2023年新高考语文模拟试卷考前刷题卷（含答案解析）.docx

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1、2023年新高考语文模拟试卷考前刷题卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字完成15题。材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累 的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉, 既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖 掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时 空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性 转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民

2、创造的多彩文明一道，为人类提 供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中 国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让 世界知道“学术中的中国” “理论中的中国” “哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发 展中的中国” “开放中的中国” “为人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、 升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。 解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为 解决世界性问题

3、提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。（摘自习近平加快构建中国特色哲学社会科学）材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏 生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗 歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积 食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代 之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强 大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文

4、化，借以繁荣本民 族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情， 而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然 会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内 容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一传播推广传统文化，（ ）o如果只注重对传统文化理念和价值的挖掘，而忽视对用 户深层心理和情感的满足，传统文化很可能陷入 的尴尬。数字藏品同时具有收藏 属性、观赏属性和社交属性，为传统文化搭建起一条进入数字空间的桥梁，有利于传统文化 的传播推广。无论是河南博

5、物院的“妇好四尊”数字藏品、湖北省博物馆的“越王勾践剑”数字 藏品，还是凤翔木版年画天河配数字藏品、舞剧只此青绿数字藏品，推出后都受到 普遍欢迎。这些数字藏品既像放大器一样，又抓住了人们的兴趣，也 大大增强了文物和文艺 作品的知名度。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A. “思想引领”比“双向奔赴”更重要B. “双向奔赴”比“思想引领”更重要C.不仅要做到“双向奔赴”，还应追求“思想引领”D.既要重视“思想引领。又要讲求“双向奔赴”20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不 得改

6、变原意。（5分）（二）语言文字运用11（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2122题。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”18日，泰国曼谷，在亚太经合组织（APEC）第 二十九次领导人非正式会议上，中国国家主席习近平用这句中国古语，力倡各方构建亚太命 运共同体。这句话出自孔子的论语子罕，大意为：智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁， 勇敢的人不畏惧。 ，是中国儒家推崇的品德，体现三种不同境界。在亚太地区，中国 儒家经典传递的文化思想对各国建立稳定的外交关系与达成发展战略共识具有广泛的影响 力。APEC风云际会之时，以此凝聚共识， ，更是着眼当下国际形势，对亚太所需共 识的精准判断，让人印象深刻。

7、眼下，世界变局风云激荡，亚洲的政治家们亦需要以知者、仁者、勇者的担当，以命运 与共的意识，作出有利于地区发展的选择。正如这几天的曼谷街头，APEC会议随处可见的标志个以当地手工艺编制竹篮为灵感的符号,当地人称之为“Chalom”。它向前来曼谷的人们传递这样一个信息：亚太的美好未来， 。20.下列句子中的破折号和文中画横线句子中的破折号，用法相同的一项是（）（3分）A. “好香的干菜，听到风声了吗？”B.坚强，纯洁，严于律己，客观公正这一切都难得地集中在一个人身上。C. 一个矮小而结实的日本中年人一内山老板走了过来。D.这简直就是说得不客气点儿无耻的勾当！21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整

8、段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过10个字。（6分）四.写作（6。分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：威廉詹姆斯有一部小说，说的是一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已, 但她的马夫就在戏院外面冻得快要死去。罗翔I材料二：爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人，比宣称我爱人类要困难的多。苏霍姆林斯基材料三：一个人对共同体的价值主要取决于他的感情、思想和行动能够在多大程度上促进共同体 中其他人的生存条件。爱因斯坦以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人

9、信 息；不少于800字。【答案】 1.D 2. B 3. C4 .“己所不欲，勿施于人”出自论语，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人， 在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出 新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发 展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。5 .复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异 域的文化，借以繁荣本民族文化。与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复

10、杂的感性与知性世界，中国 诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。借鉴世界优秀文化，外为中用。【解析】1 .本题考查学生理解分析材料内容的能力。D. “比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方 文论也有很大不同。西方文论强调优点是但其弊病是而中国古典诗论体系虽不 十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理”只是 比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。故选D。2 .本题考查学生概括分析材料内容的能力。B. “借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说 的是“这些必

