认为自己法术的荒诞，排除B。“瞄”，偷看，窥视，句意为：有一个喜欢恶作剧的少年恼怒他的荒诞，窥视好他夜里回家。排除A。 “治”，安定。句意为：通晓治理国家（不管是安定还是混乱）的道理，熟悉外交应对辞令，排除C。 故选D。17. D【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力。最终。句意：齐国终于（最终）因为怀恨楚国，不来援救。竟: 句意：用一个张仪相抵汉中这块地方。当：相当，相抵。 句意：楚怀王的小儿子子兰却劝勉怀王前去。劝：劝勉。 中加点字意思都正确。故选DoC.孟子游说诸侯的途中，在遭“绝粮”的困厄时依

9、然发愤著述，为诗书等作序，最后终于被梁惠王聘为上卿。D.孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，仁义就会充满天地，就像野兽会出来吃人，并导致人们相互残杀。4 .翻译句子为现代汉语。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。5 .请结合文章第三段分条概括孟子为何著书立言？（2022.北京四中高二期末）阅读下面的材料，完成下面小题。上枢密韩太尉书苏辙太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者，气之所形；然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我 善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川， 与燕、赵间豪俊交游、故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之

10、文哉？其气充乎其中而溢乎其貌, 动乎其言而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家，所与游者不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广； 百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天 *地之广大。过秦汉之故都恣观终南嵩华之高北顾黄河之奔流慨然想见古之濠杰至其匝但观天工邕阙之壮与仓糜府库 城池苑圃之富且太也血后知天下之巨丽见翰林欧阳公听其议论之宏辨观其容貌之秀伟与其门人贤士大夫流血后知天 下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发,入则周公、召公，出则方叔、 召虎。而辙也未之见焉。且夫人

11、之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见 欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年 *之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！注释：枢密，指枢密使，掌军政大权，位同秦汉时的太尉。韩太尉，指韩琦，时任枢密使。6 ,给文中画波浪线的文字断句.下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（） A.气可以养而致致：表达B.称其气之小大称：符合C.周览四海名山大川周：周遍D.然幸得赐归待选幸

12、：幸而8.下列语句中，加点词的用法和意义相同的一项是（）A.虽无所不读虽多而何为B.我善养吾浩然之气辙之来也 C.称其气之小大故其文疏荡 D.然文不可以学而能 然后可以尽天下之大观而无憾者矣 9.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（） A.其气充乎其中而溢乎其貌他们的浩气充溢在他们的心中并显露在他们的外在形象上B.天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发天下百姓倚仗您而平安无忧，四方各族惧怕您而不敢派兵侵扰C.辙年少，未能通习吏事我年纪不大，没能通过学习了解做官应知道的事D.将以益治其文，且学为政将用来进一步钻研文章之道，并且学习如何从政.下列理解和分析，不符合文意的一项是（） A.本文是求

13、见之信，却无这类文章常见的俗套，而是从自己作文写起，表现自己的见识，以赢得对方的称赏。B.作者在文中把孟子和司马迁作为养气为文的典范，指出既应“养气”，即加强内在修养，也应学习如何写作文 早。C.文中“求天下奇闻壮观”之后的一段文字，铺张扬厉，笔势纵横，体现了青年苏辙的朝气和锐气。D.文章强调了阅历的作用，突出了山川形胜和人物交游对写作文章的意义，由此，很自然地点出了求见韩琦的愿 望。二、名著阅读（2022.北京师大附中高二期末）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰：“请问 其目。子曰：“非礼

14、勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”.下列对语句的解释有误的一项是（） A.孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ 一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？ ”B.颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，把修复的礼制作为仁的核心。一旦做到这样了，天下的人就会称赞你 是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？ ”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事 不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊

15、说：“我虽然不勤勉，请让我实践您这话吧。” C.孔子说：“志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。”D.子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。我们住在一个国家，就要敬 奉那些大官中的贤人，结交那些士人中的仁人。”.请从上面四则中任选一则，结合实际，谈谈该则体现的孔子关于“仁”的认识，以及对我们有什么指导意义。 三、选择类12 . （2022北京师大附中高一期末）下列各项中两个加点词意义相同的一项是（） A.裂地而封之有是四端而自谓不能者，自贼者也B.若火之始然臣子之不孝君父，所谓乱也 C.以不忍人之心行不忍人之政故乱异家以利其家 D.九层之台，

