对联写作13种基本技法.docx

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1、对联写作13种基本技法对联写作13种基本技法 本文关键词：技法，对联，写作对联写作13种基本技法 本文简介：对联写作13种基本技法1）【比方法】：比方就是“打比方”，即依据两类不同事物的相像点，用一个事物来比方另一个事物。比方有明喻、暗喻、借喻、博喻、反喻、互喻等，如：书山有路勤为径学海无涯苦作舟2）【比拟法】：比拟就是运用联想把甲事物当做乙事物来描写，即有意把物当成人，或把人当作物，或把甲当成乙物。如：对联写作13种基本技法 本文内容：对联写作13种基本技法1）【比方法】：比方就是“打比方”，即依据两类不同事物的相像点，用一个事物来比方另一个事物。比方有明喻、暗喻、借喻、博喻、反喻、互喻等，

2、如：书山有路勤为径学海无涯苦作舟2）【比拟法】：比拟就是运用联想把甲事物当做乙事物来描写，即有意把物当成人，或把人当作物，或把甲当成乙物。如：稻草捆秧父抱子竹篮装笋母怀儿3）【夸张法】：即通过事物进行扩大或缩小形象的描述，借以突出描写对象的主要方面和本质特点。如：一粒米中藏世界半边锅里煮乾坤4）【衬托法】：就是为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或比照。如：四面荷花三面柳一城春色半城湖（济南大明湖联）5）【对比法】：如：野心家祸国殃民，生不如死革命者忠心亦胆，死而犹生6）【反对法】：就是上下两联，一正一反，意思相互衬托。如：青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣（岳飞墓前联）7）【正对法】：

3、即上下两联，角度不同，意思是相互补充的。即要求对联的上、下联在内容上分别描绘两件具有可比性的事物或从不同角度写同一事物内容相关的两个方面，以便更深刻、更全面地描述某种情景、表达某种感情或说明某种哲理，例如：山势雄伟，翮鸟不能越过；崖壁峻峭，飞猿亦苦攀登。上联极言其高，下联极言其峻，上下互补，突出摩天岭的高峻水以长流方及远，山因积石始成高。描绘两件具有可比性的事物以说理。8）【自对法】：自对又称“句中自对”或“当句对”，指对联中的字词句，不仅上下联相对仗,而且上联自身之中和下联自身之中(即所谓句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳，更增加了对衬美。句中自对的用法,在对联(特殊是长联)中,运用得比较

4、广泛。而且有句中自对，则上下联之间的对仗，一般就要求得宽松些。如：闲云野鹤翩翩去万水千山得得来其中，“闲云”与“野鹤”“万水”与“千山”，自对颇工，但上下联之间，对仗就宽些。9）【串对法】：串对又叫流水对，意思是顺连，即上下句之间具有某种因果、承接、主次等逻辑关系，分别独立出来都没有意义。如长沙岳麓山联：直登云麓三千丈，来看长沙一百零一万家。“登”是为了“看”，“看”是“登”的目的。这副对联不过是一句话分成两句说，上下联意思是顺连的。明知落凤存先帝，甘让卧龙作老臣。（四川白马关庞靖侯祠联）这副对联上联写庞统的牺牲精神，下联交代牺牲的动机。是一副很好的串对。10）【借对法】：所谓借对，就是在用某

5、个词的甲义的同时，又借用乙义来与另一个词相对。借对分借上与借下两种。借下联的词语以适应上联的，叫借下。例如：灯明月明，照得大明一统；君乐臣乐，求彼永乐万年。这副题明成祖观灯的对联中，下联的“永乐”就是用“恒久欢乐”的联意的同时，借其表明成祖年号的意思来与上联的“大明”相对。又如：红白相兼，醉后怎分南北；青黄不接，贫来尽卖东西。红白指两种酒。这副联中，下联的“东西”就是在表明物件意思的同时，借其意思来对上联的“南北”。同理，借上联的词语来对应下联，叫借上。例如：沧海月明珠有泪；蓝田日暖玉生烟。这副对联的“沧”本意是“寒”的意思，因与“苍”同音，这里便借以表示颜色的“苍”（深绿色）同“蓝”相对。由

