2022-2023学年广东省惠州市龙门重点中学高一（下）期中语文试卷-普卷.docx

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1、2022.2023学年广东省惠州市龙门重点中学高一（下）期中语文试卷一、单选题（本大题共1小题，共3.0分）1.根据乡土中国第十二章“血缘与地缘”的内容，下列选项正确的一项是（）费孝通：（19102005年），江苏吴江人。10岁离开吴江，在苏州城求学，1936年，费孝 通去英国留学，1938年回国到云南大学任教，在云南住了八年，期间孩子出生。那么，费孝 通子女的籍贯是。A.江苏B.苏州C.吴江D.云南二、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社 会。其实这个对称的说法并不很清楚。

2、法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序， 而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法 治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和 所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是 说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有 认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”， 一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。可是

3、乡土社会并不是这种社会， 我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法” 并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如 果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规 范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前， 部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统，传统是 社会所积累的经验。19 .草长莺飞，恰是读书好时节，“校园读书节”邀请你给高一同学推荐一本书，

4、请从下列 四本书中选择一本，说明推荐理由。要求：选取感触最深的一点来写。简爱水浒传雷雨红楼梦七、作文（本大题共1小题，共60.0分）20 .阅读下面的材料，根据要求写作。晋代傅玄在太子少傅箴中说“近朱者赤，近墨者黑”，又说“声和则响清，形正则影直”。 早在春秋战国时期，孔子和荀子也有类似的思想，论语云“己欲立而立人，己欲达而达 人”，荀子在劝学里说“蓬生麻中，不扶而直”。古人告诉我们，环境对个人成长很重要，但个人同样可以通过自身的修养、才能等影响他人， 改变环境。作为担当中国复兴大任的有为青年，你对此是如何认知与理解的？请结合材料写一篇文章， 体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确

5、文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。八、其他（本大题共3小题，共1L0分）阅读下面的文字，完成下面小题。359旅官兵来到南泥湾，成为拓荒的主力。他们用鲜血和汗水开辟出万顷良FR,使昔日的“烂泥 湾”变成“陕北的好江南”，更培育形成了自力更生、艰苦奋斗的南泥湾精神。歌与舞、汗与泪、感动与被感动年方19岁的贺敬之,南泥湾歌词被其一气呵 成。当年以第二名成绩考入鲁艺音乐系的作曲家马可捧读这首献给拓荒者的赞歌时激情澎涛2于 是他汲取民间歌舞的音调和节奏，想象着的表演形式为其作曲。从此，这首向劳动者致 敬、为奋斗者高歌、从历史深处走来的南泥湾，在炮火的缝隙间一次次回荡

6、，唱得家喻户晓， 舞得，唱出了人民子弟兵为减轻人民负担“又学习又生产”、不惧任何艰难困苦的风采。 岁月流金，精神永存。那永不熄灭的窑洞灯光和一段段动人旋律，鼓舞着延安儿女追求创造幸福 美好生活。他们唱着边疆处处赛江南续写开荒造田的奇迹，唱着在希望的田野上播种打 场，唱着金不换银不换书写对绿水青山的守望，唱着乘风破浪再出发奋勇向前。这个曾 被联合国教科文组织定义为“不适合人类居住的地方”，如今早已告别贫困，变成杏花微雨江南 般的美好家园。延安人民的奋斗还在继续，勇毅前行的旋律越来越昂扬21 .请在文中横线处填入恰当的成语。22 .请将文中回波浪线的长句改成三个短句。可以改变语序、少量增删词语，但

7、不得改变原 土.忌、O23 .文中画横线的句子运用排比的修辞手法，请对其表达效果进行简要赏析。答案和解析1 .【答案】C【解析】题干表明费孝通是“吴江人”，他的子女随父亲籍贯，也是“吴江人”。故选：Co本题考查学生对名著内容的理解。解答本题，结合语段内容辨析即可。费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下 完成了博士论文江村经济，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”， 成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲I、长江三角洲、珠江三角洲等进行 实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开

