100个历史人物典故素材积累.docx

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1、100个历史人物典故素材积累1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就 改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生 世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他） 白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上 床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲 淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点 东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天 下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐。”原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知 其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年

2、未尝 解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日层始 食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐。2、陈蕃愿扫除天下陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍 十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙 子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫 处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋 吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研 究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了, 您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有 很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟 吕

3、蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不 再是当年吴地的阿蒙！“吕蒙说：“读书人离别三日，就应该 重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！“鲁肃于是 拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！ ”蒙辞以军 中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事 耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃 始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略， 非复吴下阿蒙！ ”蒙日：“士别三日，即便刮目相待，大兄何 见事之晚乎！“肃遂拜蒙母，结友而别。16、陆游筑书巢我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面， 有的书

4、放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我 的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不 曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮 风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔 想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有 时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是 我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入, 已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊， 这像鸟窝。”原文：吾室之内，或栖于梗，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾 无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书 俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有

5、不知也。间有 意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰： 此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不 能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！17、董遇谈三余”勤读有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在 这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显 现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用 ，三余，。”有人问“三余”的意思,董遇说：“冬天是一年的农余 时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下 雨的日子一年四季都有余。”原文：有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍言： “读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当

6、 以三余。”或问三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之 余，阴雨者时之余也。”18、智永与“退笔冢”智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸） 写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写 匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿, 于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋 了，称之为“退笔冢原文：永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆 数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用 铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（yi）之，号为“退 笔冢（坟）O19、匡衡凿壁借光匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房 间）。匡

7、衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着 光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书 又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主 人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的 书。”主人感叹，就把书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。原文：匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书 映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而 不求偿。主人怪问衡，衡日：“愿得主人书遍读之。”主人感 叹，资给以书，遂成大学。20、张溥与“七录斋”张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了， 朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停 止。右手握笔的

8、地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受 冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七 录”张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的，（张溥） 不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张 溥）的名声在当时很高。原文：（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即 焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬 日手皱，日沃汤数次。后名读书之斋曰七录”溥诗文敏 捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高 一时。21、晋平公炳烛而学晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕 已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？ ”晋平公说: “哪有做臣子却戏弄他的

9、君王的呢？ ”师旷说：“盲眼的我怎么 敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的 阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习， 好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比， 哪一个更好呢？“平公说：说得好啊！”原文：晋平公问于师旷日：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。师 旷曰：“何不炳烛乎？ ”平公日：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳； 壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明， 孰与昧行乎？ “平公日：“善哉！ ”22、高凤专心致志高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地（劳 作），在庭院里晒麦，让高凤看

10、守着鸡。正值天下着暴雨，高 凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走 To妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。原文：高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭, 令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪 问，乃省。23、叶廷圭与海录我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿 着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有 与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会 终止。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里, 分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为海录。原文：余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。 士大夫家有异书，借

11、无不读，读无不终篇而后止。常恨无资， 不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰海 录。24、为人大须学问唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去 因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空 暇读书。近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自 拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父 做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：，不学习， 一无所知，处理事情只有烦恼。不只是说说，回想年轻时的 处事行为，很是觉得不对。”原文：（唐）太宗谓房玄龄日:“为人大须学问。朕往为群凶未 定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不 能自执书卷，

12、使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。 古人云：，不学，墙面，莅事惟烦。，不徒言也。却思少小时行事， 大觉非也。”25、任末好学勤记任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途 遥远，危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功 呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻 划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻 蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这 件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交 换他的脏衣服。（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人 喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着, 只不过是行尸走肉罢了。”原文

13、：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而 不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻 树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意 者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。 非圣人之言不视。临终诫日：“夫人好学，虽死犹存；不学者 虽存，谓之行尸走肉耳！ ”26、王充市肆博览王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后 来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王 充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有 书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就 能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。后来回 到家乡，退居在家教

14、书。原文：（王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事 扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆, 阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里, 屏居教授。27、欧阳修三上”作文钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜 好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书， 坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入 厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深） 曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上 书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此 地步我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在，三上一 即马上、枕上、厕上