6、于借对有较高的技巧性，因此也是难度比较大的巧对。大家多看、多练自然熟能生巧。11）【双关法】：利用同音字，使语带双关。例如：因荷而得藕；有杏不须梅。“荷”、“藕”、“杏”、“梅”另有谐音，其次层意思是：因何而得偶；有幸不须媒。再如：莲子心中苦；梨儿腹内酸。其次层意思是：怜子心中苦；离儿腹内酸。12）【用数法】：对联中奇妙地运用数字，以增加对联的表现力，显得生动活泼。如：万树梅花一潭水四时烟雨半山云。孤庙独宿一将军，单枪匹马对河两岸二渔翁，并钓双沟。13）【用典法】：借历史典故或有出处的词语来说明问题。例如：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千年抬望眼；整理山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里

7、驾长车。这是赵朴初先生为岳飞庙题的对联，用了五典。“老柏”指岳飞墓前精忠柏，传为岳飞忠魂所化。“抬望眼”、“整理山河”、“壮志”、“驾长车”都出自岳飞的满江红。文心雕龙丽辞说“言对为易，事对犯难”，就是指用典。用典之所以难，是因为文意两方面都不易协作妥当。赵先生的这副对联用的自然而贴切，即使没有读过满江红的，也照样可以理解。当然，用典冷僻，晦涩难懂，是不宜提倡的。除以上介绍的13种技法，还有同异法、增语法、分总法、置换法等等，就不一一介绍了。【对联的定义】现代汉语词典上的释义是：写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。对联又称楹联，起源于桃符，是一种对偶文学，大致可分诗对联，以及

8、散文对联，严格区分大小词类相对，可见称“对联起源律诗”是根本的错误。传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。随着唐朝诗歌兴起，散文对联，被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗的对联。（在下曾指出散文诗并非现代才有，并非信口开河。）【对联之格律】对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”(见蜀梼杌)。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。（见应用写作11017年第1期漫话对联）对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。对联格律，概括起来是六大要素，又叫

9、“六相”，分叙如下：一是字数要相等。上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特别状况，即上下联有意字数不等，如民国时某人讽袁世凯那一联。对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要留意上下联相一样。但对联中应尽量避开“同位重字”和“异位重字”。所谓同位重字,就是以同一个字在上下联同一个位置相对。:所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置。不过,有些虚词的同位重字是允许的,如上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。不过,有一种比较特别的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”）。（注：我们联栏的高手三星先生曾运用过这种技巧，但由于

10、对“犯复”的避讳，我们新手多数不了解其中的奥妙。）二是词性相当。在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚“规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些状况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数状况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就留意到这一修辞方法。特殊是将名词部分分为很多小类，如.天文(

11、日月风雨等)、时令(年节朝夕等)、地理(山风江河等)、官室(楼台门户等)、草木(草木桃李等)、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。最终是邻类对应规则，即门类相接近的字词可以相互通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。【注：还有连绵词对连绵词（包括词性），专用名对专用名（人名对人名、物名对物名、地名对地名、官名对官名等。）】三是结构相称。所谓结构相称，指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。但在词性相当的状况下，有些较为近似或较为特别的句式结构，其要求可以适当放宽。四是节奏相应。就是上

12、下联停顿的地方必需一样。比较长的对联，节奏也必需相应。五是平仄相谐。什么是平仄？一般话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。平仄相谐包括两个方面：（一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应留意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平；词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。（二）上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵“规则。简洁说就是“平平仄仄平平仄仄“这样始终下去，如同马蹄的节奏。对联平仄问题不是肯定的，在很多状况下可以变通。如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、

13、音韵等等，可以视详细状况而定。有的因联意须要时也可以例外。六是内容相关。什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，假如上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯穿、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。但对联的任何规则都有例外，“内容相关”也是如此。对联中有两类极特别的对联。一是“无情对“，上下联逐字逐词对仗工整，但内容毫不相关（或有似是而非的联系），上下联联意对比能造成意想不到趣味性。二是分咏格诗钟。上下联分别咏出不相干的两个事物；逐字逐词对仗工

14、整；通过联意从某一点上把两件事物关连起来。分咏格诗钟有些类似无情对，还类似谜语，但不同点也许多，有爱好的联友可作进一步研习。楹联强调内容相关，但又禁忌同义相对，称为“合掌”。所谓忌同义相对，指上下联相对的语句，其意思应尽量避开雷同，如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”、“生意兴隆通四海”对“财源茂密达三江”等，就属合掌。当然，个别非中心词语的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。【对联之习俗】楹联以“副”为量词，一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先右后左，右边为上联，左边为下联。楹联属格律文学，有种种讲究，但无字数和句数的限制，少则一字，