8、始进行 一生学术工作的总结，提出并阐述了 “文化自觉”的重大命题，并出版有行行重行行、学 术自述与反思、从实求知录等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。26.【答案】D、B、A、【解析】(1) A. “礼和法律并无区别”错误，原文“单从行为规范一点说，本和法律无异”，说 明只是从行为规范而言。B.”因为人的本能与良知让人们产生个人的敬畏感，从而自觉地约束自己的行为”因果关系不成 立，原文是“从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺”。C.“乡土社会”错，张冠李戴。材料一第一段是“无政府决不是等于混乱，而是一种秩 序，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无为而治的社会。这里说的应该是“

9、无 政府”。故选：D(2)B. “在现代国家没有形成之前不存在法律”说法错误，材料一原文“在现代国家没有形成前, 部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持”。故选：Bo(3) A. “窥宫者膑，拾遗者刖”属于法治。故选：Ao(4) “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这句话的意思是 用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之 心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规 矩了。“道之以政，齐之以刑”是法治，“道之以德，齐之以礼”是德治、礼治。“礼并不是靠 一个外在的权力来

10、推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 礼是可以为人所好的”“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足 了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”“礼 治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可 以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”“所应付的问题如果要由团体 合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得 有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓法治”可知，构建和谐社会必须与 时俱进，必须依法

11、治国，但礼的作用也不可忽视。我们可从传统乡土社会的礼治秩序中吸取经验 和智慧，辩证地看待礼治和法治两者之间的关系，积极推进现代和谐社会的构建。(5) “乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人 们所取给资源的土地也很少变动”“李寡妇将自家的地同时卖给了白嘉轩和鹿子霖，二人为争夺 这块地大打出手”可知，乡土社会具有乡土性。乡村人离不开土地，以农为生的人是黏在土地上 的。无论是白嘉轩还是鹿子霖，费尽心思追求的是土地，体现出乡村人对土地的依赖。“可是乡 土社会并不是这种社会，我们可以说这是个无法的社会，假如我们把法律限于以国家权力所 维持的规则，但是无法并不影响

12、这社会的秩序，因为乡土社会是礼治的社会”“冷先生 把白嘉轩和鹿子霖一起邀约到中医堂，摆下一桌酒席，俩人同时抱拳打拱，互致歉意谦词，然后 举酒连饮三杯，重归于好而且好过以往”可知，乡土社会是礼治社会(礼俗社会)。白嘉轩和鹿 子霖按照乡土社会公认合式的行为规范抱拳打拱，互致歉意谦词，地归原主，遵循了乡土社会礼 治秩序的传统。“差序格局的乡土社会排斥诉讼，即费孝通先生说的无讼。但这里的无 讼并不是完全排斥诉讼这种解决问题的模式”“俩人谁也不好意思再要李家寡妇那六分地了， 而且都慨然提出地归原主，白家和鹿家各自周济给李家寡妇一些粮食和银元,帮助寡妇渡过难关” 可知，乡土社会是无讼无法的。白嘉轩和鹿子霖

13、为争夺土地大打出手，最终却通过冷先生的调解 重归于好，还共同帮助李家寡妇渡过难关。答案：(1) D(2) B（4）这句话的大意是用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会有 廉耻之心；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己 的错误。这体现了儒家的法治、德治、礼治方面的大智慧。构建和谐社会必须与时俱进，必须 依法治国，但礼的作用也不可忽视。我们可从传统乡土社会的礼治秩序中吸取经验和智慧，辩 证地看待礼治和法治两者之间的关系，积极推进现代和谐社会的构建。（5）乡土社会具有乡土性。乡村人离不开土地，以农为生的人是黏在土地上的。无论是白嘉轩 还是

14、鹿子霖，费尽心思追求的是土地，体现出乡村人对土地的依赖。乡土社会是礼治社会（礼 俗社会）。白嘉轩和鹿子霖按照乡土社会公认合式的行为规范抱拳打拱，互致歉意谦词，地归原 主，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。乡土社会是无讼无法的。白嘉轩和鹿子霖为争夺土地大 打出手，最终却通过冷先生的调解重归于好，还共同帮助李家寡妇渡过难关。（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和 分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材 料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