15、。因为只有这样才可以好好构思啊。”原文：钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言: 平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞, 盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言:“宋公垂同在史院，每走厕， 必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因 谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕 上也。盖惟此尤可以属思尔。”28、林逋论学问求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他 们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。 这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最 实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是 为了弄清学习中的疑难。作为

16、一个人不能不学习，学习就当 然不能不提问。原文：学者之间也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知 其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学 者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得 不学，既学之则不容不问。29、欧阳修诲学（如果）玉不雕琢，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不 变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性） 不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变 化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从 而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道

17、。然玉之为物，有不 变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物 则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？30、王安石伤方仲永金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不 曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。 父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四 句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗 族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物 品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的 地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客 一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有 利可图，每天拉着仲永四处拜

18、访同县的人，不让（他）学习。我 听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅 家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗 已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来, 再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：”（他已经）才能 完全消失，成为普通人了。”原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽 啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。 其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就， 其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙 之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也 久。明道中，从先人还家，于舅家见之

19、，十二三矣。令作诗， 不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，日： “泯然众人矣！”31、李存审出链教子李存审出身贫穷没有地位，他常常训诫他的孩子们说: “你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到 达将相之高，在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不 止一件，剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。“于是，把 所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来，说：“你 们这些人都出生在富贵之家，应当记得你们的父亲当年起家 时就是这样艰难啊。”原文：（李）存审出于寒微，常戒诸子日：“尔父少提一剑去乡 里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨 出镀者凡百馀。”因授以所出镶

20、，命藏之，日：“尔曹生于膏 梁，当知尔父起家如此也。”32、贪污者不得归本家包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中有这样一段话：“后 子的事情。，薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来 候之，谓藩日：“孺子何不洒扫以待宾客？ “藩日：“大丈夫处 世，当扫除天下，安事一室乎？ ”勤知其有清世志，甚奇之。3、班超投笔从戎班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家 中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能 言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥 班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因 为家庭贫穷，班超

21、常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写， 劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道： “大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、 武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯， 怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？ ”旁边的人都嘲笑他, 班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！“原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大 志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口 辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随 至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹 日：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取 封侯，安能久事笔研间乎

22、？ ”左右皆笑之。超日：“小子安知 壮士志哉！”代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人， 都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上。 如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七 个字。在家训后面签字时又写道：“希望包琪把上面一段文字 刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包 家后代子孙。“原文又有十四个字。包琪，就是包拯的儿子。原文：包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦，有犯脏滥者，不得放归 本家;亡殁之后,不得葬于大萤之中。不从吾志，非吾子孙。”共 三十七字。其下押字又云:“仰琪刊石，竖于堂屋东壁,以诏后 世。”又十四字。琪者,孝肃之子也。33、陶母责

23、子退蚱晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌 鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶 侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而 增加我的忧虑啊。”原文：陶公少时，作鱼梁吏。尝以用蚱饷母。母封解付吏，反 书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”34、诸葛亮诫子书有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思 反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的 品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清 静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使 身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累 起来的；如果不下苦工

24、学习就不能增长与发扬自己的才干; 如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消 极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就 不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日 消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不 会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家 破舍里，到那时再悔也来不及了。原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志, 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才, 非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰, 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！35、陆游家训后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若

25、有这样的人，做 父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严 加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必 须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来 往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然， 可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规 戒，各位都要谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为 喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事, 盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。36、孟母三迁孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学

26、了些丧葬、 痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离 开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子 又学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不 适合孩子居住。”又将家搬到学校旁边。夏历每月初一这一天, 官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。 孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。原文：孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非 吾所以处子也。“遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人街卖之事，母 日：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为 设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。37、曾子杀猪明不欺曾子的妻

27、子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子 的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀 猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓 来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的, 不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子 并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教 导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲 哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子 成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。原文：曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为 女杀彘。“妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴 儿戏耳。”

28、曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母 而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子， 子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。38、子路受教子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？“子路 回答说：“我喜欢长剑。孔子说：“我不是问这方面。只是说 以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”子路说： “南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去, 能穿透犀牛的厚皮。由此说来，又何必经过学习的过程呢？ ” 孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射 得更深更远吗？ “子路听后拜谢说：“真是受益良多。”原文：子路见孔子，子曰：“汝何好乐？ ”对日：“好长剑。”孔子