15、多至千言。上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是其文体特性，其中尤以声律的平仄与词性的对仗为关捩。楹联言简意赅，雅俗共赏，人称“诗中之诗”。楹联以文字为内容、以书法为载体，制品种类繁多，包括纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。在楹联发展过程中，出现了大量的相关著述，各类楹联典籍数以万计。楹联应用广泛，除名胜宫殿、亭台楼阁、厅堂书屋悬挂外，还广泛应用于节庆、题赠、庆贺、哀挽、陵墓等场合。依据功用之不同，它可分为春联、寿联、风景名胜联、自题联及各种技巧联等。楹联习俗在华人乃至全球运用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

16、春联的种类比较多，依其运用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”依据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。【对联之起源】哲学探源：楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。语言寻根：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项

17、。四项中最关键的是字数相等和平仄相拗。对仗之路：从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句渐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经验了三个阶段：第一阶段为对偶阶段，时间跨度为先秦、两汉至南北朝。其次阶段是骈偶阶段。骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。第三阶段是律偶阶段。律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。律偶也有三个特征：一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，最终定格为五、七言；三是对仗精确而工稳，声律对仗已成熟。【对联之特征】季世昌、朱净之先生在中国楹联学中曾把楹联的特征概括为：显明的民族性，剧烈的

18、时代性，严密的格律性，高度的概括性和广泛的好用性。显明的民族是指楹联极为显明地体现着我们自己的民族传统和民族风貌。剧烈的时代性是指楹联象一切文学形式一样，必定打上时代的印记。严密的格律性是指楹联有自己的独特格律。高度的概括性是指楹联具有比其它文学形式具有更强、更大的艺术概括力，它往往能以极其有限的文字反映深广的生活内容。广泛的好用性是指楹联普遍地运用到社会生活之中，可谓各行各业、各色人等，各种场合，无所不用，无所不在，无所不见。傅小松的中国楹联特征论略则把楹联的特征概括为五个对立统一：（一）独特性和普遍性的统一：人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性原委表现在哪里呢？主要表现在结

19、构和语言上。楹联可称之为“二元结构”文体。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”，又叫“出句”、“对头”、“对公”；后一部分称为“下联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。两部分成双成对。只有上联或只有下联，只能算是半副对联。当然，很多对联，特殊是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联相互切合的文字，一般是四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有音乐性的特别语言。楹联这种特别的“语言结构”方式，完全取

20、决于汉语言及其文字的特别性质。这种“语言结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去视察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。楹联具有上述的独特性，但是，楹联仍是一种文学形式，具有文学的一般性和普遍性特征。它也是一种用语言塑造文学形象，反映社会生活、表达思想感情的艺术。它具有文学的形象性、真实性和倾向性等特点，也具有文学的相识作用、教化作用和审美功能。楹联可叙事、可状物、可抒情、可争论。如悼念死者，可写祭文，可写挽诗，也可写挽联，这说明楹联是文学大家庭中的一员，只是形式独特而已。（二）寄

21、生性和包涵性的统一：所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，那一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包涵性。它可以兼备其他文体的特征，汲取其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。（三）好用性和艺术性的统一：如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，天经地义具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的敏捷和完备而体现了中国

22、文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。王力在中国古典文论中谈到的语言形式美一文中说，“中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，其次是声律”（龙虫并雕斋文集第456页）。对联讲究对仗与平仄，集中体现了古典文学的形式美。北宋词人晏殊有一首名作浣溪沙：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。其中，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，公推是千古名句。正是这个名句使这首词成为晏殊的代表作，并跻身诗词名篇之一。这个名句事实上首先是作为对联创作的。宋胡仔苕溪渔隐丛话后集卷二十引复斋漫录记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他

23、一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了浣溪沙一词。杨慎称这个对句“二语工丽，自然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，如同老树灿新花。楹联具有很高的艺术性，同时它又具有极强的好用性。它可以书写、雕刻、张贴、悬挂；可以撰联、赠联、征联、集联；可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣扬、章回小说、文字嬉戏；有句话，它可以渗透到社会各个