15、（3）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解 把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些 论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。（4）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要 求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于 这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。非连续性文本阅读方法：1 ,寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，

16、善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目 的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。2 .整合得出结论。对于非连续性文本的阅读在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本 中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有 效的结论。3 .构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题， 联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。710.【答案】B、D、【解析】(1)B.比喻的修辞。故选：Bo(2)

17、D.“父亲的形象单一、脸谱化”错误，父亲的形象是复杂的。故选：Do(3)由“我取出钱包，来到了花圈出租处，要来纸、笔、墨。我努力回忆祖父大醉的那些夜晚说 出的那些名字职务单位，我不可能记得住，但意思无非是这样的一一剑桥大学东方语言学中心副 主任我一口气写了两个多小时，并不悲伤。事后我没有数，我不想知道具体数据”“世界就 在这里了，我亲爱的祖父，你桃李满天下，一一这从来就不是一件虚拟的事”可概括为：祖父的 葬礼送花圈的人名是“我”虚拟的，但我对祖父的尊敬、对祖父的功绩的肯定是真实的。由“ 你说你说我能得到多少个花圈呢？ ” “ 182,也成了祖父岁岁年年的梦”“祖父曾为解寂 寞，开了微博，我在上

18、边发了讣告。微博长久寂寞”可概括为：“虚拟”送花圈，是作者对祖父 的功绩的肯定，也是作者对祖父愿望无法达成的悲哀和无奈。由“祖父赋闲多年了，他又不像荣校长在岗位上轰轰烈烈地倒下去的；再说了，这年头早就不是 1982年了；再说了，这是什么时候？大家都忙着过年呢。死亡不再是问题，标志着死亡的纸质花 朵却成了一个问题” “世界就在这里了，我亲爱的祖父，你桃李满天下，一一这从来就不是一件 虚拟的事”可概括为：引发读者思索。祖父葬礼上的花圈都是虚拟的，但生活中汲汲追求身后虚 名现象是真实存在的。(4)从教育问题角度：由“作为物理老师的儿子，父亲最有机会上大学。但是，那时候祖父正做着班主任呢。他每天上 午

19、六点出门，夜里十一点回家，把时间全部给了学生。祖父的57个学生考上了 31个，在当年， 这是放卫星般的天文数字。而在另外一所中学读书的父亲没有考上”可知，小说歌颂了教师 呕心沥血无私奉献的精神；依据“醉后的祖父说得最多的却是一届又一届的高材生，祖父记得清清楚楚，涉及面极广，诸如 名牌大学、国家机关、公司名称、荣誉机构，院士、教授、研究员、副省长、副县长、办公室主 任、董事长” “爷爷做了三十五年的教师，三十二年的班主任，九年零十个月的教导主任，六 年零八个月的副校长，两年半的校长祖父对自己还算得意182,也成了祖父岁岁年年 的梦”等可知，在崇高的教育理想之下，教师祖父也追逐虚荣，在他的晚年表现

20、得尤为明显。 由“祖父的癖好，往好处说，爱才；往坏处说，他眼里其实没有人，只有高智商，他酷爱高智商。 一旦遇上，不管你是谁，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癫狂和牺牲精神，沉着，持久”“祖 父的57个学生考上了 31个，在当年，这是放卫星般的天文数字九月，省报的记者把祖 父的故事写成一篇长文：春蚕到死丝方尽。黑体的通栏标题很吓人的，还配了祖父的一张标 准像”可知，作为人民教师的祖父，酷爱高智商，重智育轻德育，以及新闻媒体对升学率的过度 关注，折射出教育中对“人”的忽视，反映了教育中存在的功利化问题。从亲情问题角度：由“作为物理老师的儿子，父亲最有机会上大学。但是，那时候祖父正做着班主任呢。他

