2023届山东省高考考前模拟语文卷（四）含答案.docx

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1、2023届山东省高考考前模拟语文卷（四）解析版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字完成15题。材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色 彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化， 丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。“五色体系”形成于两千年前的西周。尚书较早有关于“五色”文字的记载：“采 者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缙帛也。“由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、 白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有 色物质中，白与黑是通过

2、其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩 色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正 色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构 成的“五色体系统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度， 服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊 的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几 千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办 喜事、过年节、庆丰

3、收等都离不开红色。“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。 春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示 齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼” 的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重 要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表 天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城” 由此而来。“紫”天、“黄地、“红”人的天、地、人”的色彩象征从汉唐始一 直影响后世。战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，

4、将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。 阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也 被对应配属于其中。甘茂至，王问其故。对日：“宜阳，大县也，上党、南阳积之久矣，名为县，其实郡 也。今王倍数险，行千里而攻之，难矣。今臣羁旅之臣也，樗里疾、公孙衍二人者， 挟韩而议，王必听之。昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母日：曾参杀人。曾子之母日：吾子不杀人。织自若。有顷焉，人又日：曾参杀 人。其母尚织自若也。顷之，一人又告之日：曾参杀人。其母惧，投杼逾墙而 走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。今臣贤不及曾子而王 之信臣又未若曾子之母也疑臣

5、者不适三人臣恐王为臣之投杼也。”王日：“寡人不听 也，请与子盟。”于是与之盟于息壤。果攻宜阳，五月而不能拔也。樗里疾、公孙衍二人在，争之王，王将听之， 召甘茂而告之。甘茂对日：“息壤在彼。”王日：“有之。”因悉起兵，复使甘茂攻 三。宜阳未得，秦死伤者众，甘茂欲息兵。左成谓甘茂日：“公内攻于樗里疾、公孙 衍，而外与韩伽为怨，今公用兵无功，公必穷矣。”攻宜阳，三鼓之而卒不上。向寿 对日：“公不论兵，必大困。”甘茂日：“我羁旅而得相秦者，今攻宜阳而不拔，公 孙衍、樗里疾挫我于内，而公中以韩穷我于外，是无茂之日已！请明日鼓之，而不 可下，因以宜阳之郭为墓。”于是出私金以益公赏。明日鼓之，宜阳拔。（节选

6、自战国策秦策二）公中：即韩相公仲掰，“中”通“仲”。10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.今臣贤不及曾子/而王之信/臣又未若曾子之母也/疑臣者/不适 三人/臣恐王为臣之投杼也B .今臣贤不及曾子/而王之信臣又未若曾子之母也/疑臣者/不适三人 /臣恐王/为臣之投杼也C .今臣贤不及曾子/而王之信臣又未若曾子之母也/疑臣者不适三人/ 臣恐王为臣之投杼也D.今臣贤不及曾子/而王之信/臣又未若曾子之母也/疑臣者不适三 人/臣恐王/为臣之投杼也11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3 分）A .羁旅，意为长期寄居他乡，在文中指甘茂离开家乡来到秦国做

7、官。B .盟，文中指在神明面前立誓缔约，在春秋战国时期，结盟具有较强的约束力。C“今公用兵无功，公必穷矣”与屈原列传中“人穷则反本的“穷”含义不同。D .“三鼓”，文中指三次击鼓命令军队出击，起鼓舞士气的作用，是春 秋战国时的军礼。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.秦武王野心勃勃，想出兵向东进攻三川，觊觎周王室，与过秦论 中所说惠文、武、昭襄“东割膏腴之地”相互印证。B.甘茂认为宜阳虽然名义上是县，实际上相当一个郡，实力雄厚，何况秦王要跋涉千里去进攻，要攻占宜阳实属不易。C.宜阳久攻不下，而且樗里疾、公孙衍二人意见不一，争论不休，导致武王对战争胜利信心不足，准备停