11、须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见 借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。故选B。3 .本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性 更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A.说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。B.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西 方技术，且不是“文化”方面。C.说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。D.说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观

12、点不一致。故选C。4 .本题考查学生分析运用材料的能力。由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于人” 是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意 义。这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴 含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己 所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的 体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。结合

13、材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了 中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨” “中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉, 既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，论语中的这些内容体 现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、 对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求 解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为 解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊

14、性到普遍性的发展规律”可知，论语中的 法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展 规律。5 .本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化， 正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗 歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情” 我们认为，21世纪中国新诗能否存活, 就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传 统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统,

15、激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的“创造性转化、 创新性发展” “，要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中 国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知， 需要与时俱进，寻找与之相当的艺术形式。由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强 调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借 鉴世界优秀文化，

16、为我所用。【答案】6 . C 7. D8 .干净明亮的环境烘托出秤坨敞亮的心境，豆子的声响格外显出他愉快的心情； 为下文激烈的矛盾冲突蓄势，形成情节的张弛起伏。9 .“有价值的” 一面：掌秤严格认真，执着追求公平；爱惜名誉，唯恐别人笑话。“无价值的” 一面：守着一杆过时的秤，落伍于时代：在小事上过于较真，狭隘偏执。 【解析】6 .本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。C. “后来秤断了，人们也就不再这样称呼他了错误。结合“头人家的两杆秤，大的一 杆，归了生产队，小的这一杆，就到了现在这主人的手上”分析，因为他孜孜以求一杆秤的 公平，受到敬重，后来秤断了，他不给人称重，也不觉得能给什么人主持公

17、道了，这个称呼 慢慢淡忘了。故选C。7 .本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。D. “一个有信仰的人，不要因为挫折和错误而放弃坚守，唯有执着方能不凡”错误。文中的 老人放弃的不是信仰，而是“一斤等于十六两”的错误观点。故选D。8 .本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。对于本题的解答题干已指明了方向，即从人物刻画和情节安排角度。抓住“把地上的一切都晒得暖洋洋的” “那些干净的温暖的石头，草丛，木桥”“发出愉 快的声响”“世上的一切事物都显得那么干净”等分析，划线句写了 “秤蛇”带着豆子上路 时的秋日的美好环境和人物的“好心情”，“温暖、干净”的环境烘托出愉快的心情。结合“算账的时候

18、，麻烦出现了。在他一斤十六两的盘算里，人家该找他十三两粮票。 但他点了三遍，人家居然只找了他七两。于是，就起了争吵”分析，而与此时的美好不同， 下文等待他的是“暴风骤雨”，此时的美好为下文激烈的矛盾冲突蓄势，情节上一张一弛。 9.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。结合“每天一个固定的时候）太阳光会透过窗户照射到屋子里,他把秤杆水平状态的投 影刻在了墙上。以后，有人再要淘换东西找他过秤，就一定得是晴天，一定得是最早的阳光 投射进他们家窗户的那个时候。他这么孜孜以求一杆秤的公平”分析，在晴天第一缕阳光投 射进窗户时，才能淘换东西，他“虔诚”“孜孜以求一杆秤的公平”，掌秤严格认真，执着追 求公平

19、。结合“不要因为别人说我的好，就让别人笑话我” “一杆秤让他获得了人们的尊敬，他 所做的一切是不失去这份敬意”可知，他格外爱惜名誉，唯恐别人笑话。结合“年轻人明白过来，也不想解释现在的秤早已是十两一斤了” “有人把一杆新秤拿 到他面前，给他细数上面的金色星星。是十颗，而不是十六颗。警察忍住了笑说：跟我们 走，秤早就是十两一斤了分析，但“秤早就是十两一斤了”，工作组的年轻人知道，镇上 的人也知道，只老人不知，落伍于时代。结合“秤蛇就举着自己的秤给警察押着往派出所去了。他突然说：我多要了他三两粮 票”“他狂吼一声掀翻柜台，举起秤就往那收款员身上砸去。没抽到几下，细细的秤杆就折 断了。于是，他举起了

