2022年高二语文晨读晚练第二周文明之光-敬畏规则.docx
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1、敬畏规则多彩晨读DUO CAI CHEN DU时评晨读人生有度,为官有尺李荣灿69岁的“无腿勇士”夏伯渝,一生执着于登顶珠峰的梦想。在2016年的一次攀登中,他在抵达距顶 峰94米的高度时,却选择了下撤。因为除了个人圆梦,要对自我保持清醒认识,还要考虑突变的天气、 向导的安危。今年5月,夏伯渝第五次挑战梦想之巅,终于成功登顶珠峰,实现了坚守43年的梦想,同 时也创造了残障人士登顶珠峰年龄最大的纪录。在相当意义上说,夏伯渝的成功在于进退有度,懂得把握限度、拿捏分寸。极限运动如此,做人做事 何尝不如是。世间万物,皆有其度。倘若失度,则往往会过犹不及。特别是为官从政,如果不知道何为“度”,内 心就会
2、少了一把衡量高低长短的尺子,最终将为自己的“无度”付出沉重代价。观察近年来落马的一些腐 败官员不难发现,有的人不知戒奢以俭,大搞奢靡之风,以致滑入深渊而不能自拔;有的人不知谨慎交友, 忘了 “以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾”的古训,以致朋友圈变得乌烟瘴气,最终被哥们义气、 兄弟情谊围猎绑架;有的人不知戒惧,什么事都敢干,以致任性妄为,拍脑袋决策、搞“一言堂”,最终 造成难以挽回的影响和损失。为官有度,贵在心有所戒。对于领导干部来说,从走上从政道路那天起,就当常怀敬畏之心,敬畏党 纪,敬畏组织,敬畏百姓,自觉接受纪律和法律的约束。倘若觉得“一朝权在手,便把令来行”,刚愎自 用,恣意妄为,
3、无所顾忌,迟早会出大问题。“不能胜寸心,安能胜苍穹”。唯有在心中筑起敬畏的堤坝, 真正将政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律转化为自觉遵循,才能“随心所 欲,不逾矩”。为官有度,重在行守其“度”。为官从政,当手握一把尺子,处事时时衡量对不对、该不该、好不好, 弄清权力怎么用、事情怎么干、底线怎么守。进一步说,只有真正把握好义与利、是与非、公与私等的价 值尺度,才能收放自如,进退有度,处事皆不失其道其理。对于党员领导干部来说,不妨多看看焦裕禄、 沈浩、廖俊波等优秀领导干部,是如何把“度”放在心中的,是怎样以行动诠释“度”的。心中时时有规 矩在审度,行动时时有把尺子在量度,我
4、们才不会触底线、碰红线,说话做事皆得其宜。“万事有度,无度则悲。”掌握人生的度量衡,是一种智慧;握紧为官的标尺,是一种要求。言行有 界线,交往有分寸,工作有规矩,为官就能行之有度,人生更可从容自若。赏析世间万事万物皆有度。什么是“度” ?说文解字释义:“度,法制也。”即法制依据之 意,用在做人做事方面就是要知进退,明得失,懂得“水满则溢,月圆则亏”的道理。为官从政者更要心 中有尺,进退有度,心中时时有规矩,行动处处有尺度,不做不该做的事,不说不该说的话,把握人生的 标尺,审时度势,如此方能收放自如,从容自若。范文晨读墨守规则,亦为大道孔子曾言,七十而随心所欲不逾矩。在规则框架内,亦是自由随心。
5、此乃是阅尽世事千般,才达到的 境界。事实上,墨守规则,才是现代人应该遵循的大道。规则,不可或缺。十八世纪启蒙思想家所提出的“社会契约论”,正是格外强调了这种规则意识。人 民依照所立契约,将权力赋予政府。一旦政府违背契约,人民便有权更换乃至用暴力推翻它。规则,是世 界正常运行的保证。文有定法,律有常规。规则构成世界。在自然界,草木本无意,荣枯自有时,遵循四时更替的规则; 大江东去,星汉西流,亦遵循物理的规则;在人类社会,人事有代谢,往来成古今,亦遵循社会发展规则。 生活中的有形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。规则让万物并行不悖,井然有序,格外安然。而规则一旦被破坏,世界必将混乱不堪。康德言
6、,世上有两样东西越想便越觉令人敬畏:一是我们头 顶的灿烂星空;二是人们心中的道德准则。将道德准则与光辉灿烂的星子并列,足见规则的永恒价值。当今社会,不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。刘青山、张子善、文强、王宝军等诸多 贪官污吏,哪个将法律置于心间?瘦肉精、毒胶囊、地沟油,又有哪个商家将道德悬于头顶?诚如泰戈尔 所言,那些把灯背在背上的人,他们的阴影投射在自己面前。贪官污吏、黑心商家选择背对规则竞争,那 么,铺在其利行之路上的,必然有自己造就的阴影,前途一片黯淡。这样的人多了,整个社会都将笼于暗 夜之中。不得不说,如今的国人缺乏一定的规则意识。“中国式”过马路,前些日子引起了热烈讨论,