29、 曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可 及乎？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通 于犀革。以此言之，何学之有？ ”孔子曰：“括而羽之，镶而 砺之，其入不益深乎？ ”子路拜曰：“敬受教。”39、孔子因材施教子路问：“听到什么就行动起来吗？ “孔子说：“有父亲和 兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？”冉有问：“听到 什么就行动起来吗？ ”孔子说：“听到什么就行动起来。”公 西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗，您说，有父亲和兄 长在世、冉求问听到什么就行动起来吗，您却说，听到什么就 行动起来，。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔 子说：“冉求平时做事缩手缩脚，

30、所以我鼓励他勇进；仲由平 时好勇过人，所以我让他谦退。”原文子路问：“闻斯行诸？ ”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行 之？“冉有问：“闻斯行诸？“子曰：闻斯行之！ ”公西华曰： “由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在，；求也问闻斯行诸？子 日闻斯行之赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由 也兼人，故退之。40、墨子怒责耕柱子墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人 的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或 一头牛来驾车，你说我将驱赶那一匹呢？“耕柱子答道：“当 然驱赶良马了。“墨子问：“为什么要良马呢？“耕柱子说：“因 为良马值得负用来鞭责。”墨子说：“我也以为你是值得鞭责

31、的。”原文：子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？“子墨子 日：“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？ ”耕柱子曰：“将驱 骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？“耕柱子曰：“骥足以责。” 子墨子曰：“我亦以子为足以责。”41、唐太宗赐绢惩顺德右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发 觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享 有官府仓库的财物，他为什么会贪婪到这地步呢？但还吝惜 他有功绩，就不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十 匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可 赦免，怎么还再送他丝绢？ ”唐太宗说：“他是有人性的，获 得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果

32、不知道惭愧，就如同 一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？”原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果 能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜 其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰： “顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？ ”上曰：“彼有人 性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？ ”（真是高明的太宗!）42、陈万年教子谄谀陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半 夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打 他，训斥说：“我口 口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什 么？陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵

33、教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再 说话。原文：（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语 至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教 戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？“咸叩头谢曰：“具晓所言， 大要教咸谄也。”万年乃不复言。43、钱大昕默坐观弈我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，（我）讥笑他 计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一 会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋 子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思 考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客 人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀

34、请 我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。原文：予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之, 以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子， 客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数 之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者， 终日默坐而已。44、王荆公旁听文史王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢，拄着手 杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史, 议论纷纷。王安石坐在他们旁边，没人注意到他。有一个客 人慢慢问他说：“你也懂得文书？”王安石含糊地应答。人家 再问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石。”那 群人惶恐，惭愧的低着头离开。原文：

35、王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖展，独游山寺, 遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人 徐问公曰：“亦之书否？ ”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手 答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。45、大树将军冯异冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇, 就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜，在各部队 中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一 起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大 树将军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，每人都有 被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这 个而赞扬他。原文：（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，

36、辄引车避道。 进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功， 异常独屏树下，军中号曰大树将军工 及破邯郸，乃更部分 诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。46、颜回不迁怒不贰过颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十 分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更 加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学 的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气 发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了， 现在没有（像颜回那样好学的人）了。原文：（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰： “自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“

37、弟子孰为好学？ ”孔子 对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也 则亡47、曾参不受鲁君邑曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送 给他一大片土地，曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾 子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别 人献给你的，你为什么不受？ ”曾子说：“我听说，接受别人 馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对 受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的土地而不对 我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？ ”孔子知道了 这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”原文：曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”

38、曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人 则献之，奚为不受？ 曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人 者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？ ”终不受。孔子闻 之曰：“参之言，足以全其节也。”48、贤妻桓少君渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟 随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因 此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍 宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的 衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说： “我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子 （服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍宣

39、笑着 说：“（你）能这样，这是我的心意了。“少君就全数退回了 那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族 的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为 妇之道，乡里的人对她非常称赞。原文：勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学， 父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰： “少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大 人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命 是从。宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰, 更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲, 修行妇道，

