2022年高二语文晨读晚练第十三周老子之思-慎始慎终.docx

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1、慎始慎终多彩晨读DUO CAI CHEN DU时评晨读“作之不止”，方有不凡杨卫国行为心理学研究表明，21天以上的重复会形成习惯；90天的重复，则会形成稳定的习惯。这启示人 们，在时间的累积与行为的重复之中，蕴藏着惯性的力量。我不禁联想到资治通鉴记载的一则故事。战国时，魏国国君安厘王与孔子第六世孙孔子顺谈及某 人，认为此人有作秀之嫌。对此，子顺回答：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成； 习与体成，则自然也。”也就是说，无论动机如何，一个人只要持之以恒地做好事，久而久之就能形成习 惯，最终让习惯与本性自然融合。可见，推动良好的行为在实践中形成习惯，关键在于“作之不止”。人贵有恒。

2、事实证明，但凡成就一番事业的人，无不是有恒心、有毅力的强者。他们聚焦主要目标， 一以贯之、久久为功，在坚持中集聚力量、成就作为。“时代楷模”王继才在条件艰苦卓绝的开山岛上为 国守岛32年，直至生命最后一刻。“当代愚公”李保国三十五年如一日扎根太行山区，用科技为荒山带 来苍翠，用产业为乡亲拔除“穷根”。古人说得好：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。葆 有坚持不懈的精神，蓄积水滴石穿的韧劲，一个人终将在平凡中书写不凡。“作之不止”，关键是要向上向善，将好的品行、好的习惯贯穿始终。否则，一旦思想迷航、行为迷 失，只会误入歧途，并在错误的道路上越走越远。前不久，多名落马高官的忏悔书或处分决定公

3、开展示， 引发不少人的思考。其实，很多贪腐分子初入官场时，也曾严格要求自己，不敢越雷池一步；然而，随着 日益掌握权力，他们逐步放松了对自己的要求，最终积小错为大错，积小恶成大恶。习惯中也藏着魔鬼， 令人不得不思之、慎之。“作之不止”，本质上也是自我净化、自我革新的过程，警示我们以坚定的决心和意志不断纯洁党性、 修身律己。宋人吕本中在官箴中总结：“当官之法，惟有三事，日清、日慎、曰勤。”这是对封建官 吏的要求。对于今天的领导来说，为官从政更当立政德、明大德、守公德、严私德，时刻强化自我约束， 及时清除非分之想、不善之念，不给思想开“天窗”，不给行为留“暗门”，真正做到心有所惧、言有所 戒、行有所

4、止。慎终如始，则无败事。砥砺“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧，以“功成不必 在我”的境界和“功成必定有我”的担当，夙夜在公、婵精竭虑、勇于作为，党员领导干部才能以苦干实 干赢得群众的衷心认可。人生如同一场马拉松，要想避免中途出局，必须拥有持久的耐心和坚韧的毅力。严格以求、“作之不 止”，不是为难自己、屈就自己，而是改造自我、成就自我。崇德向善、“作之不止”、勇毅前行，一个 人终能让好习惯转化为行为自觉，抵达“从心所欲不逾矩”的境界，遇见更美好的人生风景。赏析人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己的理想, 而这就需要坚持不懈的努力。曾国藩在家书中常以劳

5、、谦、廉自我警戒，“自概之道云何？亦不外清、 慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤 为明浅，确有可下手之处”。曾国藩自奉寒素，终身坚持读书、反省、慎独等，或许这种坚持便是一种从 平庸走向卓越之路的原因，即与子顺的“人皆作之。作之不止，乃成君子”具有异曲同工之妙吧。范文晨读慎始而敬终“忧懈怠，则思慎始而敬终。”魏徵的一席话，惊醒了唐太宗这个梦中人。于是，他努力治理国家， 开创了 “贞观之治”的图景。那么，它对我们又有何借鉴作用呢？慎始人生有很多的开端是需要我们选择的。小到午饭吃什么，大到人生之路该如何走，都是需要进行抉择 的。既然我们手中掌握主动权，那么我们又为什么