7、也侧面 反映出规则的“尴尬”境地。这是人情社会的遗存,在倡导建立法制国家的大背景下,必然是不合时宜的。 唯有国人皆遵循规则,良好的公共秩序或竞争秩序才能健全,社会才能安定。虽然规则不排斥个性,然而 我们生活在不同的领域,“公共”二字确应始终盘桓心间。因为正是规则保护了公共利益,也使个人从中 受益。大道至简。墨守规则,亦为大道、善道。名师点评文章开篇点题,作者站在更为理性的视角来审视规则的可贵性,细致分析,层层延展, 鞭辟入里。切中时弊,与现实对接。本文着眼于现在,从诸多不遵规则之事切入,娓娓道来,最终服务于 主题。文章语言简洁,绝不拖泥带水,大开大合,畅谈古今,是一篇不可多得的佳作。诗词晨读江
8、村唐杜甫清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米,微躯此外更何求。赏析这首诗写于唐肃宗上元元年(760)。在几个月之前,诗人经过四年的流亡生活,从同州经由绵州,来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模;饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰虞的诗人,终于获得02/7了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏,浣花溪畔,江流曲折,水木清华,一派恬静幽雅的田园景象。诗 人拈来江村诗题,放笔咏怀,愉悦之情是可以想见的。本诗首联第二句“事事幽”三字,定下了全诗的
9、氛围,挚领了全诗的旨意。中间四句,紧紧贴住“事 事幽”,一路叙下。梁间燕子,时来时去,自由而自在;江上白鸥,忽远忽近,相伴而相随。从诗人眼里 看来,燕子也罢,鸥鸟也罢,都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静,人事的幽趣尤其使诗 人惬心快意:老妻画纸为棋局的痴情憨态,望而可亲;稚子敲针作钓钩的天真无邪,弥觉可爱。棋局最宜 消夏,清江正好垂钓,村居乐事,件件如意。经历长期离乱之后,重新获得家室儿女之乐,诗人怎么不感 到欣喜和满足呢?结句“但有故人供禄米,微躯此外更何求”,虽然表面上是喜幸之词,而骨子里正包藏 着不少悲苦之情。日“但有”,就不能保证必有;日“更何求”,正说明已有所求。杜甫确实
10、没有忘记, 自己眼前优游闲适的生活,是建筑在“故人供禄米”的基础之上的。这是一个十分敏感的压痛点。一旦分 禄赐米发生了问题,一切就都谈不到了。所以,这结尾两句,与其说是幸词,倒毋宁说是苦情。艰难困苦、 依人而活的一代诗宗,在暂得栖息、甫能安居的同时,便吐露这样悲酸的话语,实在是对封建统治阶级摧 残人才的强烈控诉。中联四句,从物态人情方面,写足了江村幽事,然后,在结句上,用“此外更何求” 一句,关合“事 事幽”,收足了一篇主题,最为简净,最为稳当。江村一诗,在艺术处理上,也有独特之处。一是复字不犯复。此诗首联的两句中,“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩,颔、颈两 联同一联中忌有复字,首
11、尾两联散行的句子,要求虽不那么严格,但也应该尽可能避复字。现在用一对复 字,就有一种轻快俊逸的感觉,并不觉得是犯复了。这情况,很像律句中的拗救,拗句就要用拗句来救正, 复字也要用复字来弥补。况且,第二句又安下了另外两个叠字“事事”,这样一来,头两句诗在读起来的 时候,就完全没有枝撑之感了。二是全诗前后啮合,照应紧凑。“梁上燕”属“村”,“水中鸥”属“江”;“棋局”正顶“长夏”, “钓钩”又暗寓“清江”。颔联“自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥”,两“自”字,两“相”字,当句 自对;“去” “来”与“亲”“近”又上下句为对。自对而又互对,读起来轻快流荡。颈联的“画”字、 “敲”字,字皆现成。且两句皆
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