16、起于累土己所不欲，勿施于人14. （2022.北京师大附中高二期末）下列各句加点词的活用类型和其他三句不同的一项是（ A.大学之道，在明明德*B.欲治其国者，先齐其家C.自是者不彰D.譬如平地，虽覆一簧A.若火之始然，泉之始达B.就有道而正焉C.其未兆易谋D.或不免于济源统A.若火之始然，泉之始达B.就有道而正焉C.其未兆易谋D.或不免于济源统15. （2022北京师大附中高二期末）下面对句子的解释错误的一项是（） 就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出到有道的人那里就会正直了问题还没有显露迹象的时候容易解决有的人却免不了漂洗棉絮的工作（2022北京师大附中高二期末）下列句中加点词解释有误的一项

17、是（） A.君子喻于义知晓，明白*B.虑而后能得处事合宜C.非所以要誉于乡党朋友也求取D.今一朝而鬻技百金买（2022北京四中高二期末）下列加点词意义和现代汉语相同的一项是（）A.明年，秦割汉中地与楚以和 B.而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 C.梨园旧人不觉欷 D.然皆祖屈原之从容辞令 *嚼然泥而不滓者也 乃令张仪详去秦 昔纣王昏昏而亡 司君之过而书之 A.C.18. （2022北京四中高二期末）下列都含有通假字的一组是（）屈平既细，其后秦欲伐齐凡疫所起，本以蒸郁熏染而得之亡走赵，赵不内馔酒食，持其宽去B.D.（2022.北京四中高二期末）下列都是被动句的一组是（）信而见疑，忠而被谤身客死于秦，为天

18、下笑 我善治鬼，鬼莫我敢抗 王维时为贼拘于菩提寺中 数十年竟为秦所灭A. C.逆党乃缚海清于戏马殿故内惑于郑袖，外欺于张仪行不知足所在何为甘心召祸B.D.（2022北京四中高二期末）下列加点词意义和用法相同的一组是（）A.吾国其几于亡矣其所谓忠者不忠 B.屈平之作离骚此不知人之祸也 C.举世混浊而我独清楚怀王贪而信张仪 D.求救于人甚哀卒使上官大夫短屈原于顷襄王 21. （2022北京四中高二期末）下列加点词意义和用法相同的一组是（）A.其后楚日以削*去巫具，端坐以俟之B.香火甚肃，乃巫者所设也C.跳掷叫呼，为胡旋舞禳之D.又因厚币用事者臣靳尚 *姊一家脱然，消者乃服为之不平，运拳捶之死而遁群

19、贼因相与大会于凝碧池 *终不自信其术之妄（狂妄）亟扶我寝（赶快）吾家不幸，罹此大疫（遭受）明于治乱，娴于辞令（治理）同死生，轻去就（看轻）B.（2022北京四中高二期末）下列加点词解释全都正确的一组是（日有记也，月有效也（效果）恶少年愠其诞，骗其夜归（等待）而卒能罗捕追胁（终于）汝以邪术炫惑，使之弥旬弗愈（康复）其存君兴国而欲反覆之（思念）A.C.D.（2022.北京四中高二期末）下列加点词解释全都正确的一组是（）每一令出，平伐其功（夸耀）屈平疾王听之不聪也（痛心） *而齐竟怒，不救楚（竟然）怀王稚子子兰劝王行（劝阻） *被发行吟泽畔（披散）A.C.争宠而心害其能（嫉妒）*厚币委质事楚（呈献）

20、以一仪而当汉中地（抵挡）*然亡国破家相随属（接连） *何不慵其糟而啜其酶（喝）B.D.参考答案1. B 2. C 3. A 4.宠臣中有个叫臧仓的阻止他，所以国君最终没有来。5. （1）现实状况：天下混乱，扬 朱、墨翟的言论充斥天下。（2）危害弊端：杨墨的学说不破除，（孔子的学说不发扬，）民众就会被欺罔，仁义就会被遏止。（3）作者态度：批驳错误的言论，捍卫先圣的准则。（4）立言目的：端正人心，破除邪说，继承圣人的事业。【解析】1.本题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。B.是邪说诬民，充塞仁义也”在原文中的意思是“这是用邪说来欺罔民众，遏止仁义“诬欺罔，欺骗。 故选Bo.本题考查学生文言