21、每天上 午六点出门，夜里十一点回家，把时间全部给了学生。祖父的57个学生考上了 31个，在当年， 这是放卫星般的天文数字。而在另外一所中学读书的父亲没有考上”“当了一辈子会计的父 亲是祖父的一块肿瘤，硬硬的，始终长在祖父的体内”“在未来的几十年里，他们也说话，却不 看对方的眼睛”“无论祖父怎样看淡他的生死，我的父亲终究是他一生的痛”“父亲没有给祖父 送花圈，只是亲笔书写了一副挽联：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”“冷清的葬礼上，父亲 一直站在遗体旁，却没有瞻仰祖父的遗容，一秒也没有”“他没有泪，但是，毕竟上了岁数，有 了水光，眼神很亮，像洞穿”可见，祖父把他毕生的精力都放在了学生身上，但对于家

22、庭而言， 祖父无疑是一个失败的父亲，他没能尽到家庭的责任和父亲的义务。祖父的光芒像一张耀眼的大 网，罩住了父亲的一生，甚至祖父的离世，给了父亲一次从压抑中走出来的机会。冷漠的父子关 系令人惋惜。由“当了一辈子会计的父亲是祖父的一块肿瘤，硬硬的，始终长在祖父的体内”“我知道我和祖 父之间会有这样的一次对话，也知道祖父会对我说些什么。无论祖父怎样看淡他的生死，我的父 亲终究是他一生的痛” “你想要多少个就有多少个！我想让说话轻松一点，特地挑选了嘻哈 的语气”“世界就在这里了，我亲爱的祖父，你桃李满天下，一一这从来就不是一件虚拟的事” 可知，祖孙隔代亲。“我”理解祖父的理想、人格、隐痛，爷孙俩之间可

23、以毫无芥蒂的交谈。看 到祖父冷清的葬礼场面，“我”取出钱包，奋笔疾书两个多小时，写下了许多个“虚拟”的送花 圈人名，以告慰祖父的在天之灵，尽管花圈是虚拟的，但孙子高度肯定祖父为教育事业作出的贡 献。答案：(1) B(2) D（3）祖父的葬礼送花圈的人名是“我”虚拟的，但我对祖父的尊敬是真实的。“虚拟”送花圈，是作者对祖父的功绩的肯定，也是作者对祖父愿望无法达成的悲哀和无奈。引发读者思索。祖父葬礼上的花圈都是虚拟的，但生活中汲汲追求身后虚名现象是真实存在的。 （4）从教育问题角度：祖父作为“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的人民教师，全心全意投入教育事业，为了升 学率，起早贪黑，将教书育人作为自

24、己的神圣理想和使命，尽管祖父葬礼上的花圈是虚拟的，但 祖父桃李满天下的事实不是虚拟的，小说歌颂了教师呕心沥血无私奉献的精神。在崇高的教育理想之下，教师祖父也追逐虚荣，在他的晚年表现得尤为明显。他在酩酊大醉时 会抱着马桶念他学生的名字，人名后面长长的单位与职务他都记得清清楚楚。他临终前的心结竟 然是他葬礼的花圈数量，“182”这个数字成了祖父衡量荣誉的标尺，荣誉一旦数量化就变了味, 最后祖父冷清的葬礼场面成了一种讽刺。小说体现了作为教师的祖父在死前对“身后名”焦虑（迷 恋）问题。作为人民教师的祖父爱才如命，渴望“得英才而教育之“，眼中没有人，酷爱高智商，重智育 轻德育，以及新闻媒体对升学率的过度

25、关注，折射出教育中对“人”的忽视，反映了教育中存在 的功利化问题。从亲情问题角度：父子隔膜（矛盾）：对于家庭而言，祖父无疑是一个失败的父亲，他没能尽到家庭的责任和父亲的义务。祖父在事 业上取得的成功与家庭亲子关系的失败形成了鲜明的对比。祖父把他毕生的精力都放在了学生身 上，甚至把他的父爱也一并给予了学生。对家庭的疏离，造就了父子之间一生的隔膜。祖父的离 开对父亲来说是一种解脱。祖父的光芒像一张耀眼的大网，罩住了父亲的一生，祖父的离世，给 了父亲一次从压抑中走出来的机会。父子关系冷漠至此，父子间的隔膜如此之厚。祖孙隔代亲：祖父的理想、人格、隐痛，在孙在那里得到了某种回应和理解，祖父同孙子的“隔代