8、止进攻。D.进攻宜阳时，秦国士兵士气低落，属下左成劝告甘茂要振作建功，向寿则建议甘茂研究军事和兵法，避免陷入困境。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1 ）子归告王日：“魏听臣矣，然愿王勿攻也”。事成，尽以为子功。（2 ）甘茂对日：“息壤在彼。“王日：有之。因悉起兵，复使甘茂攻之。14 .甘茂在帮助秦国的过程中遭遇多种困难，他是如何克服这些困难的呢？请简要概括。（3分）【答案+解析】10 . C( “王之信臣”是一个短语，“信臣”不能断开；“疑臣者”作句子“不适三人”的主语，不宜断开；“王为臣之投杼也”作“恐”的宾语，“王为”不能断开。)11 .C.( “公必穷矣”与屈原列传中

9、“人穷则反本”的“穷”含义相同，指在困顿 的处境中。)12 .C (宜阳久攻不下，而樗里疾、公孙衍二人意见一致，反对甘茂攻打宜阳。)13 .(1)您回去告诉武王，说:“魏王已同意我的约定。但希望大王不要进攻韩国。“当事成之后，把一切功劳全归于您。(“听”、“愿”、“以为”，一点1分，句意1分。)(2)甘茂回答武王说:“息壤的盟誓就摆在那里!”武王也说:“是啊!”于是调动全部兵力，又让甘茂继续进攻。(“对”、“彼”、“悉”，一点1分，句意1分。)14 .(1)制定联魏攻韩的计策，为秦国获取利益。(2)审时度势，制定盟约，防止秦武王反悔。(3)顶住压力，重赏士兵，振奋士气，攻取宜阳。【参考译文】秦

10、武王对甘茂说：“我想出兵向东进攻三川，我死后就可以永垂不巧了。” 甘茂说：“我要求出使魏国，与他们相约共同攻打韩国。”于是，武王派亲信向寿做 甘茂的副使出使魏国。甘茂来到魏国，便对向寿说：“您回去告诉武王，说：魏王 已同意我的约定。但希望大王暂时不要进攻韩国。事成之后，把一切功劳全归于您。” 向寿回到秦国，把这话告诉了武王，武王便在秦邑息壤迎接甘茂。甘茂到了息壤，武王问他为什么暂时不进攻韩国？甘茂回答说：“宜阳是韩 国的大县，上党和南阳两郡间的财富都聚积在这里，它名义上是县，实际上相当一个 郡。现在大王穿越重重险阻，要跋涉千里去进攻韩国，实在太难了啊！如今我是个寄 居此地的臣僚。樗里子和公孙大

11、爽二人会以韩国国力强为理由来同我争议攻韩的得失, 大王一定会听从他们的意见。从前，曾子在费地，费地有个与曾子同姓同名的人杀了 人。有人告诉曾子的母亲，说：曾子杀了人。曾子的母亲说：我的儿子不会杀人。 她照样织布。过了一会儿，又有人来说：曾子杀了人。曾子的母亲仍然照样织布。 又过了一会儿，一个人跑来说：曾子杀了人。曾子的母亲便惊恐万状，扔掉梭子， 翻过垣墙，仓皇逃跑了。像曾参这样贤德的人，而曾参的母亲又对他那样信任，可是 三个人怀疑他，就使曾参的母亲不能信任他。现在我不如曾参贤能，大王相信我又不 如曾子的母亲相信曾参那样，猜疑我的人更不止三人，我恐怕大王是会像曾参的母亲 那样扔掉梭子逃跑的。”武

12、王说：“我不听信别人的议论，让我们订立盟约吧。”于 是武王和甘茂在息壤订立盟约。后来甘茂攻打宜阳，五个月还不能攻下，于是樗里疾和公孙衍二人就在武王 面前议论进攻宜阳不恰当，武王打算听信他们的意见了，因而特别召回甘茂，把情况 告诉他。甘茂对武王说：“息壤的盟誓就摆在那里！”武王也说：“是啊！”于是调动 全部兵力，支持甘茂继续进攻。宜阳没有攻下，秦兵已死伤甚众，甘茂准备停战。楚 人左成对甘茂说：“您在国内受到樗里疾、公孙衍二人的攻击，在国外又与韩相公仲 侧结怨，如果您不能建立战功，就会走投无路了。您不如继续攻打宜阳，攻下了宜阳， 那就建立了大功。甘茂攻打韩国的宜阳，连续三次擂鼓进军，但士兵仍然不前