21、文断句的能力。句意：（以致）世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己，是无视君王；墨家主张兼 爱，是无视父亲；目无父亲，目无君王，就是禽兽。“天下之言”作主语，“不归杨则归墨”作谓语，谓语中间不能断开，排除ABD。“杨氏为我/是无君也/墨氏兼爱/是无父也”是对称结构，其中“是”（这），一般置于句首，判断句的标志，“是”前断 开；“也”是句末语气助词，其后断开。排除ABD。故选C。2 .本题考查学生筛选信息和概括内容要点的能力。B.“可等到齐王改变态度”错，结合“夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志”分析，齐王并“没有改变态度”，孟 子离开了昼邑，齐王也没有派人追他回去。

22、C.“在遭，绝粮，的困厄时依然发愤著述”错，结合“又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序诗书、仲尼之 意，作书中外十一篇”分析，可见选项“依然发愤著书违背文意，为诗书等作序是其返回后的行为。D.“杨朱、墨翟的学说不破除并导致人们相互残杀的局面”错，结合杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说 诬民，塞仁义也。仁义塞，则率兽食人，人将相食也分析，原因有二：一是不破除杨墨学说，二是不发扬孔子学 说。可见选项原因提取不全，表述绝对。故选Ao.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：“嬖人”，宠臣；“沮”，阻止；“不果”，最终没有来。3 .本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。由“圣王不作，

23、诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下”可概括出现实状况：天下混乱，扬朱、墨翟的言论 充斥天下。由“杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也“，可概括出危害弊端：杨墨的学说不破除，（孔子 的学说不发扬，）民众就会被欺罔，仁义就会被遏止。由“吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞”，可概括出作者态度：批驳错误的言论，捍卫先圣的准则。 由“正人心，熄邪说，以承三圣者”，可概括出立言目的：端正人心，破除邪说，继承圣人的事业。参考译文：孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间游说，他所讲的都被认为迂腐高远不切实际，但他始终不委曲求 全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官，做到卿

24、这一职位，后来不被重用。孟子离开齐国，尹土说：“不 知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利 禄。不远千里地来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊？ ”孟子 说：“那尹士怎么会懂得我（的想法）呢！千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的；不受齐王赏识而离开，难道是我愿 意的吗！我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还认为是太快了，（我心想）齐王或许会改变态度，齐王 如果改变了态度，那一定会让我回去。（等到）离开了昼邑，齐王没有（派人）追我回去，我这才有了要回去的强烈想 法。”鲁平公准备好车马，将要

25、去会见孟子，他所宠幸的近臣臧仓说：“这为的是什么呢，您为何要先屈驾去拜访一个普 通人呢？难道认为他有贤德吗？“乐正子（对孟子）说：“我告诉过国君，他打算来见您的，宠臣中有个叫臧仓的阻止 他，所以国君最终没有来。”孟子说：“要办一件事，可能有人会促使它办成；不办，可能有人会阻挠它。能不能办 成事，不是人力能够决定的。我不能被鲁君赏识接见，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢？ ” 孟子又曾经在邹、薛二地断炊，非常困窘，返回后跟弟子万章等人为诗经尚书作序，阐释孔子的学说，著 成（孟子）一书，其中内外篇共十一篇，认为：“圣王不出现，诸侯横行霸道，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的 言论充斥天下

26、，以致世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己，是无视君王；墨家主 张兼爱，是无视父亲；目无父亲，目无君王，就是禽兽。杨墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，这是用邪说来欺 罔民众、遏止仁义。仁义被遏止，就像野兽吃人，人们将会相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵 制杨墨的学说，批驳错误的言论，端正人心，破除邪说，来继承夏禹、周公、孔子这三位圣人的事业。我难道喜好 辩论吗？我是不得已啊！ ”梁惠王又聘请他，任命他为上卿。4 .过秦汉之故都/恣观终南嵩华之高/北顾黄河之奔流/慨然想见古之豪杰/至京师/仰观天子宫阙之壮/与仓縻府库城池 苑囿之富且大也/而后知天下之巨丽/

27、见翰林欧阳公/听其议论之宏辩/观其容貌之秀伟/与其门人贤土大夫游/而后知天 下之文章聚乎此也7. A 8. C 9. C 10. B【解析】6.本题考查学生文言文断句的能力。句意：我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想 起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才 知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤 士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。“过秦汉之故都”为动宾结构，句意完整，应独立成句。后面分析时，也要重点抓住动