20、那个光滑油腻的秤苑，砸在了那家伙挂满自以为是的表情的脸上”等 分析，他还多要了年轻人三两银票，来借此教训年轻人，心胸狭隘。在镇上受到刺激后拿秤 石它往收款员身上砸去，没死成后再也不给人称秤，在小事上过于较真、偏执。【答案】10. C 11. C 12. A13 .（1）制作盟书是为了安定国家，因为众人发怒就烧了它，这就成了众人执政了，国家 不就很难治理了吗？（2）避让楚军，是晋军的耻辱，会合诸侯会增加耻辱，我打算单独进军。14 . （1）运用反问，语气强烈；（2）运用比较，观点鲜明；（3）运用假设，推断合理。【解析】10 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：往昔平王东迁，我们七姓大夫跟随平王

21、，牺牲全都具备，平王依赖他们，赐给他们以 辟牛为牲品的重盟，说：“世世代代不要失去职守“平王东迁”是主谓句，“吾七姓”为“从”的主语，前面断开，排除AD;“吾七姓从王”主谓宾齐全，“牲用”为“备”的主语，前面断开，排除B。故选C。11 .本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和文言实词的能力。A. “门子也会钻了，由知府推升转了御史”中“门子”指门路，指进身的途径。B. “送子涉淇”的“涉”，步行过水；“园日涉以成趣”的“涉”，游玩，游览。句意：我曾 送你渡淇水/每天（独自）在园中游览，成为乐趣。C. “意思相同”错误。促织中“宰严限追比”的“宰县令。句意：县官定了限期，严 厉追逼。D.齐桓晋文

22、之事中“若寡人者，可以保民乎哉”的“寡人”，是国君自称。句意：像我 这样的人，怎么保护百姓呢？故选C。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。A. “他才平息了愤怒”错误，根据“乃焚书于仓门之外，众而后定”可知，是平息了众怒。 故选Ao13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “为书”，制定盟书，制作盟书；“为政”，执政，当政，管理政事；“难”，动词，很难 治理。(2) “逃，避让，躲避；“晋之耻也”，判断句；“合”，会合，汇合，联合；“进”，进军， 进攻。14 .本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。子产说：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众，子得所 欲

23、，众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之！”荀莹说：“我实不能御楚，又不能庇郑，郑何罪？不如致怨焉而还。今伐其师，楚必救之。 战而不克，为诸侯笑。克不可命，不如还也！”瑕禽说：“昔平王东迁吾七姓从王牲用备具王赖之而赐之驿旄之盟曰世世无失取若隼门 闺窦，其能来东底乎？且王何赖焉？今自王叔之相也，政以贿成，而刑放于宠，官之师旅, 不胜其富。吾能无隼门闺窦乎？唯大国图之！下而无直，则何谓正矣？ ”由此可知，他们都运用反问，表达一种强烈的语气；运用比较，观点鲜明；运用假设，推断 合理。参考译文：子孔掌握政权，制作盟书，规定官员各守其职，服从执政的命令。大夫、各部门官员、 卿的嫡子不肯听从，(

24、子孔)准备诛杀不顺从的人。子产劝阻他，请他把盟书烧了。子孔不 同意，说：“制作盟书是为了安定国家，(因为)众人发怒就烧了它，这就成了众人执政了， 国家不也很难治理了吗？ ”子产说：“众人的怒气难以触犯，专权的欲望难以实现，把两件 难事合在一起来安定国家，这是危险的方法。不如烧了盟书以安定众人，你得到了你所想要 的，众人也得到安定，不也是可以的吗？专权的欲望不能达到，冒犯众人会引起祸患，你一 定要听从他们。”于是在仓门外焚毁盟书，众人这才安定下来。楚子囊救援郑国。十一月，诸侯的军队绕过郑都向南开进，到达阳陵。楚军不退。荀皆 准备退兵，说：“现在我们避让楚军，楚军一定会骄傲，骄傲了就可以和他们交战