13、进。秦 国右将军向寿说：“您如果不研究军事和兵法，就会陷入绝大的困境。”甘茂说：“我 是一个寄居在秦国而现在当上了秦国左丞相的人。现在宜阳攻不下，在国内又有公孙 衍、樗里疾百般阻挠，国外有韩相国公仲倔大力抵抗，陷我于困境。这是我的末日到 了！明天让我再击鼓进军，如果还攻不下来，就把宜阳城郊作为我的葬身之地吧！” 于是，甘茂拿出自己的钱来加在公家的赏金里。第二天击鼓进军，宜阳便被攻下了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成1516题。【双调】沉醉东风（节选）胡祗通注月底花间酒壶，水边林下茅庐。避虎狼，盟鸥鹭，是个识字的渔夫。蓑笠纶竿钓今古， 一任他斜风细雨。【注】胡祗通，

14、一个“文章气节，振荡一时”的元代散曲家。15、下列对这首散曲的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.开篇六个字看似简单的情景描写，实则化用了李白“花间一壶酒”的诗意。B.散曲前两句采用意象叠加的方式，将月、花、林等排列起来，极富画面感。C.散曲表面上写渔人闲散的垂钓生活，实则字句中处处隐含作者的失落之意。D.散曲言简意赅，”识字的渔夫”充分表明主人公不与世俗同流合污的情怀。16、散曲的最后两句有何含意？请简要分析。（6分）【答案】15 . C“处处隐含作者的失落之意”分析错误。“月底花间酒壶，水边林下茅庐”两句描写 出清幽的环境，茅屋傍水，绿树成林，闲逸的隐居生活，潇洒自娱，乐在其中。“蓑

15、 笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”则化用张志和渔歌子词“青磐笠，绿蓑衣，斜 风细雨不须归”，表明曲中主人公的执着追求。所以全诗并非处处隐含作者的失落之 意，而是通过描写隐逸生活的安闲自在，反衬出作者对官场纷争的厌倦以及对大自然 的向往。16 .最后两句写诗人披着蓑衣，顶着竹笠，手拿钓竿，在斜风细雨中心情垂钓，乐此 不疲，表现出他沉醉于大自然的怀抱，抒发了他远离世俗，对隐居生活的热爱和乐观 豁达的心情，同时也表明对官场的厌倦。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）经过长期的文化积淀，“扁舟”这一词语在古诗文中已成为一种情感的表达， 一种精神寄托的方式，例

16、如“ ，”。（2）自古以来，文人墨客对春风情有独钟。古诗词中的“春风”，有时代表着皇帝 的恩泽，如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；有时是一种得意欣喜的心境，如“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；有时是一种催生新生命的力量，如 a， （3）用典是古诗词常用的表现手法，如运用历史人物来表达愿望或情感。“诸葛亮” 是古诗词常用的典故人物，如“ ，”。【答案】（1）玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/人生在世不 称意，明朝散发弄扁舟/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（2）野火烧不尽春风吹又生（白居易赋得古原草送别）春风又绿江南岸明月何时照我还（王安石泊船瓜洲）（3）出师一表真名

17、世，千载谁堪伯仲间三顾频烦天下计，两朝开济老臣心出师未捷 身先死，长使英雄泪满襟三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1820题。戏曲既需要传承也需要创新，这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未 收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲 艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。（）o随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被 新的内涵。如果一 直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就寿终正寝了。突破前人、 大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如

18、某戏剧评论家所言，没有 一位 的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔，除唱腔、表演技 巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓 “剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人 的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内照猫画虎，才能够在强大的保守情绪 的笼罩下突破，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基 础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大 多数观众接受的创新之路来。18、下列在文中括号内补写的语句，

19、最恰当的一项是（）（3分）A.当代戏曲的发展，被创新精神的缺失所制约B.当代戏曲的发展，因创新精神的缺失而被制约C.创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展D.创新精神的缺失,对当代戏曲发展起了制约作用19、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）（3分）A.赋予名噪一时兼容并蓄藩篱B.付与名垂青史兼容并蓄樊篱C.赋予名垂青史博采众长藩篱D.付与名噪一时博采众长樊篱20、文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受 的创新之路来。B.而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观