26、亲”，使爷 孙俩之间毫无芥蒂、心灵相通。更因隔了一代，孙子“我”才能够客观地、理性地去认识爷爷的 理想和人格，我也更能理解父亲和祖父的隔阂、矛盾。看到祖父冷清的葬礼场面，“我”取出钱 包，奋笔疾书两个多小时，写下了许多个“虚拟”的送花圈人名，以告慰祖父的在天之灵，尽管 花圈是虚拟的，但孙子高度肯定祖父为教育事业作出的贡献。（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正 确的判断和选择。（2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项 作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说标题意蕴的分析能力，答题时要结合文本，

27、既要分析标题的表层含义, 又要挖掘其深层意蕴。（4）本题考查学生对小说思想内容的探究能力。答题时要通读文本，根据题干的提示，结合具体 内容进行分析。理解标题的含义可从表面意义与真实意义、指代意义与比喻意义、一语双关、双层含义等角度思 考。鉴赏小说的主题，需要从不同角度和层面发掘作品的意蕴。文学作品的意蕴是指文本所蕴含 的思想、感情等各种内容，是指读者从作品中领悟到的意义。文章所表现出来的意蕴，有社会的、 政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理的、人文精神的意义。11-15.【答案】C、A、D、【解析】（1）划线句的意思是：想要回归燕国，已经产生了嫌隙，怕被诛杀；想要投降齐国，杀

28、死和俘虏的齐人太多了，恐怕降服后被侮辱。长长地叹息说：“与其让别人杀死我，不如自杀。” 就自杀了。结合上下文看，“众”在句中是一个形容词可以理解为“多”，而“甚”是一个副词 在这个句子中就是修饰“众”的，所以它们之间不能断开，由此可以排除D；“恐已降而后见辱” 的主语是“燕将”而不是“众所以在“众”与“恐”之间需要断开，由此可以排除A、B、D。 故选：Co（2）A.六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连 横”。B. “裂地定封”中的“封”是“封地”的意思，是名词，“又欲肆其西封“，中的”封”是又 欲肆其西封”中的”封”是名词。肆：延伸、扩张。封：疆界。

29、C. “穷年没寿”中的“寿”是“寿命”的意思，“沛公奉后酒为寿”中的“寿”是“祝酒”的意 思。D.正确。故选：Ao（3） D. “攻下聊城后论功行赏，齐王想要封他爵位，但鲁仲连因燕将的自杀感到惋惜和愧疚，逃 到海边隐居起来”表述错误。结合原文相关语句“吾与富贵而讪于人，宁贫贱而轻世肆志焉”可 知，鲁仲连是一个淡泊名利的人，他拒绝封赏恰恰体现了他的高风亮节。故选：Do（4）“以为”，认为；“若”，比得上；“坚守”，译文：（齐国）认为失去南阳的损失，比 不上攻取聊城（济北）获得的利益，因此（权衡得失后）定下计策，坚持一心一意攻打聊城。“亡意”，回归燕国的意向；“捐”，放弃；“东游”，向东投奔。译文

30、：（如果）没有回归 燕国的心志（意向），是否也能放弃燕国和摒弃世俗的议论，向东投奔到齐国呢？（5）鲁仲连基于如下几个方面的考虑才极力劝说燕将放弃聊城的。结合原文相关语句“今楚魏 交退于齐，而燕救不至”可知，鲁仲连根据燕国内外的形势判断只有放弃聊城才为上策。结合 原文相关语句“且夫齐之必决于聊城，公勿再计”可知，齐国对聊城已经垂涎已久不可能轻易放 弃，所以为燕国长久考虑还是放弃聊城为佳。结合原文相关语句“且燕国大乱，君臣失计，上 下迷惑，国敝而祸多，民无所归心”可知，燕国国内政局不稳，民心很受震动。在这种情况下再 和其他国家争夺聊城取胜的可能性极小，不如放弃聊城。结合原文相关语句“今公乂以弊聊之