24、领域。楹联这种好用性和文学性的奇妙统一是其它文学形式和应用文完全没有的。形成这种奇异统一的缘由在于楹联本身所具有的其它文学形式没有的特性。由于楹联是由对仗的上、下联两部分组成，具有外在形式的对称美与和谐美，把它书写镌刻于一特定的社会环境、自然环境和人类生活的详细场景中的建筑物、构筑物、搭构物的正门两侧，就能够产生显明的装饰美化作用、社会交际作用和宣扬广告作用。其用途遍及三教九流，已成为一种正宗的主要的用于庆贺、吊挽、装饰的社会生活应用文。或许有人认为，把诗词刻于墙壁碑林，不也同样可以发挥好用功能吗？不错，但诗词是一个整体，不行能分成两半，以对称形式展列出来，它不能书写于门之两侧。而“门”，则是

25、一个建筑物的中心，是其黄金段位，好比一个人的脸面。挂在大门两侧的楹联和刻在墙壁上的诗词，其好用功能的发挥是有天壤之别的。（四）通俗性和高雅性的统一：人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇异的合一原委是怎么回事呢？缘由在于楹联是一种既简洁又困难、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不困难，尤其是对语言的色调、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要

26、对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必定。诗尚高雅蕴藉，如“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”之类，只能称之为“打油诗”。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简洁，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语自然，非俗手能为；长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，犹如史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；那些闻名的哲理格言联，传播四海，流芳一百零一世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋

27、，岂非大雅乎？（五）肃穆性和嬉戏性的统一：一般来说，文学和艺术是肃穆的，人们反对嬉戏文学、嬉戏语言的那种不肃穆的创作看法。但对于楹联来说，状况就不同了。楹联历来被许多人视为笔墨嬉戏，虽为偏见，但也说明白楹联具嬉戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越奇妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维嬉戏和语言嬉戏的成份。假如单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的嬉戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特别状况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。嬉戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少嬉戏性对联，留下

28、了很多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至一般一百零一姓中试才斗智的一种主要方式，成为我国传统文化的一部分。明代的朱元璋、刘基、解缙、清代的乾隆、纪昀、都是热衷于嬉戏性对联的大师。（注：愚见以为，许多大师的风采，我们大多数一般爱好者是学不来的，赏析可以。我们创作诗词联时，假如尽力仿照一些高难度的“技术动作”，不光过于耗费心力，失去应有的快乐，搞不好还会有东施效颦的现象。努力遵守基本规则要求，并不是东施，因为诗词联原来就应当是这样的。那些有才华的联友，当然可以把目标定的高远一些。）楹联具有嬉戏性，但是，这绝不意味着楹联就变成了一种嬉戏。事实上，楹联能谐能庄，既是一种带嬉戏性的语言艺术，同时

29、又具有文学的肃穆性。那些极为庄重高雅的场合，如名胜古迹、祠墓碑林，如书院会馆、官厅衙署，都书挂楹联。人们以联斗智嬉戏，也用楹联来抒情言志、评人论史、写景状物。这就是中国楹联，一种充溢冲突和对立统一的特别艺术形式。对联的分类、规范与创作方法对联的分类清朝梁章钜的楹联丛话、楹联续话、楹联三话把对联分成十个门类，即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。民国年间出版的楹联集成将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。这两种分类方法都是以好用范围来划分的，但后者比前者类别分得更细。

30、假如按对联的文字结构、修辞技巧、逻辑关系来分类，就有四、五十种。例如：1对偶形式：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等。（注：难度要求介于工对和宽对之间的叫做邻对。）2修辞手法：比方、夸张、反诘、双关、设问、谐音等。3用字技巧：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等。（注：用字技巧还有拟声、转类、飞白、混异、绕口、同韵等。遣词技巧主要有比拟、双关、用数、夸张、衬托、用典、借代、假称、对反、隐切等。有些称呼上稍有差别。组句时采纳的手段有嵌名、重字、拆词、缺如、回文、歧义、列品、绘态、互文、换位、虚字、越递、串组、分总、两兼、同出、连珠等。我们大多数人知道就行，不

31、必深究。仿改、扩新、集联也是人们常用的方法。）4逻辑结构：并列、转折、选择、因果等。随着社会的发展、文化的进一步发达，对联的科目将会更多，更为齐全和完善。对联的规范与创作顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。上下联字数必需相等，内容上也要求一样，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随意组合在一起不能成为对联。对联学科是一门综合性学科，内容困难，形式多样，对仗、平仄亦要求严格，本书将依据对联的规范，讲解并描述与解析创作方法，供学撰联者参考。对联的上下联字数肯定要相等。对联一般都是竖写，上联末字(仄声)贴在右边(上手)，下联末字(平声)贴在左边(下手)。对联的对仗，虽然与诗