20、众 接受的创新之路来。C,而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够都被大多数观众接 受的创新之路来。D.而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样我们才能探索出一条能都够被大多数观 众接受的创新之路来。【答案】18、 C 19、 C 20、 B【解析】18 .括号前一句的主语是“创新”。项和前面的叙述主体一致，上下文衔接更顺畅;C项 是常式句，简洁自然。A、B、D三项要么换了陈述对象，要么用被动句或添加不必要的 介词结构，破坏了句子的简明性和连贯性。19 .赋予:交给（重大任务、使命等）。付与:交给。“赋予”的对象比较抽象，往往是精神 层面的，比如赋予某某意义，赋予某某使命；“付与

21、”的对象比较具体。名噪一时:一时名 声很大。指名声传扬于一个时期。名垂青史:好的名声和事迹载入史籍永远流传。根 据语境，应用“名垂青史” o兼容并蓄:把不同内容、性质相反的东西都吸收进来。博 采众长:广泛地采纳各家的长处。“博采众长”和梅兰芳艺术水平与艺术追求吻合。 藩篱:比喻界限或屏障。樊篱：篱笆，比喻对事物的限制。“藩篱”是指具体的、感性的、 形象的客观存在的实物“篱笆”的门户或屏障；“樊篱”是指概括的、理性的、抽象 的主观能动（一般多指思想、观念方面）的虚物“篱笆”的限制和束缚。“藩篱” 一般 情况下是中性词；“樊篱”多用在反面语境中,故贬义色彩强烈些。20 .第一分句中，“不是”的宾语

22、中心语应是“创新”，画线句子中，“不是”的宾语中 心语却是“眼花缭乱”和“创新”，造成了句子结构混乱，所以应在“眼花缭乱”前加 上“令人” o第二分句的主语不能是“戏曲的创新”，而应是“创新必须以传承为基 础”的做法，所以本分句犯了 “主语残缺”的毛病，应加代词“这样” o据此可判定正 确项是B项。（二）语言文字运用H （本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成2122题。8月初，一场时间跨度长达半年、以宋朝为生活背景的大型沉浸式“宋潮国风体验活 动”在古镇启动。从融合古今的文创产品、宋式街头游艺，到小食香饮子、当坤卖酒， 再到风雅四艺、占卜游乐，（1）,。打卡宋潮市集，迅速在各大社交平台走

23、红。“宋人的生活情趣令人向往，我在网上看到这项活动， 特意跟朋友一起来体验。”游客陈先生说。“千年古县城文化底蕴深厚，我们通过创 新宋韵消费新场景，把握青春脉动，对宋韵文化进行创造性转化，打造文旅消费新标 杆。比如，宋潮市集就吸引了大量年轻人前来打卡消费。投壶、占卜等很受年轻人喜 爱。”古镇所在区负责人说。（2） o古镇所 在区积极谋划高能级文化项目和品牌活动，培育文化生产和消费的新业态新模式，加 快打通文化软实力向文化生产力的转化通道。目前，该区正着力培育“古镇国潮文创历史街区” “乡村休闲达人村街区” “不夜老外滩”等夜间文化坐标，以宋韵文化为 创新驱动力，开发古镇夜游、主题公园夜游、文化

24、场馆夜游等夜间文旅业态，实现夜 间经济迭代升级。古镇附近的村落，也在深入挖掘宋韵遗存，加快农旅融合，对文化 景观进行提升改造。“鞍山村这几年发展较快，但“网红村”要实现长红，须不 断更迭产品，宋韵是一个很好的切入点。”街道党工委书记表示，该街道将加强宋韵 文化保护、挖掘、提升工作打造宋韵文化乡村体验场景，为乡村振兴注入人文韵味， 让千年宋韵在新时代流动起来。既能“活化”宋韵，再现宋韵包涵的历史文化；又能 拉动消费，使得更多富有烟火气的宋韵融入日常、深入人心： （3）o21、仿照示例，解释文中加点的网络新词。（5分）示例：真香，这一网络新词来源于某电视真人秀节目，是指一个人下定决心不去或去 做一

25、件事情，最后的行为却截然相反。打卡：22、总分结构是一种非常受欢迎的言语表达策略，它可以先总后分，也可以先分后总。请在文中横线处填入相应的总起句或总结句（每处不超过20字）o （6分）【答案】21、“打卡”这一网络新词来源于员工上下班时刷卡记录考勤，后来被戏谑地用作到 某地一游或拥有某样事物。22、（1）宋朝市井百态展现。（2）古镇注重在文旅产品中植入宋韵文化元素。（3）传统文化与现代生活“美美与共”（相得益彰）。U!I、写作（60分）23、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）琴、棋、书、画历来被视为文人雅士修身养性必须掌握的技能。古琴因其清、和、淡、 雅的音乐品格寄寓了文人超凡脱俗的处世

