2023届河南青桐鸣高二联考作文“琴艺三境：技境通境禅境”导写及范文.docx

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1、2023届河南青桐鸣高二联考作文琴艺三境:技境, 通境，禅境导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）我国古代讲求琴艺三境：技境，通境，禅境。技境指达到较高的技术水平, 学习者须有较好的音准、乐感、节奏感，并且进行较长时间的演奏实践。通境指 贯通和修养，即技能达到一定高度后，能从其他艺术门类或生活现象中感悟艺术 的真谛。禅境指做到精神安恬、心无挂碍，随意弹奏就能尽善尽美。掌握琴艺， 进入技境是最基本的要求。进入通境，则需要突破技术的局限，真正领悟本门艺术 的真谛。进入禅境则是进入了最高境界，人、琴、音乐，三者和谐统一在一起。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，

2、体现你的感悟与思 考。要求:选准角度，确定立意,明确文体启拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露 个人信息;不少于800字。【审题指导】这是一道三元关系的材料作文题。材料阐述的是我国古代琴艺的三重境界，它对技境的解说，启发我们无论做 什么都要打好基础，在具体实践中不断地锻炼自己、提升自己。它对通境的解说。 启发我们无论做什么，都要深入研究，先达到一定高度，然后突破自身的局限，从而 做到触类旁通。享受到其他事物的美彳导到其他事物的助力。它对禅境的解说，启 发我们去追求随心所欲的境界，进入自由王国。第一重境界是必须达到的.因为 它是后两者的基础;第二重境界是应该达到的，因为达到它才算是真正的高手;第

3、 三重境界是理想的境界，能达到最好，实在达不到，对于一般人而言，也属正常。材料 启示我们，只有认真学习、勤于锻炼，才能达到第一重境界;而达到第一重境界，只是 第一步，尚须精品细研，突破瓶颈.进入第二重境界.到此境界才能称之为成功;如果 随着时间的推移，最终能够达到随心所欲的地步，使物我融合为一，就能进入最高 境界。立意行文时，须注意从技境、通境、禅境这样的琴艺术语人手，由琴艺延伸 到人生的道理；要注意分析三重境界之间的区别和联系，体现思辨性；要注意联 系生活实际，指出奋斗的方向。【作文素材】L丰子恺先生在谈到其恩师弘一法师时，曾作过这样一个比喻：说人的生 活，可以分成三层楼，每一层是物质生活（

4、衣食），第二层是精神生活（艺术）， 第三层是灵魂生活（宗教），且攀登每层楼的顺序不能颠倒。弘一法师在家时为 孝子良夫，成人后投身艺术，后家后又严守清规戒律，最后终成一代高僧，纵观 大师的这一生，便是这样一层一层攀登到第三层楼的。2、京剧表演大师梅兰芳，在总结自己的艺术经验是曾说。在日常生活中， 譬如看见一个人在安闲的坐着，或一个人在路上丢了小孩子什么神情姿态。一个 写得一手好字的人拿笔的姿态。一个很熟练的洗衣人的浣洗动作等等、如果发现 有突出的神情和节奏性很强的动作、都能通过敏锐的鉴别而吸收过来。施以艺术 加试。用在舞台上。梅先生在达到京剧表演、演唱的高峰时，养花栽梅。从中 滋养和感悟艺术的美

5、和精髓。3、这里所说的琴道为古琴内在的一种精神，溪山琴况谓之“音与 意合”阶段。明代琴家蒋克谦把这种古琴的这种最高境界称之为忘机：故 弹琴者，至于忘机，乃能通神明也，伯牙鼓琴，六马仰秣，匏巴鼓琴，鸟舞鱼跃。七弦一动便能使六马仰秣、鸟舞鱼跃，这是何等的一种境界！可见忘机 之观。孔子所说的随心所欲，不逾矩也是如此，琴人只有琴随意走，曲由心 动，这样才能随心所欲。4、著名二胡演奏家闵惠芬。在谈到演奏宝玉哭灵时曾说、乐队的过 门一响，我仿佛能看到宝玉从观众席后面向我走过来，与我合为一体。在我演奏 的时候、我就是宝玉、而不是我闵惠芬、那个哭腔完全是我从心中迸发出来的啊。5、国画艺术大师齐白石画虾有三变。

6、他曾在一幅画上题写、余之画虾已 经数变。初只略似，一变毕真。再变色分深淡。此三变也。50岁至60岁时， 他画虾已名重天下、越过古人。但后来他自认为是追求形真似真。66岁之后。 他画虾又变。虾似能蠕动。到68岁、他从多年的写生观察虾中悟出虾眼的变化、 在虾眼画法上又变。使画虾达到神形兼备。直至80岁。他画的虾终达炉火纯青 的境界。在形、质、动三个要素上臻于完美。而到90余岁、大 师才说。余画虾数十年始得其神。他提绝句为。苦把流光换画禅、功夫深 处渐天然。等闲我被鱼虾误。负却龙泉五百年。国画大师齐白石至此悟出，艺 术达到禅境的艰难在于。成在其技、误在其技。不被其困、心无所执，心人天然。 方能进入禅

