小学语文文言文阅读练习题及答案：思政堂记.doc.pdf

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1、小学语文文言文阅读练习题及答案：思政堂记 小学语文文言文阅读练习题及答案：思政堂记 思政堂记 曾巩 尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年，治其后堂北向，而命之曰思政之堂。谓其出政于南向之堂，而思之于此。其冬，予客过池，而属予记之。初，君之治此堂，得公之余钱，以易其旧腐坏断，既完以固，不窘寒暑。辟而即之，则旧圃之胜，凉台清池，游息之亭，微步之径，皆在其前;平畦浅槛，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君于是退处其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，则君之治民之意勤矣乎!夫接于人无穷，而使人善惑者，事也;推移无常，而不可以拘者，时也;其应无方而不可以易者，理也。知时之变而因之，见必然

2、之理而循之，则事者虽无穷而易应也，虽善惑而易治也。_政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎?然及其已得矣，则无思也;已化矣，则亦岂止于政哉!古君子之治，未尝有易此者也。今君之学，于书无所不读，而尤深于春秋，其挺然独见，破去前惑，人有所不及也。来为是邦，施用素学，以修其政，既得以休其暇日，乃自以为不足，而思之于此。虽今之吏不得以尽行其志，然迹君之勤如此，则池之人，其不有蒙其泽者乎?故予为之书。嘉祐三年冬至日，南丰曾巩记。22.可填入第段方框中的虚词是 A.也 B.耳 C.臭 D.者 23.概括第段的段意。24.对第段理解不正确的一项是。A.整修此堂体现了王君高雅的生活情趣 B.王君用公家余钱整

3、修此堂是享乐思想。C.由“治堂”写到“治民”，揭示了题旨。D.王君整修此堂是为了更好地勤勉治民。25.把下列语句组织起来填入第段画线处，语意连贯的一项是 所与违之，必人之所厌也 得于己，故调之德 故所与由之，必人之所安也 如此者，未有不始于思，然后得于己 正己而治人，故谓之政 A.B.C.D.26.简要分析作者所说的“德政”。【点击下一页查看答案】答案：22.A 23.点明“思政堂”的位置和命名原因，并交代作者写作的缘由。而属予记之初君之治此堂得公之余钱以易其旧腐坏断既完以固不窘寒暑辟而即之则旧圃之胜凉台清池游息之亭微步之治民之意勤矣乎夫接于人无穷而使人善惑者事也推移无常而不可以拘者时也其应无

4、方而不可以易者理也知时之变而因则无思也已化矣则亦岂止于政哉古君子之治未尝有易此者也今君之学于书无所不读而尤深于春秋其挺然独见破去前惑 24.B 25.A 26.“德”是指对百姓意愿的思考并有所心得，“政”是指端正自己，然后去管理百姓。【解析】22.试题分析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为 C。解答此题，应先明确虚词的作用，然后选择。选项中四个虚词都可以作为句末语气词，但表达的语气不同，原文“而思之于此”是对修治亭子的目的的陈述，A 项，“也”用在句末表示判断或陈述语气。故选 A。23.试题分析：本题考查把握文章结构，概括中心意思的能力。解答时，首先理解第一段内容的

5、意思，然后结合关键词句进行概括。第一段的意思是：尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君担任池州知州的第二年，整修了他的朝北的后堂，而命名它是思政堂。意思说他在朝南的堂上处理政事，而在这里思考政事。这一年冬天，我路过池州作客，他嘱托我为思政堂写一篇记。第一句话交代了思政堂的由来，第二句话交代它的功用，第三句话交代作者写作缘由。据此组织答案即可。24.试题分析：本题考查学生“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。这是文言文阅读的重点，做题时要仔细推敲，认真对比。B 项，“享乐思想”分析错误，由第二段“君于是退处其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政”可知，王君修建思政堂是为了更加尽心尽而属予记之初君之

6、治此堂得公之余钱以易其旧腐坏断既完以固不窘寒暑辟而即之则旧圃之胜凉台清池游息之亭微步之治民之意勤矣乎夫接于人无穷而使人善惑者事也推移无常而不可以拘者时也其应无方而不可以易者理也知时之变而因则无思也已化矣则亦岂止于政哉古君子之治未尝有易此者也今君之学于书无所不读而尤深于春秋其挺然独见破去前惑力地思考政事。故选 B。25.试题分析：本题考查表达连贯的能力。排序时注意前后文的照应以及语意的提示，还要要注意句子的前后成分和句式特点。中“得于己”和相呼应，所以为小组合，排除 B、C、D。故选 A。26.试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此题，回到原文确定与“德政”相关的区间，然后理