40、乡邦称之。49、魏徵论自制唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位 十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失 去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育 人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情4、宗意(que)乘风破浪宗慰，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很 好但不肯做官。宗康小的时候，宗炳问他长大后志向是什么? 他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”(宗炳说： “就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。有一次宗懑 的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗慰才 14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散， 根本进不

41、了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文 考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒 家经典。而宗意因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。原文：宗慰字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。意年少 时，炳问其志。慰曰：“愿乘长风破万里浪。“炳曰：“汝若不 富贵，必破我门户。“兄泌娶妻，始入门，夜被劫，慰年十四， 挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人 并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而毒任气好武， 故不为乡曲所称。5、祖逖闻鸡起舞当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起 担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘 琨，说：“这不是令人厌恶的声

42、音。”就起床舞剑。渡江以后， 左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁 勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无 道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残 绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了）, 您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。” 魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人 是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人 放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限 度希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德， 那么千秋万世就永远仰赖您了。”原文：（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者

43、，有一 代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生 民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为 朕言之，当以为楷则。”徵对日：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。 贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。伏愿陛 下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”50、吕蒙正不记人过吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任 参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说: “这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？ “蒙正假装没有听到走 了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正 急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平, 后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的

44、姓名，那么我 终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又 有什么损失呢？“当时的人都很佩服他的气量。原文：吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝土 于帘内指之日：“是小子亦参政耶？ ”蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能 平，悔不穷问。蒙正日：“一知其姓名，则终身不能复忘，固 不如无知也。不问之，何损？ ”时人服其量。51、石勒不计前嫌后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢 台市），同他们一起欢会饮酒。当初，石勒出身贫贱，与李阳 是邻居，多次为争夺讴麻池而相互殴打，所以只有李阳一个 人不敢来。石勒说：“李阳是个壮士，争汹麻池一事

45、，那是我 当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才，怎么能对一个 普通百姓记恨呢？“于是急速传召李阳，同他一起饮酒，还拉 着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我 的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。原文：后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒 微时，与李阳邻居，数争返麻池相殴，阳由是独不敢来。勒 日：“阳，壮士也；讴麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹 夫乎！”遽召与饮，引阳臂日：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤 毒手。”因拜参军都尉。52、韩信挎下受辱淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人，对韩信说：“你即使 长得高高大大，喜欢佩带刀剑，内心还是胆怯的。”他当众侮 辱韩信说：“韩信如果

46、不怕死，用刀刺我；如果怕死，从我裤 裆下钻过去。”于是韩信仔细看着他，俯下身子从他裤裆下匍 匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信，认为他是胆怯的。原文：淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中 情怯耳。众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我挎下。” 于是信孰视之，使出挎下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。53、世评华歆王朝华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船, 华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。” 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说: “刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上 托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着

47、他 赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。原文：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗 曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆日： “本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。54、周处改过自新周处年少时，为人蛮横强悍，打架斗欧，为当地一大祸 害。此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害 百姓，百姓将他们并称为“三害”，三害当中属周处最为厉害。 于是有人便问周处：既然你这么有本事，何不去杀死猛虎蛟 龙，证明一下你的实力呢？实际上是希望三害相拼，最后只 剩下一个。周处听后立即上山击毙了猛虎，又跳入水中与蛟 龙搏斗，蛟在水

48、中或浮或没，漂流出数十里远。经过三天三 夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了，纷纷出来庆祝。结 果周处杀死蛟龙，提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为 自己已死，表示庆贺的事，才知实际上大家也把自己当作一 大祸害，不禁满面泪流，萌生悔改之意。遂往吴郡寻找陆机、 陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在，只见到陆云。 周处就把全部情况告诉了他，并说：“自己想改正错误，可岁 月皆已荒废了，怕最终没有什么成就可言。陆云说：“古人 珍视道义，认为哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。 况且你的前途还是有希望的，再说人就怕立不下志向，只要 能立志并努力去做，又何必担忧好名声得不到传扬呢？ “周处 听后决定改过自新，最终成为一代忠臣孝子。原文：周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟， 山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。 或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水 击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡 里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人 情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河， 具以情告，并云欲自修改而年