6、不去选择一个适合我们发展的开始呢？因此，谨慎地选择开始是十分重要的。德日选择战争，最终落得国破家亡；而美国则选择了新政，为 称霸世界奠定了基础。同样是面对经济危机，不同的开始造就了不同的结局。历史上还有无数人和事为我 们证明了这个道理。敬终当我们已经决定了自己所要走的道路之后，同样也面临着难题。如何让结尾变得足够好？我认为答案 与“慎”是相同的一一敬。谨慎地结束，意味着你得坚持不懈、前后思量。就拿NBA赛场来说吧，每天都上演着或大或小的奇迹。 当年，正是马刺队的一丝松懈成就了麦迪35秒13分的绝地大反击。整场比赛努力的马刺队就败在了最后 的35秒。而古往今来这样的事例不胜枚举。当你觉得一切将这

7、样结束的时候，鼓起勇气再去一搏，或静 下心来，冷静去思考，可能就会有不一样的结局。慎始而敬终谨慎的开始是完美结局的重要前提，而谨慎的结束又是对正确开始的最好回报。两者互相弥补，缺一 不可。无论哪里做得不妥，都将直接影响事情的发展。开始好比海上的灯塔，指明前进的方向，而结束则似航船成功地归港，是对灯塔最好的回报。任何细 小的错误都将使两者的努力付之东流。“忧懈怠，则思慎始而敬终。”再一次细细品味魏征的直言劝诫，却有一种如唐太宗李世民似的豁然 开朗，茅塞顿开。所以，请好好珍惜这句金玉良言吧！名师点评这篇文章首尾呼应，中间用分述的方式阐明对两个问题之间的关系的思考。对于“慎 始”，作者强调了 “开始

8、”行动的针对性、适应性，这一部分中的相互对立的历史事件举得非常好，要言 不烦，切中要害。对于“敬终”，作者强调了达成的基础。两部分都重在讲怎么做。第三部分又讲了两者 相辅相成的关系，立意深刻，观点分明，虚实相生，且论证严密，是一篇优秀作文。诗词晨读渡荆门送别李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。赏析这首诗忠实地记录了诗人这次不同寻常的人生之旅和心灵历程。关于这首诗的题旨，历来说 法不一，一说是用来赠给送别的友人，一说是描写江水送自己别蜀中，甚至沈德潜评此诗说：“诗中无送 别意，题中二字可删。”（唐诗别裁）这首诗到底如何解读？还是让我

9、们穿越时空隧道，和诗人一起去 漫游荆楚吧！“渡远荆门外，来从楚国游”，首联撇开亲人送别场面不写，而紧扣诗题，直接交代远渡的第一站“荆 门”、此行的去向“楚国”及“游”的目的。这是李白第一次离开故乡，按常理，不免有点恋恋不舍。然 而好男儿志在四方，岂能英雄气短？诗人突破常情的羁绊，将一切离愁别绪驱逐笔外，这样起笔，尽显少 年豪壮、奔放的意气和本色。“山随平野尽，江入大荒流，你回头看，那与诗人相伴相随的群山，这时，已隐没在身后广袤的原 野中，你再向前看，长江和作者一道进入了楚地，一泻千里。颔联描绘诗人进入楚地所见，展现了一幅壮 美的异乡山水画。此时，诗人立足“荆门”，背后是生养他的巴山蜀水，眼前是

10、楚地的原野，一片广阔自 由的天地。此情此景，诗人作何感想？ 一个“尽”字隐含了远离故乡的淡淡惆怅，而一个“流”字则表明 诗人去意已决，仿佛和一去不返的长江之水一样。至此，诗人恣情山水的快意，前行的乐观、豪壮，早冲 淡了离别的忧愁。无怪乎胡应麟在诗薮中说，诗中三、四句，“太白壮语也”。“月下飞天镜，云生结海楼”，颈联先写夜景，再写白天景色。你俯视江面，只见月亮映入江中，好 像从天上飞下一块明亮的宝镜。月亮是李白笔下表达思乡之情的常见的审美意象，最着名的当如静夜思。 在这皎好的月光下，诗人独处异乡，怎能不撩起恼人的乡思？然而诗人竭力描写月亮的色彩美和动态美， 突出其神奇与美妙，丝毫不露感伤的痕迹。

