孔子弟子救人得利亦为德.docx

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1、得利亦为德在我们生活中，总有不少的人认为首先与利益相排斥而不共存。 然而，如狼与羊互相排斥，却又彼此竞争共存；像鲜花与粪土互相不 配，却又彼此合作共存；利益与道德虽时常相悖，却又有时相互统一, 因此，有时得利亦为德。孔子，是古今中外都无人可与之比拟的圣人，是终身以道德为做 人原则的君子。然而，他却对见义勇为后收取贵重酬谢礼品的学生予 以表扬，对赎回奴隶后不到官府报销的学生深刻批评。是圣人见利忘 德了吗？不，不是。是君子以收小利而践行大德的义举，若今天孔子 行善举而收谢礼，明天便必有人行善举得报酬时不再因“获利背德” 而畏惧行善。如此看来，个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是 国家和社会，这又

2、何尝不是一种践行道德的方式？有时，得利亦为德。那么，我们该如何将利益与道德相统一呢？若以利换德，则得利亦为德。在每次奥运会后，各个国家都会重 奖获金牌运动员。对此“见利忘义”的责难之语不免充盈于耳。但获奖 运动员并非如人所云为利益而抛弃道德：中国女排队员集体捐款给慈 善机构，皇马队员在SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给中 国慈善协会他们不都是用自己获得的利益去践行道德吗？以利 益换取道德不是利益与道德的统一吗?若发私利引出公利，则得利亦为德。袁隆平发明的杂交水稻技术 的推广，救活了中国乃至世界的无数人口。面对国家500万元的首届 “最高科学荣誉奖，他欣然接受。然而这并非见利忘义。因为区

3、区500 万元怎能衡量他的贡献。此举是为了吸引更多海内外人才，激励更多 科学家为国贡献的道德义举啊！袁隆平以接受个人小利引出了国家振 兴的大利，无疑是道德与利益最有利的结合呀。凭自己所得利益推广优惠他人的道德乃为善举，而偷他人利益彰 显自己道却是万万不可的无义之举。当今社会，有不少企业家贪污受 贿得到不少违法的利益，他们将不义之财以个人名义捐献慈善以虚伪 的向社会展现自己的“道德”。这样的伪慈善家良知何在？又何谈道 德？不义之利绝无可能与道德相联系！狼因狼的追逐而顽强存活，鲜花因粪土的供养而鲜艳美丽，合理 的利益因与道德相互结合统一而成为善。以利换德，以私利引出公利, 有时，得利亦为德。得利亦

4、为德就是即使得了好处也是一种善行，对吧，那么这篇文 章绝不是什么利益和道德的统一，而是谈行善应该不应该得到利益的 事。得到利益也是有德行的，并不是用利益去换德行。而是这样的做 法让更多的人明白，让这样的善举德行有了最大化的推广。你是从子 路的角度来说的，我觉得也是可以的。关键是 你一直没有说明白， 说着说着又说到了道德的最大化。得利亦为德在我们生活中，总有不少的人认为德行与利益相排斥而不共存。 然而我认为利益与道德虽时常相悖，却又有时相互统一，因此，有时 得利亦为德。诚然，每个人来到人世间首先要面对生存问题，那么更多人面对 生存可能无暇顾及其他，但是我们不能光为了吃米活着，人是社会的 一份子，

5、任何人在满足自身生存需要的同时一，也必须力所能及地帮助 他人，才能让社会变得和谐，让人心变得温暖。如此方能形成我为人 人，人人为我的社会环境。任何人都要将心比心，在他人为我付出辛 苦之后，我以一定的物质，当然是对辛苦付出的一种回报，那么子路 在救人之后接受他人的一头牛也理所应当。然而很多人总是站在道德 的制高点来要求他人，殊不知，道不远人，人人皆可成尧舜，如果我 们一味地苛求他人无条件地付出，我想在未来当我们有难的时候，人 们都可能选择避开。每个为了口腹而不断奔波的人们在看到他人有难之时，毅然挺身 而出，是值得赞许的，即使接受了他人的利益，也是对其付出的一种 报偿，而这并不妨碍他成为一个有德行

6、的人。更重要的是社会不能总 让行善之人吃亏，更多人不像子贡一样富甲天下，如果解救奴隶之后 不能得到报偿，那么那个人就有可能选择避开，而将会让更多人失去 被解救的机会。最美妈妈吴菊萍在女孩坠楼的生死关头，明知巨大的冲击力会造 成伤害，她还是毫不犹豫地伸出手去，这样的牺牲精神让人感动，此 后，荣誉纷至沓来，然而有网友认为在那一刻能够勇敢站出来，挽救 一个鲜活的生命的义举更值得赞颂。袁隆平发明的杂交水稻技术的推 广，救活了中国乃至世界的无数人口。面对国家500万元的首届“最 高科学荣誉奖”他欣然接受。然而网友认为即使给更多的褒奖也不为 过，因为区区500万元怎能衡量他的贡献。袁老完全可以功成名就之 后坐办公室，然而他依然坚持光脚走在泥泞的地垄沟里，为研制出更 好地稻米而奋斗着。当然我们看到，从古至今，人们一直在做着尝试：古人亦有投我以琼堀，报之以桃李的说法。今天广州公安局对拾金不昧者进行奖励, 得利亦为德，无可非议。