26、心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于 首位。中国古琴音乐是一门具有深刻历史文化背景的艺术，古琴之音，既淳和淡雅，又清亮绵 远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及，“琴之为器也，德在其中”，琴道更是有素养的文人士大夫一生的追求。在人心趋于浮 躁的今天，亟需聆听古琴这种恬淡、平和的音乐，使我们的内心得以回归宁静。而修身 养性本就是中国传统文化的核心。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章体现你的感悟与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信 息；不少于800字。【写作指导】这是一则材料作文题。材料首先

27、介绍了古琴因其清、和、淡，雅的音乐品格寄寓了文 人超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居干首位。然后介绍了古琴 之音，既淳和淡雅，又清亮绵远。意趣高雅，乐而不浮，哀而不伤，然而不怒，温柔敦厚，形式 中正平和，无过无不及，“琴之为器也，德在其中。在人心容易流于浮躁的今时,亟需古 琴这般恬淡，平和的音乐，让人得以修心，让人心得以回归宁静。最后又由古琴音乐引 申扩展到中国传统文化。作文材料选取了 “琴棋书画”的传统文化素材,通过对“琴” 的介绍，引导考生关注优秀传统文化，回归优秀传统文化，思考优秀传统文化与修德修 身修心养性的关系。在人心容易流于浮躁的今时，颇具现实意义。【参考立意】世事

28、纷扰，琴音修心琴道人生，回归宁静 回归传统，修身养性在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝 都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象 征色彩，不可僭越。（改编自陈向鸿中国传统色彩美学观念探源）材料二：中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也 广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色 彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一 直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族 审美精神的发展过程。儒家色

29、彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周 朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并 赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可 混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑 斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不 能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个 理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一 片平和的静态之美。孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”

30、观念在色彩上体现为 “文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了 “配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观 的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色 彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示 剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表 示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁” “德”“善”融为一 体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择 本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之

31、 又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有 产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所 以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩 美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。道德经中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色黑白、 玄素、水墨中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山 林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）不 施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造 型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家

32、、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位“运墨而五色具，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国 水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在 宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的 心灵世界。（改编自王志惠论美轮美奂的中国传统色彩美学）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族 文化的影响意义深远。B.起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为 皇室专用色彩，不可僭越。C.儒家色彩观和道家色彩观

33、的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自 然天道”观出发。D.中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中 国文人画家的心灵世界。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.西周时提出了 “正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制， 形成独特的惟五色独尊的色彩文化。B.历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地 位，夺正为不“仁”，违背了 “礼”的规范。C.中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传 统艺术风格形成，也影响着人们的日常生活。D.儒家色彩观把色彩美与“仁” “德

34、” “善”融为一体，显示了色彩“比德”的特 色，有利于当时社会的稳定发展。3 .根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（）（3分）A.礼记：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。”B.周礼：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。”c.宋史：“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣 黄。”D.布经：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而 变。”4 .色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。（4分）5 .阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。（6分）只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头

35、垂钓，船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什 么叫水墨山水？ ”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。”郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色， 摇了摇头，茫然不解其所指。（金庸射雕英雄传第十三回）【答案】1. D 2. C 3. D4 .古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁” “德” “善”等的追求，影 响着审美价值标准；道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画 家的心灵世界、审美态度及其创作。5 .郭靖的色彩

36、观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄， 晚霞桃红，“文质彬彬” “配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白， 传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。【解析】1.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D. “中国水墨山水画开辟了中国文人画家的心灵世界”张冠李戴，原文是“ 的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国 水墨山水画”。故选D。2.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C. “这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活

37、” 表述错误，原文为“中国色彩观尤其是五色体系理论的形成及发展，不仅促使了 艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面”,此 处省略了 “尤其是五色体系理论的形成及发展”，并且将“人们的日常生活宗教、 礼仪诸多方面”说成“人们的日常生活” o故选C。3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的” “统治者视五色为尊贵和 权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美 学装饰性的统一”的体系。D. “布经：业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而 变。”是染布时发生的一种