11、不仅如此，在读者面前诗人接着推出一层更美妙的境界。你伫 立船头远眺，白天的江面上，云蒸雾绕，阳光照上去仿佛是海市蜃楼般的仙境，这种变幻、凄迷的景象又 会激起诗人对未来多少遐思和神往啊！“仍怜故乡水，万里送行舟”，更令人鼓舞和欣慰的是，故乡的江水不辞劳苦，万里相送，又使诗人 增添多少一往无前的勇气啊！尾联不说自己如何留恋故乡，而说长江的水是故乡的水，且对自己有情有意, 因此值得爱怜。其实，长江自上游至下游，本为一江之水，没有蜀楚之别，而在作者眼里，这江水仍是故 乡的水。“仍怜”二字，足见诗人对故乡情深意笃，梦牵魂绕，而“万里”二字则在柔肠百结中翻出一层 豁然开朗之境，赫然透出一股昂扬奋进之气。这

12、样，结句“得象外于环中，飘然思不穷”（王夫之姜斋 诗话），同时，点明题旨，自然而巧妙。这是一首送别诗，但它与一般送别诗不同，首先表现在明写少年壮志，暗含淡淡离愁，两种感情或显 或隐，或浓或淡，相互交融，因此，全诗自始至终高扬着奋发向上的主旋律，而其中的乡情又婉曲流转， 令人荡气回肠。其次，作者不写送别场景，而重点写别后旅途所见美景；不写亲人送别，而写故乡山水相 伴相随，于无别处写别，在难送时写送，转换视角，翻空出奇。这样，诗歌的立意、剪裁令人耳目一新。 正因为如此，才给读者和评论家们留下了许多疑问和困惑，才更值得细细咀嚼、品味。文常晨读风俗礼仪（三）【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。

13、相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢,天帝大怒，将织女召回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给 了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度在鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁 织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈 话，也是七月初七晚上的一大趣事。【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气 爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月 与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗

14、人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、 祭月、观潮、吃月饼等。知能晚练ZHI NENG WAN LIAN一、语言文字运用阅读下面的文字，完成13题。我常想，我们就像地在池中游动的鲤鱼。（ ），以为我们的宇宙只包含那些看得见摸 得着的事物。就像鲤鱼一样，我们认为宇宙之中只包含有熟悉可见的东西。我们一地拒绝承认就在 我们的宇宙跟前存在有别的平行宇宙或多维空间，而这些都超出了我们的理解力。如果我们的科学家发明 像力这样一些概念，那仅仅是因为他们不能用眼检验出不可看见的各种充满于我们周围空间的振动。一些 科学家对更高数世界的说法，是因为他们不能在实验室里便利地它。我们宇宙或许是无 数个平行

15、宇宙中的一个。每一个宇宙通过无穷多的虫洞一一连通两个时空域的隧道一一跟其他宇宙相连。在这些虫洞之间旅行是可能的，但可能性又微乎其微。1 .依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.自鸣得意A.自鸣得意自以为是不足挂齿考证B.自鸣得意自以为是不屑一顾验证C.自以为是自鸣得意不足挂齿验证D.自以为是自鸣得意不屑一顾考证答案B解析 自鸣得意：自以为了不起，表示很得意，形容自我欣赏。自以为是：认为自己的观点和做法都 正确，不接受他人意见，形容主观，不虚心。第一处，强调我们认为自己了不起，应选用“自鸣得意”。 第二处，根据下文“拒绝承认”，强调主观上不接受，应选用“自以为是”。第三处，不屑一顾：

16、认为不 值得一看，形容极端轻视。不足挂齿：不值得一提，比喻自己做的事不够重大。此处强调的是“一些科学 家对更高数世界的说法”不重视，认为不值得一看，应选用“不屑一顾”。第四处，验证：侧重于通过实 验来证实，对象多为已知的，只是需要加以检验证明。考证：侧重于根据资料来证实，对象多为有疑问或 不清楚的问题，需要进一步弄清楚。此处强调通过实验来证实，应选用“验证”。2 .下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.我们的一生就在我们自己的“池子”里度过8 .我们就在自己的“池子”里度过我们的一生C.在自己的“池子”里，我们就度过我们的一生D.就在我们自己的“池子”里，我们的一生度过答案B解析