7、解句意，分析作者要传达的观点。“未有不始于思，然后得于己，得于己，故调之德”意思是，“没有不是开始于思考，然后自己有所得。自己有所得，所以叫做德”，通过思考获得收获，这是作者所说的“德”;“正己而治人，故谓之政”，意思是“端正自己然后去管理百姓，所以叫做政”，只有自身端正，所做的政事才能称得上“政”。由此可以判断，作者所说的“德政”不是停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼这类事上，而是应该善思善得，治人者必先治己，躬身自省，端正自己。据此组织答案即可。【点击下一页查看参考译文】参考译文：尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君担任池州知州的第二年，整修了他的朝北的后堂，而命名它是思政堂。意思说他在朝南的

8、堂上处理政事，而在这里思考政事。这一年冬天，我路过池州作客，他嘱托我为思政堂写一篇记。当初，王君整修此堂，用公家多余的钱，来换了那些旧腐坏断的而属予记之初君之治此堂得公之余钱以易其旧腐坏断既完以固不窘寒暑辟而即之则旧圃之胜凉台清池游息之亭微步之治民之意勤矣乎夫接于人无穷而使人善惑者事也推移无常而不可以拘者时也其应无方而不可以易者理也知时之变而因则无思也已化矣则亦岂止于政哉古君子之治未尝有易此者也今君之学于书无所不读而尤深于春秋其挺然独见破去前惑地方，修整加固以后，就不被寒暑侵逼。打开就近看去，那旧园的美景，凉台清池，游玩休息的亭子，小步的路，都在眼前;平整的畦行，低矮的栏杆，培植的佳花美木，竹

9、林香草都在左右。王君于是退处堂中，一心一意，日思夜想，不敢忘记他的政事，王君治理民政多么勤力呀!那使人应接不暇又容易迷惑的是事，变化无常而不可拘守的是时，应用没有定例但又不可更改的是理。知道时的变化而跟着它去变，见到必然之理而按照它去做，那么事情虽然没有穷尽也容易应付，虽然使人迷惑也容易治理。所以，如果你所给予的是顺着人们的意愿的，就一定是人们所安适的;如果你所给予的是违背人们的意愿的，就一定是人们所厌恶的。这样做的，没有不是开始于思考，然后自己有所得。自己有所得，所以叫做德。端正自己然后去管理百姓，所以叫做政。所谓政事，难道仅仅停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼而已吗?然而等他一旦有所得，就

10、没有什么可以思考的了;思想已经达到了化境，又何止于政事呢?现在王君的学问，对书是没有不读的，而尤其对 春秋 有深究，他有自己的独特见解，破除前人的疑惑，很多人比不上他。来这个地区任职，施用平素的学识，来整治州里的政事，既能够得到公余休息，却认为自己还有不足之处，而在此深思。虽然当今的官吏不能够完全实行他的志愿，但是能追随王君如此勤勉的足迹去走，那么池州的百姓难道会有不受到他的恩泽的人吗?所以我为他写了这篇记。嘉祐三年冬至日，南丰曾巩记。而属予记之初君之治此堂得公之余钱以易其旧腐坏断既完以固不窘寒暑辟而即之则旧圃之胜凉台清池游息之亭微步之治民之意勤矣乎夫接于人无穷而使人善惑者事也推移无常而不可以拘者时也其应无方而不可以易者理也知时之变而因则无思也已化矣则亦岂止于政哉古君子之治未尝有易此者也今君之学于书无所不读而尤深于春秋其挺然独见破去前惑 而属予记之初君之治此堂得公之余钱以易其旧腐坏断既完以固不窘寒暑辟而即之则旧圃之胜凉台清池游息之亭微步之治民之意勤矣乎夫接于人无穷而使人善惑者事也推移无常而不可以拘者时也其应无方而不可以易者理也知时之变而因则无思也已化矣则亦岂止于政哉古君子之治未尝有易此者也今君之学于书无所不读而尤深于春秋其挺然独见破去前惑