38、自然现象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理 论。故选D。4 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制， 对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世 界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映”可得出：古代形 成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。由“儒家色彩观的一大特色是从礼的规范出发，最终实现仁的目的，极力维 护周朝时期建立的色彩典章制度” “儒家色彩观把色彩美与仁德善融 为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”可得出

39、：儒家色彩观影响着 中华民族“礼”的规范和对“仁” “德”“善”等的追求，影响着审美价值标准;由“道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国 绘画中的造型地位” “中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出 尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”可得出：道 家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态 度及其创作。5 .本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由“儒家把五色定为正色，把其他色定为间色” “儒家色彩观亦推崇其斑斓 绚烂的纯粹美可知，郭靖眼中的“山青水绿，天蓝云苍、夕阳

40、橙黄、晚霞桃红， 就只没有黑墨般的颜色”在一定意义上符合儒家的色彩观，“文质彬彬” “配合适 宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。由“所以道家的建筑以及服饰多用黑色主张黑分五色（即焦、浓、灰、淡、 清）不施丹青，光彩照人，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界， 追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界”可知，黄蓉眼中的“烟波浩渺，一竿独钓， 真像是一幅水墨山水”符合道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为 黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。（二）现代文阅读n （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。材料一：永生羊 叶尔克西胡尔曼别克经过大半年

41、的等待，萨尔巴斯已经完全进入了壮年，它坚强地熬过了冬天，并没有死 掉。回阿勒泰夏牧场的羊群又经北塔山时，那个牧人甚至没有认出它，也没有认出我。 他向我父亲笑道：好笑，我记得你说你的黄毛Y头老实得像一只淘汰羔子，莫非她真 的变成一只淘汰羔子了？牧羊变羊，牧牛变牛，牧马变马，真是没有办法的事情。牧人的话说得我心里有一些温暖，那些日子里，我确实觉得自己有一点像羊。其实， 他们只是被我做的假象欺骗了，我是一个人，怎么会变成一只羊呢？我之所以像羊一 样，是想与萨尔巴斯靠得近一些，以便聆听它到底要对我说什么。那一天终于到来了。我一点也没有记错，那一天是个星期三。那天早晨，我的好心情被映在窗户上的朝霞 唤醒

42、。我睁开眼睛，几只麻雀从我们家窗前的电线杆上扑棱棱地飞进了东天的满天红 霞。我穿上衣服，喝过早茶，来到羊舍，萨尔巴斯好像已经等我很长时间了，没等我 走近就率先带着一群羊走开了，就好像不是我带它，而是它要带我一样。在田填上，我们看见一只很大的老鼠迅速穿过杂草；在木屋旁，杂草正茁壮成长，一 些草甚至长到了木屋顶和墙壁上，一条被主人抛弃的老狗卧在一口破食盆旁守着空房 想心事；在那座断崖下，我们还看见了一头老牛在崖下的阴影里安详地吃草 萨尔巴斯带着羊群又向断崖的下边走了一段路，在一片不大的开阔地上停下不走了。 我有些纳闷儿，这片开阔地实际上是一块盐碱地，除了一簇簇芨芨草，几乎没有草, 平时很少有人畜到

43、这里来，连老牛到崖下都不往前走了。但是萨尔巴斯还是埋头吃起来，群羊也跟着它在吃芨芨草。我坐在一块石头上，有些 百无聊赖，拔了一根芨芨草，放在嘴里，一边瞎嚼，一边看头顶无边无际的蓝天。我 想，萨尔巴斯毕竟是一只羊，我也毕竟是一个人，一个人又怎能完全猜透一只羊的心 思，这实在是一件没有办法的事情。我这样在湿地断流的地方坐了很长时间，大概是太阳到达中天的时候，萨尔巴斯来到 我的身边，歪着脑袋看了一会儿我的脸，而我也同时看见在它的头顶上方正有一片白 云迅速地凝聚，然后，一阵风”沙、沙、沙”地穿过黑色的旷野，把芨芨草一律压向一 边。萨尔巴斯像是预感到了什么，挺起身子，用它的那双忧郁的羊眼搜索了一遍旷野，