31、 民，距全齐之兵，期年不解”可知，从燕国国内百姓的处境看，百姓已经深受战争创伤，不能再 忍受战争之苦也不愿意和齐国打仗，所以还是放弃聊城是上策。答案：（1） C（2） A（3） D（4）（齐国）认为失去南阳的损失，比不上攻取聊城（济北）获得的利益，因此（权衡得失后） 定下计策，坚持一心一意攻打聊城。（如果）没有回归燕国的心志（意向），是否也能放弃燕国和摒弃世俗的议论，向东投奔到齐 国呢？（5）楚、魏两国军队都先后从齐国撤回，燕军已无他国援助，加之燕国援军迟迟未到。齐国 全力以赴攻打聊城，对聊城志在必得。燕国内部发生动乱，国家衰败，君臣束手无策，祸患丛 起，民心浮动。聊城百姓已经疲惫不堪，无法与

32、齐军抗衡。参考译文：当初，有位燕国大将攻占了聊城，却被人在燕王那里进了谗言，这位燕将害怕会被处死，就 死守在聊城不敢回国。齐将田单为收复聊城，打了一年多，将士死伤累累，可聊城仍然强然不动。 齐国谋臣鲁仲连就写了一封信，绑在箭杆上，射到城内，将信送给燕将说：“我听说，智者不违 背时势而去做有损利益的事，勇士不会因为害怕死亡就做毁掉名声的事，忠臣不会先为自己着想让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼 并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人， 可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死

33、，这是礼。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们 所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的 经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转 换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自 己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生 活的保障了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人 服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主

34、动性。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的 罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社 会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德： 如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的， 即是在没有人的地方也会不能自己。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统 的习惯。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的 秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活

35、的方法在 过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如 果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同 问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序） 材料二：“差序格局”的乡土社会排斥诉讼，即费孝通先生说的“无讼”。但这里的“无讼”并不是完全 排斥诉讼这种解决问题的模式。乡土社会中，人们遇到的问题大概率是先辈们已经遇到过并且解 决过的，因此只需沿用“传统”即可，不需要诉诸法律。同时，“差序格局”中的人际关系像是 无数“水波纹”交织在一起，十分庞杂，因此要想通过

36、法律来明确权利与义务就变得困难。这种 模式下，要维护社会的稳定，就要依靠行为者“克己复礼”以及长辈的教化去解决现实中的纠纷。 但这种“无讼”的环境，也不是在营造虚假的和谐，而是需要把矛盾纠纷化解在基层。并非所有 而忘了君王。现在将军竟因一时的激愤，而不顾燕王将失去一位大臣，这不是忠臣所做的事情； 城破身死在聊城，威名不会在齐国传播，这不勇武；战功废弃，英名埋没，后人不会称道，这不 是聪明人的举动。而且楚国进攻南阳、魏国进逼平陆，齐国压根就没有分兵拒击的意思，认为失 去南阳的损失，比不上攻取聊城（济北）获得的利益，因此（权衡得失后）定下计策，坚持一心 一意攻打聊城。如今秦王出兵助齐，魏国再不敢出

37、兵平陆；秦齐连横之势已定，楚国此刻岌岌可 危。况且齐国决心夺回聊城，您不要再犹豫了，现在楚、魏两国军队都先后从齐国撤回而燕国救 兵又没到。而且燕国发生动乱，君臣束手无策，上下迷惑。国家衰败，祸患丛起，民心浮动。而 你却能指挥早已疲惫不堪的聊城子民，抗拒整个齐国的兵马，已历一年，聊城现今仍安如磐石， 将军确如墨翟一般善于攻守；士兵们饥饿到食人肉炊人骨的地步，而始终没有背弃你的想法，你 确如孙膑、吴起一样善于用兵。将军的才能已为天下所共见！因此，我为您考虑，不如罢兵休斗， 保全车队和甲胄，回国向燕王复命，他一定会很高兴。燕国的官吏和子民见到您，就如同见到父 母一样，交游的人会抓着您的胳膊赞扬将军的