7、境。6、王国维在人间词话说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种 之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐 宽终不悔，为伊消得人焦悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那 人却在灯火阑珊处。此第三境也。7、风俗通亦云：伯牙鼓琴，钟子期听之，而意在高山倾之间， 而意在流水，及其所通达而用事，则着之于琴以抒其意。意在高山、 “意在流水、抒其意，可见琴是作为一种寄意的精神境界的搭挂。意 作为美学范畴始终贯穿于琴论中，对传统古琴美学产生了重大影响。东晋陶渊明 但识琴中趣，何劳弦上声的命题认为音乐的真意不在声音本身，而在于声音 之外，表达了他对弦外之意的追求,对无弦之美的肯定

8、。宋人成玉碉琴论 中有精彩的论述，提出了 弹人不可苦意思”的美学命题，认为操琴之法大都 以得意为主，虽寝食不忘，故操弄不过一二曲，则其奥穷。”宋人沈括梦溪笔 谈补笔谈赞琴僧义海琴艺高超，也有海之艺不在于声，其意韵萧然，得于 声外，此众人所不及也之言。古琴美学由此重视象、意之间的关系，并逐渐在 古琴审美上形成了重意轻象的定式，以追求弦外之意为古琴演奏的最高境界。8、扁鹊一家三个兄弟全是学医的，有一天魏周文王万扁鹊，你们家三兄弟 哪个人医术最大明呢？扁鹊告知他说道兄长的医术高过二哥启已的医术乃是三 兄弟里边最差。魏周文王疑惑，为什么么你扁鹊则是最出名的呢？扁鹊说因为哥 哥可在病况产生以前就可事前清

9、除症结了，因此一般人不清楚一直以为它的医治 没有用，所以他的知名度没有人散播，而二哥则在病况发生的时候帮患者医好, 所以并没有很严重后果，大家认为他只会治小问题，在本地稍有名。可是扁鹊则 是人经常早已病情恶化时看病，因此一般人都认为扁鹊的医术高超，因此知名度 就比二位哥哥会大了。9、华佗五禽戏发源于亳州，是东汉医学家华佗继承古代导引养生术，依据 中医学阴阳五行、脏象、经络、气血运行规律，观察禽兽活动姿态，用虎、鹿、 猿、熊、鸟等动物形象、动作创编的一套养生健身功法。华佗五禽戏，五种动作 各有特点、各有侧重，但又是一个整体，如能经常坚持综合练习，就能起到调养 精神、调养气血、补益脏腑、通经活络等

10、作用，对高血压、冠心病、神经衰弱等 慢性疾病，均有较好的治疗和康复作用。【优秀范文】苦练技艺求通境，领悟真谛向禅境流光一瞬，华表千年，不同的乐声弹响在历史的天空花间莺语的精准技艺， 高山流水的知己之悟，大音无声的天然安适它们也注解着琴艺三境：技境是 最基本的要求，需要长时间的实践；通境是突破技术的局限，领悟艺术的真谛； 禅境是人、情、音乐三者和谐统一，随意弹奏就能尽善尽美。由是观之，琴技如 此，求知亦如此。我们要苦练技艺求通境，领悟真谛向禅境。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。夯实基础，勤奋刻苦达技境。业精于勤，荒于嬉，勤学苦练、厚积薄发是进入技境的不二法门。若非是铁 杵磨成针的累积，李白如何口

11、吐锦绣？若非是浓墨染清池的苦练，怎会有王羲之 矫若游龙的书法？若非是屠呦呦的197次实验，怎会有青蒿素的横空出世？若 非是冷锻热锻12道工序，18遍火候，三万六千锤的千锤百炼，章丘铁锅怎会闻 名遐迩？每一道技艺的璀璨都凝聚了执艺者无数次实践和练习的心血。苦练夯基 础，实践出真知。我们青年要想取得理想成绩，一定要勤学苦练，夯实基础，方 能厚积技境之沃土。透过现象看本质，突破技术悟真谛。触类旁通，深思熟虑求通境。君子不器。君子要突破技术的限制，从现象深入本质，感悟真谛，走向 通境。酌古，苦思冥想的阿基米德在洗澡时悟得浮力定律。斟今，把虾摆在案头 时时观察，认真揣摩的齐白石不仅画出了虾的神韵，也悟得

12、了破墨法的真谛。 研技不限于技，更思于原理和规律；学艺不仅在艺，更达于灵魂和精神。如此, 方能通达清明，臻于通境。现代知识大爆炸，基础科学的突破不是技艺的叠加和 提升，而是对原理的领悟和创造。同样，新课程改革强调创新思维，我们更需要 突破技艺的局限，精思深研，深扎通境之根条。一语天然万古新，繁华落尽见真淳。心无挂碍，随意而弹向禅境。厚积技境之沃土，深扎通境之根条，方能开出禅境之花朵。孔子十五志于 学，数十年如一日博览众书，苦读不倦，四十不惑终成一家之说，授千秋 之业。”七十而随心所欲不逾矩这时的他人道合一，无一举动不合一礼乐，无 一思索不合学说；庖丁解牛，最开始所见无非牛者。三年之后，目无全牛, 19年之后，以神遇而不以目视，奏刀豁然，莫不中音，人、刀、牛合而为一。 他们用自己超越常人的勤奋和钻研，走到了至善至美的禅境。我们也要加倍努力， 勤于实践和领悟，向着人生的禅境出发。琴如人生，人生如琴。琴艺三境也是人生求知三境勤学苦练达技境， 精研深思求通境，心意安适向禅境。少年，看吧，祖国复兴的帷幕已经徐徐拉开， 请你拨弦，和祖国合奏一曲复兴的凯歌！