44、然 后明明白白地对我说：走！我们到山洞里去躲一躲，山洪就要来了。那一刻它的姿势美丽得像一头警惕的鹿。在我和它领着一群羊使尽浑身解数跑进一处浅浅的山洞口的时候，乌云已经全面压境, 天空完全变成了黑色，大地仿佛燃烧起来，将冲天的火焰送上高空，盐碱地变成了白 茫茫的一片。我们听到滚雷在黑云深处炸响，一柱擎天白光从高天损下，落在断崖下 的那头老牛身上，那老牛的身体颤抖了一下，笨重地倒在地上。然后，天地间大雨滂 沱，到处都是水。那是我自打记事以来见过的第一场大雨，第一场山洪，第一场大自 然的浩劫汹涌澎湃经过我的眼前，那份湍急和霸气令我瞠目结舌，它竟可以随便 卷走它想卷走的任何一样东西。在山洪里，我看见了

45、一棵大树，一根电线杆，一座毡 房的天窗，一口铝锅，还有我们经过的那所木屋，甚至还有那条老狗。它在洪流的泥 浆中像一片枯萎的叶子，一尊泥塑，忽上忽下地漂着，看不出有任何求生的欲望，而 那头被雷打死的老牛却被一块岩石挡着，在激流中翻动，活像在拼命逃生山洪持续大约半个小时之后，突然停了下来。天上的云跑到东边去，挂出一抹彩虹， 西边一片晴天，太阳明晃晃的。这时我才发现，山洪流到这片盐碱地居然也流到了尽 头。在盐碱地下边广阔的戈壁上没有了踪影，甚至连个小水洼都没有留下 场大 水，看似凶猛，原来什么也不是。在山洪经过的时候，萨尔巴斯像一名点将的统帅一直站在洞口。难道它让我等待了一个冬天，想告诉我的就只是一

46、场山洪？我知道它还给了我更多的 启示，但是，萨尔巴斯不再对我作任何暗示了。（节选自永生羊，有删改）材料二： 欧宁：永生羊一书中更多的是写生命的主题，揭示生命在不同的时空中的转化。叶尔克西：对，永生羊想表达的就是生命的轮回，这个世界真正的主题就是生命 与时空。这个地球上自从有了生命，世界就变得更美丽。欧宁：如果把自己放在一个新疆当代文学的历史脉络之下的话，您对自己的评价是怎 样的？ 叶尔克西：我看到的是具象和意象中的新疆，意象中的新疆就是不同的民族在这里, 对这块土地有不同的理解方式，比如对天山，维吾尔族、哈萨克族都有自己的理解方 式，我是从本民族的角度去理解新疆。再比如哈萨克民歌以爱情为主题，

47、因为游牧生 活，不断地转场，面对路途的遥远，一定有种对自然的无奈，这时候就需要用歌声、 用诗歌去表达内心的悲欢离合。其中有一首情歌，“爱人的毡房远了，看不见了，小 鸟的脖子酸了，心都伤了”，就是说在毡房搬迁以后，仍在不断地看、不断地看，这 种感觉，可能没有游牧生活经验的人是不会有的。（选自消逝的牧歌：叶尔克西胡尔曼别克专访，有删改）6、下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A.父亲认为“我”和羊长时间待在一起变成了老实的“淘汰羔子”，表明人如果长期 与动物相处，就会受到动物性情的影响。B.听了牧人的话，“我”也确实觉得自己像羊一样，是因为“我”想从萨尔巴斯那里 感知如何认知外界，增强自己预知的能力。C.在断崖下的开阔盐碱地上，萨尔巴斯吃着芨芨草，“我”也同样咀嚼着芨芨草，但 “我”却无法完全猜透萨尔巴斯的心思。D.洪流中，老狗忽上忽下地漂着没有求生的欲望，而那头被岩石挡着的牛却翻动着拼命逃生，突显了牛对生命的渴求。7、下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章开头就说萨尔巴斯已经完全进入壮年，坚强地熬过冬天，连牧人都没有认出它 来，为下文写它率先走开，带领群羊和“我”到山崖下经受山洪考验作铺垫。B.作者在写永牛羊萨尔巴斯时，运用了拟人、比喻等修辞手法，使萨尔巴斯具有了人 的性情，它能带着羊群选择场地食草，并能带领羊群到山洞中躲避山洪。