25、了。”栾 鹰说：“避让楚国，是晋国的耻辱。会合诸侯却增加耻辱，我要单独进军。”军队于是前进。 己亥，与楚军夹着颍水扎营。郑子墉说：“诸侯都已经作好了（撤回的）准备，一定不会和 楚国交战。顺从他们（他们）将退兵，不顺从他们他们也将退兵。诸侯退走，楚军必然包围 我国。同样是要退兵，不如顺从楚国，也让楚国退兵。”夜间渡过颍水，与楚国人结盟。 栾僮想攻打郑军，荀，番不同意，说：“我们的确不能够抵御楚国，又不能够庇护郑国，郑国 有什么罪？不如把这份怨恨让给楚国而回兵。现在攻打郑国的军队，楚国必定会救援他们， 交战如果不能取胜，就会被诸侯嘲笑。取得胜利没有绝对把握，不如回去吧！” 丁未，诸侯 的军队回兵，

26、侵袭了郑国北部边境后回国。楚国人也退回。王叔陈生与伯舆争夺政权。周灵王站在伯舆一边，王叔陈生发怒而逃离。到达黄河边， 周灵王请他回国，并杀死史狡以让他高兴。（王叔陈生）不肯回都，就住在黄河边。晋悼公 派士向调解王室纠纷，王叔与伯舆提出诉讼。王叔的家宰与伯舆的大夫瑕禽在周王的朝廷上 争讼，上自听取他们的申诉。王叔的家宰说：“蓬门小户的卑贱人家却都要凌驾于他上面的 人，上面的人就很难安定了。” 瑕禽说：“往昔平王东迁，我们七姓大夫跟随平王，牺牲 全都具备，平王依赖他们，赐给他们以骅牛为牲品的重盟，说：世世代代不要失去职守。 如果是蓬门小户人家，他们能来到东方安居下来吗？而且天子依赖（他们）什么？现

27、在自从 王叔辅相天子后，政事依靠贿赂来完成，而任用宠臣专施刑罚。各有关官员，不能承受他们 的富足，我们能不落到蓬门小户的地步吗？请大国好好考虑一下！在下面的人有理不能得到 申诉，那什么叫做公正呢？ ” 士自说：“天子所支持的，寡君也支持。天子所反对的，寡君 也反对。”让王叔与伯舆相互对证，王叔拿不出令人信服的证据。王叔逃奔晋国。【答案】15 . D16 . （1）战乱漂泊之苦。首联写到兵荒马乱，诗人为躲避战乱不得不拖着病体四处逃难， 尽尝漂泊之苦。（2）客子思归之忧。颈联写诗人身在客中，不由伤感落泪，想要借酒浇愁，依旧愁心难抑， “归心”更直接点明诗人的思归之情。（3）忧国伤时之情。诗人自己为

28、逃避战乱而“野泊”，一身乱离，还心系朝廷，“欲问行 朝旧消息”，然而兵荒马乱，政局未稳，令诗人十分担忧。【解析】15 .本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思 想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合整首诗词进行分析，主 要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主 要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出“对本诗 的理解分析，不正确的一项，D项“尾联想象遍地兵荒马乱的景象”中“想象”错误，这 里并非想象，而是现实。故选D。16 .本题考查学生赏析诗歌情感，理解把握诗歌

29、内容要点能力。解答此类题，首先要明确题 目要求，比如本题首先指出“颈联的愁字可谓本诗诗眼”，然后要求结合全诗具体分析 作者为何而愁。然后通读诗歌，整体把握诗歌内容大意，圈画出诗歌中涉题诗句，进行分析 得出答案。比如本题，首联“可怜江月乱中明，应识逋逃病客情”是说“在这乱世之中，江 月依然那么明亮可爱，但它应该懂得流亡在外的病人的心情然而兵荒马乱，政局未稳， 令诗人十分担忧。诗人自己为躲避着兵荒马乱不得不拖着生病的身体四处逃难，四处漂泊， 饱受战乱漂泊之苦。颔联“斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城”意思是“看北斗星柄渐渐横 斜，仿佛就落在洞庭湖畔广阔的原野；听画角声声凄惨欲绝，萦绕在这泊舟近处的岳阳