32、有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按笠翁对韵的标准来撰写。不过在好用对联中，采纳宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。三、汉语四声与对联对联的平仄规律，与诗基本相同，一般套用诗的一三五不论，二四六分明的基本法则。如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。必需留意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字

33、的平仄发生了改变。如按佩文韵府音韵标准的四声是平、上、去、入。平声列为“平”，上、去、入都归纳进了“仄”。按北京语调，则分成阴平、阳平、上声、去声，这样一来，平声字多了，没有“入”声，把一部分去入声字归入了平声，这是学习撰联的同志值得留意的。古来有许多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的阐述。为了练习辨别四声的本事，古人列举了如下三十二个字，作为平仄基本学问熬炼的文字，只要能够娴熟地驾驭这些字的平仄，那么其他字的平仄，就可触类旁通，一读即知了。1一二三四五六七八九十。这十个数字按次序分别为：入去平去上入入入上入。2甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。这十字的平仄分别为：入入上平去上平平平上。3子丑寅卯辰巳午

34、未申酉戍亥。这十二字分别为：上上平上平上上去平上入上。以北京语调来标注汉语的四声，为阴平，阳平，上声，去声，都是从古汉语的四声演化发展而来，人们在断定对联平仄时，还习惯地以古汉语四声作为标准。现在除了校正发音以外，很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词。但随着一般话的推广，和时间的推移，现代汉语的四声，终究为人们所接受。4必需知道：有些汉字，历来是平仄互用，可作平声，也可作仄声，如看、教、为、思、傍略举数例如下：(1)“看”作平声：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(2)“看”作仄声：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。(3)“教”作平

35、声：樱杏桃榴次第开，故教一一傍窗栽；毵毵竹影依依柳，分得清阴入户来。(4)“教”作仄声：粉笔生涯亦快哉，因材施教化良材；满园桃李朝气鬯，化雨春风次第开。(5)“为”作平声：一为迁客去长沙，西望长安不见家；黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。(6)“为”作仄声：本为汉王建大功，未将自我置胸中；早知兔绝终烹狗，悔不淮阴坐钓终。（注：有些字今韵按一般话标注只有一种发音。但在实际中，人们往往依据句中的须要主动地变更它们的发音，比如一、不、咚、荫等。愚见以为，当我们根据今韵创作诗词联时，还是应当以国家规范要求的注音发音。读和写不一样，说话的时候当然应当根据习惯的常规，央台央视的播音员也没有刻意去按标准注音拗

36、口。）四、对联的词组结构对联除要求押韵和对仗外，词组和结构也是有肯定规则的。如：摇红；涤翠。(单组，二字结构)谦受益；满招损。(单组，三字结构)知足常乐；能忍自安。(单组，四字结构)栀放同心结；莲开并蒂花。(单组，五字结构)丛桂一枝香满；昆山片玉连城。(复组，六字结构)春江桃叶莺啼湿；夜雨梅花蝶梦寒。(复组，七字结构)海纳一百零一川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。(复组，八字结构)把古往今来，重新说起；将悲欢离合，再叙从头。(复组，九字结构)虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天。(复组，十字结构)四万青钱，明月清风今有价；一双白璧，诗人名将古无俦。(复组，十一字结构)天地启宏慈，赤子

37、苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。(复组，十二字结构)（注：这些结构示例里面的道道许多，我们新手并没有必要刻意仿照，知道道道里面有道道就行了，以防自己从心里瞧不起祖宗留下来的这个绚烂的文化珍宝。）对联上下联的词组和结构，应保持一样和统一，上联是动宾结构，下联也就必需是动宾结构的词组，如“摇红；涤翠。”上联是偏正词组，下联也必需以偏正词组与之相对，如“同心结”与“并蒂花”，就是相同的词组结构。在谋篇布局对联词组时，肯定要留意上下联的词组结构必需相同，这亦是对联作者必需遵循的一条重要规则。关于对联起源学术界错误说法，对联起源于律诗。声调谱作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”-清诗话共0条评论.第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页