38、赫赫战功，您的功业就建立了。如果没有回归燕国 的心志，是否能放弃燕国，摒弃世俗的议论，向东投奔齐国呢？我会让齐王赐您封地，与魏冉、 商鞅一样富有，取得封地封号代代沿袭，和齐国并存，这是另一条出路。这两者，要么扬名当世， 要么富贵安逸，希望您能慎重考虑，选择其中的一个。我还听说过于看重小节，难以建立大功； 不堪忍受小辱，难以成就威名。从前管仲弯弓射中桓公的带钩，这是篡逆作乱；舍弃公子纠不能 为公子纠赴死，这是贪生借命；身陷囚笼，这是奇耻大辱。有了这三种行径，即使乡民野老也不 会与之交往，君主也不会以之为臣。如果管仲最终困窘抑制自己的志向，不再出估，惭愧羞耻不 能表现出自己的才能，那么终其一生，也

39、不免行为卑贱使人格受辱。可是他却在身兼三种恶行的 情况下，执掌齐国政事，扶正天下，九次召集诸侯会盟，使桓公得以成为春秋五霸之首，他自己 也名满天下，光耀邻邦。他们的功业可与三王争高低，声名可与天地共短长，愿将军三思而后行！” 燕将看了鲁仲连的信，哭了好几天，犹豫不能自断。想要回归燕国，已经产生了嫌隙，怕被诛杀； 想要投降齐国，杀死和俘虏的齐人太多了，恐怕降服后被侮辱。长长地叹息说：“与其让别人杀 死我，不如自杀。”就自杀了。聊城大乱，于是田单进军血洗聊城。归来向齐王报告鲁仲连的事， 齐王想要封他爵位。鲁仲连听后逃到海边隐居起来，他说：“我与其富贵而屈身侍奉于人，还不 如贫贱而轻视世俗放任自己的

40、心志啊。”（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名 词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关 键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和 特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做 题。（2）本题考查文言实词的意义和用法。解答文言词语意义的题主要就是推断文言词语的意义，推 断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句， 句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就

41、必须结合具体语境， 瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。本题还考查了理解古代文化常识的能力。文化常识的考核 主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、 官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积 累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的 要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容， 到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句

42、子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归 文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、册, 再采取对译法，逐字进行翻译。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章 的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳， 最终概括出答案。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是 “什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读 懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一

43、下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具 体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过 的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠 正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。1617.【答案】B、【解析】（1） B. “运用了比喻的修辞”错误。“水光都眼净，山色总眉愁”运用了拟人的修辞手 法。故选B。(2)化用典故，“三分春色一分愁”化用叶道卿贺圣词词：

44、“三分春色，二分愁闷，一分 风雨”，言春暮人愁。面对大自然即将逝去的美好春光，词人产生了暮春之愁。“雨翻榆荚阵，风转柳花球”意思是“雨打榆荚零落，柳絮染尘成球，被风吹得到处翻滚”， 写景寄情，渲染了暮春的哀怨伤感的气氛。诗人意识到，大自然的春天很快消失，自己的青春很 快消失，如“雨翻榆荚阵”，如“风转柳花球”，没有多少留恋，有的是终身遗恨，诗人为春光 易逝而愁。“我与使君皆白首，休夸年少风流”，意思是“我和知州您都是白发老人了，再不要说以前的 年少风流往事了”，惜青春已逝，风流不再，我们已是苍颜白发，还谈什么昔日风流？这意味着 一代人的青春的结束，此句直抒胸臆，表达了青春年华易逝的愁情。“水光