30、城。” 这是诗人在野所见之景，所听之声。这里“角声凄断岳阳城”，听角伤怀，角声暗寓兵乱， 岳阳城在泊舟近处，“凄断”写角声，亦写听到角声的感受。这两句描绘出一个彻夜不眠人 的形象，并将其融入诗中，恰当地表现了诗人沉郁悲抑的复杂心情，蕴含着对国事也就是战 乱的深沉忧患。所以由这两联可以看出作者是为战乱和自己的漂泊而愁。颈联“酒添客泪愁 仍溅，浪卷归心暗自惊”意思是“饮酒解愁，反而增添了眼泪，我的愁思就像酒和泪一样四 处飞溅；浪涛卷起，引发了我的思归之心，让我暗自吃惊。”这一联紧承前文，以酒浇愁， 酒随泪溅，所谓“举杯消愁愁更愁”。听浪思归，诗人身在客中，而无所归，故暗自惊心， 伤感落泪。想要借酒

31、浇愁，依旧愁心难抑。是写漂泊思归，而又无家可归之愁。尾联欲问 行朝近消息，眼中群盗尚纵横”意思是说“多么想打听一下南宋朝廷近来的消息啊，可眼前， 群盗正在四处流窜纵横”。“欲问行朝近消息”从自身乱离，想到朝廷迁流不定，由忧自身到 忧朝廷，结句把遍地兵荒马乱的情景写足，消息虽欲问而无由，其为忧愤，更何以堪。杜甫 登岳阳楼结句云：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”也是由一身漂泊写到国家战乱。而这首 诗结句更甚于“戎马关山北”，因群盗纵横即在眼前也。诗人把兵荒马乱的景写足，把忧国 伤时之情抒发得淋漓尽致。【答案】策扶老以流憩 时矫首而遐观乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 却匈奴七百余里万里归船弄长笛 羌笛何须怨杨

32、柳（谁家玉笛暗飞声/长笛一声人倚楼） 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：憩、矫、遐、藩篱。【答案】18 .喜闻乐见图文并茂曲高和寡19 . D20 .这些数字藏品既抓住了人们的兴趣点，又像放大器一样，大大提高了文物和文艺作品的 知名度。【解析】18 .本题考查学生准确理解常见的成语，情境补写的能力。第处形容国潮、插画等现代元素，用以充当青少年的谓语，可填“喜闻乐见”等成语。 喜闻乐见：喜欢听，乐意看；指很受欢迎。第处与“枯燥”形成对比，照应上文“国潮、插画等现代元素”和下文“生动活 泼”，可填“图文并茂”等成语。图文并茂：（同一书刊的）图画和文字都很丰富精美。第处所在句子

33、强调传播推广传统文化要重视“对用户深层心理和情感的满足”，若“只 注重对传统文化理念和价值的挖掘”，人们不感兴趣，就会导致传统文化不受欢迎，即陷入 “曲高和寡”的尴尬。曲高和寡：意思为曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得，现 比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。19 .本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。根据上下文可知，此处没有将“思想引领” “双向奔赴”二者相比较的意思，故排除AB。 下文强调的是“双向奔赴”，侧重于调动用户的兴趣，将“双向奔赴”放后面更合适，故排 除C。故选D。20 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线句子有两处语病：第一处，“大大增强了文物和文艺作品的

34、知名度”与“抓住了人们的兴趣点”缺乏关联， 可将前两个分句交换位置；第二处，“增强”与“知名度”搭配不当，可将“增强”改为“提高”。故句子可修改为：这些数字藏品既抓住了人们的兴趣点，又像放大器一样，大大提高了 文物和文艺作品的知名度。【答案】 个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语 言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是 绝对不行的。我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现 代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很 可能变为全盘西化。所

35、以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找 自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论, 想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对 的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意 义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古 应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收 外来的营养。中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是 落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病

36、是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神 经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有 内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其 中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意 识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。 而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、 变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。（摘编自郑敏新诗百年探索与后新诗潮）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3

37、分）A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造 性转化、创新性发展”的重要前提。B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题 提供中国经验。C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为 东西方文化差异巨大。D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生 命力U2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识