17、根据上文我们就像“在池中游动的鲤鱼”，本句应该强调“就在自己的池子里，度过 我们的一生”。A项，强调“我们的一生”怎样度过，不合语境；C项，“就度过”不合语境；D项，强调 “我们的一生度过不合语境。3 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.我们的科学家发明像力这样一些概念，那仅仅是因为他们不能用眼检验出不可看见的充满于我们 周围空间的各种振动。B.如果我们的科学家发明像力这样一些概念，那仅仅是因为他们不能用眼检验出各种充满于我们周 围空间的不可看见的振动。C.如果我们的科学家发明像力这样一些概念，那仅仅是因为他们不能用眼检验出不可看见的充满于 我们周围空间的各种振动。D.我们

18、的科学家发明像力这样一些概念，那仅仅是因为他们不能用眼检验出充满于我们周围空间的 各种不可看见的振动。答案D解析 画线句“如果我们的科学家发明像力这样一些概念”不合逻辑。科学家发明力，不是假设的情 况，关联词使用不当，应删除“如果”，排除B、C两项。画线句“不可看见的各种充满于我们周围空间 的振动”语序不当。“充满于我们周围”是领属性短语，“各种”是数量词，“不可看见”是动词性短语, 按照多项定语的排列顺序，应是先领属性短语，再是数量词，再是动词性短语，排除A项。4 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过20字。如今，随着移动互联网的发展

19、，二维码应用渗入老百姓生活的方方面面。购物、支付、交友、出行， 。据报道，中国拥有世界上90%的二维码个人用户，“扫码”不只是一种工具，更成为一种时尚的生 活方式。然而，人们享受着“黑白方块”带来的便利，.目前涉及二维码的风险主要有两类：一是 扫描后打开钓鱼网站，诱导用户填写账号密码，盗走个人信息和钱财；二是打开恶意下载网页，手机被植 入木马病毒。.，特别是面对“扫码中奖”“扫码领红包”等诱惑，更应保持“天上不会掉馅饼”的 警惕。答：答案 扫描二维码已是司空见惯的事情 也面临着信息泄露的风险 消费者应时刻绷紧风险 意识这根弦解析 第处，根据上文“二维码应用渗入老百姓生活的方方面面”可知，话题主

20、语应该是“二维 码”，根据下文“中国拥有世界上90%的二维码个人用户，扫码不只是一种工具，更成为一种时尚的 生活方式”可知，本句的意思是“扫描二维码已经很普遍”；第处，根据上文“然而，人们享受着黑 白方块带来的便利”可知，主语是“人们”语意发生转折，根据下文“目前涉及二维码的风险主要有两 类”可知关键词是“风险”，据此，得出答案；第处，承上文面临扫码的风险，下文强调“特别是面对 扫码中奖扫码领红包等诱惑，更应保持天上不会掉馅饼的警惕”的情况，本句应强调消费者 对风险的警惕意识。5 .仿照下面的示例，用所提供的两组词语，分别扩展为一句话。要求：逻辑合理，意思明确，句式 可以不一致。示例：成功自信

21、热忱自信才能激发热忱，热忱才能铸就成功，成功首先需要的是自信。（1）为学立志恒心（2）知识信念行动答：答案（示例）（1）为学须有恒心，恒心始于立志，立志是为学的第一步。（2）知识可以催生信念，信念 能够指导行动，行动可以检测知识的真伪。解析 第组，“恒心”是“为学”的条件，“立志”是“为学”的前提，“恒心”是“立志”的 保障；第组，“知识”是“信念”的条件，“信念”是“行动”的导向，“行动”是“知识”的验证。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成68题。人们在学习中能否掌握正确的阅读方法以获得理想的效果，是一个非常重要的问题。在人生的不同阶 段，学习目标不同，采取的阅读模式也不同。大体而言，阅读模