45、都眼净，山色总眉愁”写出了 “水光清凉，山色美丽，总是让人情不自禁为之感叹”。 说水用“眼净”，说山用“眉愁”，运用了拟人手法，写出水光山色是清新美丽的，但在词人眼 中山色却仿佛总是带着愁绪。其实大自然无所谓情感，是人的情感投射其上，因而自然能够反映 出人的心态。词人苏轼被贬谪惠州是在61岁时，青春逝去，步入老年，审美移情发生了变化，再 加上被贬谪的失意，使得词人对于仕途也没有期待了，人生暗淡无光，自然感觉山光水色也变得“愁”容起来。此句运用拟人手法，表达了诗人仕途失意和对人生的伤感。答案：(1) B(2)“三分春色一分愁”化用叶道卿的贺圣词“三分春色，二分愁闷，一分风雨”，因暮 春而愁。借景

46、抒情，“雨翻榆荚阵，风转柳花球。”描写了榆荚被雨打落，柳絮被风吹散的暮春景色， 表达诗人为春光易逝而愁。直抒胸臆，“我与使君皆白首，休夸少年风流。”我们已是苍颜白发，还谈什么昔日风流。惜 青春已逝，风流不再，用直抒胸臆表达了青春年华易逝的愁情。拟人，“水光都眼净，山色总 眉愁”，水光山色是清新美丽的，可是山色却总是眉眼充满愁绪，赋予了人的情感，表达了词人 被贬谪惠州在61岁时，感情上发生了变化，审美移情发生了变化，所以山光水色也变得“愁”容 起来；从而暗示着词人晚年人生暗淡无光了。运用拟人手法，表达了诗人仕途失意和对人生的伤 感。译文:春天过去了，一直忙忙碌碌，如今再想寻春，也不可能了。纵然还

47、有三分春色，那一分惆 怅也无法免去。雨打榆荚零落，柳絮染尘成球，被风吹得到处翻滚。我和知州您都是白发老人了，再不要说以前的年少风流往事了。美丽的歌女斜靠在合江楼 边。水光清凉，山色美丽，总是让人情不自禁为之感叹。赏析：上片，惜春伤春，无须“贪忙”“追游”。与密州时作的同词牌名的上片完全一样, 惜春。面对同样的春，产生着同样的心情。那时，朝廷政治斗争激烈，词人回避，自求外任。而 今，在贬所惠州，也是一个春季过去了（“九十日春都过了”），即风华正茂的时候过去了，我 闲置无所事事了（“贪忙何处追游”），无须“贪忙”“追游” 了。紧接着点化运用叶道卿贺 圣词词：“三分春色，二分愁闷，一分风雨”而言春暮

48、人愁（“三分春色一分愁”），日暮西 山，人命危浅了，只是词人未看到日后还有“风雨”，哪怕是“一分风雨”，未想到日后又要谪 贬僧州；但他很快意识到，大自然的春天很快消失，自己的青春很快消失，如“雨翻榆荚阵”， 如“风转柳花球”，没有多少留恋，有的是终身遗恨。下片，叹青春不再，人生暗淡。词人此时处境恶劣，心境凄凉，深感自己夕阳黄昏, 硬是把棺材准备好了。正因所处社会环境、政治经济地位发生变化，自然他的思想感情、心理观 念随之也发生变化，艺术欣赏及其作品的意境发生变化，所以他把密州时作的同词牌的词的下片 作了修改。尽管它反映了词人对人生的依恋和青春的惋惜之情，可意境发生了很大变化：仙境不 见了，西王母、东皇太乙在东坡心中，早已消失了，再不是什么美好、理想、幸福的形象，更不 是什么长生不老的象征了。“我与使君皆白首，休夸年少风流”，惜青春已逝，风流不再。我们 己是苍颜白发，还谈什么昔日风流。这意味着一代人的结束。“佳人斜倚合江楼”，唯有我那朝 云，病魔缠身，“斜倚”而立，留恋着“合江楼”外的水光山色，哪怕