38、。 C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。21 . C22 .其中的智、仁、勇；既是一种外交语言艺术/外交策略/外交方法（点到“既是”“外交”即可）；亦需齐心共同编织。【解析】23 .本题考查学生正确使用标点符号的能力。材料中的破折号的作用是引出后句的解释，表解释说明。A.破折号表示转移话题；B.表示总结上文；C.表示解释说明。D.表示插说。故选C。24 .本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，从标点符号可以看出，第一空所在内容是另起一句的开头，且要与后面“品德” “三种不同境界”呼应，联系开头应该指的是“智、仁、勇”这三者。由此可填：其中的智、 仁

39、、勇。第二空，首先从关联词上，根据后文“更是”，表选择和递进，这里应用与其搭配的关 联词“既是”；同时，上文提到“外交关系”与“发展战略共识为此做好铺垫，并且与“对 亚太所需共识”呼应，推出第二空为：既是一种外交语言艺术/外交策略/外交方法。第三空，对应前文“手工艺编制竹篮”符号，可知对亚太的美好未来，各国领导人也寄 予了 “齐心共同编织”的愿望。可填：亦需齐心共同编织。【答案】例文：关爱是具体的非虚空的一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她的马夫就在戏院外面冻得快 要死去。无疑，贵妇人有仁爱之心，但她的关爱是虚空的，她同情的是虚拟的剧中人物，而 对眼前需要实际关爱的马夫视而不见

40、。关爱、同情，这些人类普遍有价值的情感需要现实付 出，不是只停留在口头上和思想里。叶公好龙，嘴上的巨人行动的接子，这是生活中常见的情形。关爱农民，就要切实减轻 农民负担，让他们种粮有收成不愁吃穿，孩子教育基本医疗和住房有保障；关爱工人，就要 让他们有班上有活干有钱赚；关爱商人，就要让他们有良好的营商环境；关爱企业家，就要 在融资生产税收上处处提供便利；关爱学生，就要提供教学效率减少不必要的作业量；关爱 教师，就要减轻各种非校园负担不搞各种形式主义的网络学习凡此种种关爱，落地见效 才是真。否则，只能是停留在口头上的噱头，成为某些主事者增添颜面的幌子。关爱是具体的行为，不是漂亮的虚空言辞。口头上的

41、关爱，这很容易慷慨激昂地来表达。 但都比不上一个实实在在的关爱行动，这比大话聊天要好得多。去帮助一位看不起医生的病 人，去老少边穷地区帮助一位孤寡老人，去帮助一位孤儿上小学中学大学，去帮助一位陷入 生活绝境的人这些帮助，都很具体很实在，在现实社会中需要大力弘扬。社会上也确实 有不少各种志愿者，在身体力行地做着各种关爱行动。一个人，不要只从理论上感觉自己有爱心，只有把爱心付诸实践，那么才对他人有价值。爱抽象的人容易，而爱具体的人却很难。站在道德的至高点指责别人容易，设身处地的 行动，却难上加难。古往今来，很多战争的发动者，高喊爱国家爱人民的口号，却极力宣传 侵略口实骗取老百姓的信任，大举入侵他国

42、，生灵涂炭，万户萧条鬼唱歌。所以，关爱从来 都应该具体的。中国政法大学罗翔教授认为，“真正的知识，要从书本走向现实，真正的法律，并不仅 仅是抽象的逻辑，而是每一个人鲜活的故事。”“用良知驾驭我们之所学，而不因所学蒙蔽了 良知”。同样，关爱不应在思想意识上，而应该在具体的行动上。因此要爱具体的人，不要 爱抽象的人，愿大家都能走进真实的世界，走出习以为常的虚空。二十大已胜利闭幕，新航程正式开启。相信社会主义价值观会逐步落实到每个人的内心 和行动，人人都献出自己的爱心，彼此都相互关爱，我们将生活在一个和谐美满的世界。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料一用贵妇的所感和

43、所为形成鲜明的对比，说明人的思想和行动的背离之处；材料二 中提到“爱全人类容易，爱一个人难:表明人们在行动上的普遍现象，关爱抽象的人，却 很难爱具体的人；材料三用爱因斯坦的话，表明一个人对共同体的价值在于他的感情、思想 和行动能够达到最大程度上的统一。综上所述，我们要深入人性幽微处观照个体的所思所行，勇敢剖析自己，谦卑地内省， 选择关爱真实的人，而不是抽象的书本理论和话语。真正的爱，一定是对具体人的关爱，要 爱生活的每一个细节，而不是爱所谓生活的意义。正如爱因斯坦所说：“一个人对共同体的 价值主要取决于他的感情、思想和行动能够在多大程度上促进共同体中其他人的生存条件 也就是说感情、思想行动要有