22、式有知识型阅读与研究型阅读两种。研究 型阅读主要有以下三种方式：一是疑问式阅读。在知识型阅读阶段，读者往往将自己所阅读的着作视为权威的看法与正确的结论， 很少对它们提出疑问，对经典的作品与权威人士的着作就更是如此。但是在研究型阅读中就大不相同，怀 疑是读者面对所有着作应该持有的态度。疑问式的阅读于研究能力的培养是至关重要的，因为所有的学术 研究不外乎发现问题与解决问题，而发现问题又是解决问题的前提，而具有质疑的眼光又是发现问题的前 提，可以说提出疑问是所有人在学术上取得进展的基础。提出的疑问如果一时解决不了，最好的做法就是 先将它存起来，等遇到坚实的证据时再解决。脑子中有一批问题储存着，这本身

23、就是一笔巨大的学术财富。二是对比式阅读。在知识型阅读阶段，由于要追求知识的准确性与可靠性，读者就必须精心挑选阅读 的对象，并将其作为权威的说法加以记忆，从而构成自己稳定的知识谱系。但是这种阅读习惯也容易形成 盲从的缺陷。其实我们认识事物，经常都是在对比中进行的，研究型阅读也是如此。例如对比东晋的郭象、 支遁和宋代的林希逸对庄子逍遥游中“逍遥”的解释，我们就会发现支遁的解释比较接近庄子的本 意，而郭象与林希逸的解释则分别深受魏晋玄学与宋代理学的影响。一般说来，在阅读这类经典性古籍时, 研究者很少只读一种本子，而是选择几种重要的权威注本，同时进行细读以便进行对比，从而发现问题， 提出疑问。三是联想

24、式阅读。在知识型阅读阶段，由于记忆知识的需要，读者常常将知识归纳成要点，然后努力 将其纳入自己的头脑中。至于它们之间究竟有何联系与同异，一般是不在自己的考虑范围之内的，研究型 阅读则不然。一个从事古代文学研究的学者读书时不仅会常常想到自己的专业，更重要的是还会常常想到 自己目前所研究的对象与问题。经常进行这种联想式的阅读，就会有效地训练自己眼光的敏锐性与思维的 鲜活性，从而提高自身的思辨能力。尽管联想式的阅读不太可能彻底改变一个人的先天因素，但人们通过 有意识的训练，可以大大提高或最大限度地发挥自我的先天能力。在人的一生中，知识型阅读与研究型阅读相互结合，互为补充，人们需要弄清哪些领域需要研究

25、型阅 读，哪些领域又需要知识型阅读，并处理好二者之间的关系，这才是至关重要的。（摘编自左东岭从知识型阅读到研究型阅读）6 .下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.研究型阅读中，发现问题的前提是对阅读对象持怀疑的态度，并具备质疑的眼光。B.研究者阅读经典性古籍时，选择几种权威注本细读，就可以发现问题，提出疑问。C.研究型阅读关注的是知识点之间的联系与异同，目的性较强。D.知识型阅读与研究型阅读之间是互补的关系，但在学习的不同阶段，二者并非缺一不可。答案B解析B项，“就可以”描述过于绝对。7 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以引导人们掌握正确的阅读方法为出发点，

26、论述了不同阅读阶段的阅读特点。8 .文章主要运用了对比的论证方法，突出了研究型阅读在学术研究中的重要作用。C.文章以郭象等人对“逍遥”的解释为例，旨在证明学术观点易受时代思潮影响。D.文章在论述知识型阅读与研究型阅读差别的基础上，强调要处理好二者的关系。答案C解析C项，以郭象等人对“逍遥”的解释为例，旨在证明学术研究经常是在对比中进行的。8.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.提出问题对学术研究非常重要，一个人质疑能力越强，越能提出有价值的问题。B.即使不精选阅读对象并将其作为权威的说法加以记忆，也有可能获得准确、可靠的知识。C. 一个人如果经常性地进行对比式阅读训练，就能够有效地提高自己的思辨能力。D.融合了疑问、对比和联想的阅读方式之后，知识型阅读才能发展为研究型阅读。答案A解析B项，如果不精选阅读对象并将其作为权威的说法加以记忆，就无法获得准确、可靠的知识。C 项，能够有效提高自己思辨能力的是联想式阅读训练。D项，知识型阅读只要有疑问、对比或联想三种阅 读方式其中之一，便可以发展成为研究型阅读。