28、词，“北顾黄河之奔流”“至京师 仰观天子宫阙之壮”“见翰林欧阳公”“与其门人贤土大夫游”等句中，“顾小至”仰观”“见”“游”等都为动词，分别构成 动宾结构和主谓结构，都是说自己的不凡经历，句意完整，都应独立成句。“恣观终南嵩华之高”“慨然想见古之豪杰”“仰观天子宫阙之壮”“而后知天下之巨丽”“听其议论之宏辩”“观其容貌之秀 伟”“而后知天下之文章聚乎此也”都是通过这些经历所取得的结果，这些句子也都是动宾结构，同时构成并列结 构，应独立成句。故正确断句为：过秦汉之故都/恣观终南嵩华之高/北顾黄河之奔流/慨然想见古之豪杰/至京师/仰观天子宫阙之壮/与 仓縻府库城池苑囿之富且大也/而后知天下之巨丽/

29、见翰林欧阳公/听其议论之宏辩/观其容貌之秀伟/与其门人贤土大 夫游/而后知天下之文章聚乎此也。5 .本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。A.句意：气却可以通过培养而得到。致：得到，形成。故选Ao.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A. “虽二 连词，表转折关系，虽然；/连词，表假设关系，即使。B. “之、结构助词，的；/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。C. ”其。两个都是代词，他的。D. “然。连词，表转折关系，然而；/指示代词，这。故选Co.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.句意：我年纪还很轻，还没能够通晓做官的事情。“通习。通晓。故选Co.本题考

30、查学生理解文章内容的能力。B. “也应学习如何写作文章”说法错误。文中作者明确提出“然文不可以学而能“，可见作者认为文章不是通过学习 而能够写好的。故选Bo参考译文：太尉执事：我生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的， 气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天 地之间，同他气的大小相称。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章 疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外 貌，发于言语而表现为文章，

31、自己却并没有觉察到。我出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景 物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不 能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我 经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代 的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下 的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟

32、的容貌，同他的学生贤士大夫交 游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕 您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见 到您呢。再说一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？我这次来，对于山，看到了终南山、 嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所 以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再 有什么遗憾了。我年纪还很轻，还没能够通晓做官的事情。

33、先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自 己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并 且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。11. B 12,每则论语体现出的孔子关于“仁”的认识：仁是礼乐的基础。克制自己不被礼崩乐坏的现实同化， 用礼的准绳严格要求自己，起到榜样示范作用，达成仁的境界要靠自身的努力。“志士仁人”要有献身理想的愿望 和勇敢。人以贤友为助即选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境 界和道德修养就会在无形中得到提升。【解析】1L本

34、题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.“克制自己，把修复的礼制作为仁的核心”翻译有误，“克己复礼为仁”一句应译为：约束自己，使每件事都归于 “礼、就达到了“仁”的境界。其中复”为合乎”之意，而非“修复的工故选Bo12. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。解析示例：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”的意思是：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如 果没有仁德，怎么对待音乐呢？可见，在孔子看来，仁是礼乐的基础。从“仁”对我们的指导意义角度看，一个人心 中有“仁”，为人处世才会诚信和真诚，不会尔虞我诈；一个国家秉承“仁”政，其他国家有危机时也会施以援手，就 不会发动不正义的战争

35、。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动的意思是：不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不说，不 合礼的事不做。可见，践行“仁”，要严格要求自己，不被世俗同化，达成仁的境界要靠自身的努力。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”译为：有志之士和仁慈之人，决不为了自己活命而做出损害仁义的事 情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。可见，献身理想的愿望和勇敢对于仁人志士的重要性。“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”译为：住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋 友。贤友的潜移默化对人的影响极大，与这类人交友，自己的思想境界和道德修养就会在无形中得到提升。这些都体现了孔子“仁

36、的思想，在我们的现实生话中也需耍秉承“仁的思想，与人为善。如果选其他语录来写，则参照示例。参考译文：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？ ”颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己，使每件事都归于礼，就达到了仁的境界。一旦做到了这些，天下的人都 会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，唯道是靠别人吗？ ”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。孔子说：”不合礼 的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去 做。”孔子说：“有志之士和仁慈之人，决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原 则。”子贡问怎样修养仁德，孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士 人中的仁人交朋友。”13. B【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。