44、高度的统一，只有感情和思想，没有实践是没有价值的，而实 践是检验真理的唯一标准。在行文思路上，首先由社会现实现象引出中心论点，关爱是一种具体的行为，而不是一 种意识和思想，二者相辅相成，缺一不可。采用对比式论证结构，然后运用例证和引证，说 明行动胜于空想，如纸上谈兵的赵括，成语故事闭门造车，蜀之鄙二僧的故事中富和尚的南 海之梦等，再如墨子的名言“志不强者智不达，言不行者行不果”等，证明只有思想，没有 行动，结果概率永远为0。最后归结全篇，重申论点，提出应落实由内心到行动的号召。 立意：1 .行动远胜于思想。2 关爱他人贵在行动。3 .行动上的关爱胜过意识的虚无。4 .关爱他人让我们从现在做起。

45、D.古人论诗用“意在笔先”空灵”飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。3 .下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A.韩愈答刘正夫书：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”C.鲁迅文化偏至论：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是，三十年河西，三十年河东”4 .“己所不欲，勿施于人”出自论语，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系 的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）5 .如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性

46、发展”？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读H （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69小题。秤蛇阿来还在故事起始处，秤和主人就已经苍老了。秤本来是头人家的。解放了，剥削阶级的财产要被没收。头人家的两杆，大的一杆，归 了生产队；小的这一杆，就到了现在这主人的手上。这秤过去在头人家里称过金银、宝石与鹿茸。到了他的手里，也就是村民之间互相倒换 救急的茶叶盐巴之类的东西了。秤的新主人没有因此抱怨过，他说：“越是这样，就越是要 公平啊。”有一天，他把秤固定在他家东南向的窗户跟前，每天一个固定的时候，太阳光会透过窗 户照射到屋子里，他把秤杆水平状态的投影刻在了墙上。以后，有人再要淘换

47、东西找他过秤， 就一定得是晴天，一定得是最早的阳光投射进他们家窗户的那个时候。他这么孜孜以求一杆 秤的公平，人们虽然不以为然，但还是不想冒犯他。久而久之，面对这样一种仪式，前来称 量东西的人也会生出非常虔敬的心情。那时，工作组进村来都是驻到村民家，秤蛇家也驻进一个年轻人。年轻人在会上大讲秤 蛇如此这般地使用一杆秤，对于破除小农经济思想具有多么多么重要的作用。回到家里，他 那张严肃的脸显得更严肃了，他说：“工作同志，以后，你不要再讲我这杆秤了，弄得人家 都来笑话我。”“你为了坚持原则不是从来不怕人说三道四吗？ ”“我做的我受。不要因为别人说我的好话，来让别人笑话我。”年轻人当时就无话可说了。接着

48、，秤蛇有些艰难地开口了： “工作同志，你是不是还欠 我粮票？ ”“我欠你粮票？“小伙子惊得差点蹦起来。按秤石它的算法，小伙子真的差他粮票。差多少？三两。工作组住在农民家里，每天要向 主人交五毛钱，一斤二两粮票。十天半月，就跟主人家算一次账。其实不是小伙子少交了粮 票，而是秤昵算错了账。算错账的根子还在那杆宝贝秤上。第一次算账，秤蛇就发现他少交了二两，但他没有说话，他不好意思把这么小的事说出 来，更怕会让对方感到尴尬。第二次，又少了三两，他继续隐忍不发。第三次，对上了。他 想，年轻人已知错了。但是，小伙子在会上夸夺其谈，太多的好话让他成了别人的笑柄，他 并不想从任何一个地方得到表扬，他只是觉得，这么一杆秤落在自己手里，那他就要像一杆 秤的主人。一杆秤让他获得了人们的尊敬，他所做的一切都是不要失去这份敬意。这个年轻 人让他成为了笑柄，他很生