高考作文模拟写作：“琴艺三境”（写作指导+写作素材+范文）.docx

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1、高考作文模拟写作：“琴艺三境”（写作指导+写作素材+范文）一、文题重现阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）我国古代讲求琴艺三境：技境，通境，禅境。技境指达到较高的技术 水平，学习者须有较好的音准、乐感、节奏感，并且进行较长时间的演奏实 践。通境指贯通和修养，即技能达到一定高度后，能从其他艺术门类或生活 现象中感悟艺术的真谛。禅境指做到精神安恬、心无挂碍，随意弹奏就能尽 善尽美。掌握琴艺，进入技境是最基本的要求。进入通境，则需要突破技术 的局限，真正领悟本门艺术的真谛。进入禅境则是进入了最高境界，人、琴、 音乐，三者和谐统一在一起。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感

2、悟 与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得 泄露个人信息;不少于800字。二、立意点拨材料阐述的是我国古代琴艺的三重境界，它对技境的解说，启发我们 无论做什么都要打好基础，在具体实践中不断地锻炼自己、提升自己。它对 通境的解说。启发我们无论做什么，都要深入研究，先达到一定高度，然后突破自身的 局限,从而做到触类旁通。享受到其他事物的美，得到其他事物的助力。它对 禅境的解说启发我们去追求随心所欲的境界，进入自由王国。第一重境界 是必须达到的.因为它是后两者的基础；第二重境界是应该达到的，因为达到它才算是真正的高手；第三重境界是理想的境界，能达到最好，实在达

3、不至!L对于一般人而言，也 属正常。材料启示我们，只有认真学习、勤于锻炼，才能达到第一重境界;而达到 第一重境界,只是第一步淌须精品细研，突破瓶颈.进入第二重境界.到此境 界才能称之为成功;如果随着时间的推移，最终能够达到随心所欲的地步，使 物我融合为一，就能进入最高境界。立意行文时，须注意从技境、通境、禅境这样的琴艺术语人手，由琴 艺延伸到人生的道理；要注意分析三重境界之间的区别和联系，体现思辨 性；要注意联系生活实际，指出奋斗的方向。三、写作素材1、丰子恺先生在谈到其恩师弘一法师时，曾作过这样一个比喻：说人 的生活，可以分成三层楼，每一层是物质生活（衣食）,第二层是精神生活 （艺术），第三

4、层是灵魂生活（宗教），且攀登每层楼的顺序不能颠倒。弘 一法师在家时为孝子良夫，成人后投身艺术，后家后又严守清规戒律，最 后终成一代高僧，纵观大师的这一生，便是这样一层一层攀登到第三层楼 的。2、京剧表演大师梅兰芳，在总结自己的艺术经验是曾说。在日常生 活中，譬如看见一个人在安闲的坐着，或一个人在路上丢了小孩子什么神 情姿态。一个写得一手好字的人拿笔的姿态。一个很熟练的洗衣人的浣洗 动作等等、如果发现有突出的神情和节奏性很强的动作、都能通过敏锐的 鉴别而吸收过来。施以艺术加试。用在舞台上梅先生在达到京剧表演、 演唱的高峰时，养花栽梅。从中滋养和感悟艺术的美和精髓。3、这里所说的琴道为古琴内在的一

5、种精神，溪山琴况谓之音 与意合”阶段。明代琴家蒋克谦把这种古琴的这种最高境界称之为忘机： 故弹琴者，至于忘机，乃能通神明也，伯牙鼓琴，六马仰秣，匏巴鼓琴，鸟 舞鱼跃”。七弦一动便能使六马仰秣、鸟舞鱼跃，这是何等的一种境界！可见”忘 机之观。孔子所说的随心所欲，不逾矩也是如此，琴人只有琴随意 走，曲由心动，这样才能随心所欲、4、著名二胡演奏家闵惠芬。在谈到演奏宝玉哭灵时曾说、“乐队 的过门一响，我仿佛能看到宝玉从观众席后面向我走过来，与我合为一体。 在我演奏的时候、我就是宝玉、而不是我闵惠芬、那个哭腔完全是我从心 中迸发出来的啊。5、国画艺术大师齐白石画虾有三变。他曾在一幅画上题写、“余之画 虾

6、已经数变。初只略似，一变毕真。再变色分深淡。此三变也。50岁 至60岁时，他画虾已名重天下、越过古人。但后来他自认为是追求形真似 真。66岁之后。他画虾又变。虾似能蠕动。到68岁、他从多年的写生观 察虾中悟出虾眼的变化、在虾眼画法上又变。使画虾达到神形兼备。直至 80岁。他画的虾终达炉火纯青的境界。在形、质、动三个要素 上臻于完美。而到90余岁、大师才说。”余画虾数十年始得其神。他提 绝句为。苦把流光换画禅、功夫深处渐天然。等闲我被鱼虾误。负却龙泉 五百年。国画大师齐白石至此悟出，艺术达到禅境的艰难在于。成在其技、 误在其技。不被其困、心无所执，心人天然。方能进入禅境。6、王国维在人间词话说：

7、古今之成大事业、大学问者，必经过 三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣 带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴此第二境也。众里寻他千百度，蓦然 回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。7、风俗通亦云：伯牙鼓琴，钟子期听之，而意在高山倾之间， 而意在流水，及其所通达而用事，则着之于琴以抒其意意在高山、 意在流水、抒其意，可见琴是作为一种寄意的精神境界的搭挂。意 作为美学范畴始终贯穿于琴论中，对传统古琴美学产生了重大影响。东晋 陶渊明”但识琴中趣，何劳弦上声”的命题认为音乐的真意不在声音本身， 而在于声音之外，表达了他对弦外之意的追求，对无弦之美的肯定。 宋人成玉碉琴论中有精彩的论

8、述，提出了 弹人不可苦意思的美学 命题，认为操琴之法大都以得意为主，虽寝食不忘，故操弄不过一二曲， 则其奥穷。”宋人沈括梦溪笔谈补笔谈赞琴僧义海琴艺高超，也有海 之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也”之言。古琴美 学由此重视象、意之间的关系，并逐渐在古琴审美上形成了重意轻象的定 式，以追求弦外之意为古琴演奏的最高境界。8、扁鹊一家三个兄弟全是学医的，有一天魏周文王万扁鹊，你们家三 兄弟哪个人医术最大明呢？扁鹊告知他说道兄长的医术高过二哥，自已的 医术乃是三兄弟里边最差。魏周文王疑惑，为什么么你扁鹊则是最出名的 呢？扁鹊说因为哥哥可在病况产生以前就可事前清除症结了，因此一般人 不清

9、楚一直以为它的医治没有用，所以他的知名度没有人散播，而二哥则 在病况发生的时候帮患者医好，所以并没有很严重后果，大家认为他只会 治小问题，在本地稍有名。可是扁鹊则是人经常早已病情恶化时看病，因 此一般人都认为扁鹊的医术高超，因此知名度就比二位哥哥会大了。9、华佗五禽戏发源于亳州，是东汉医学家华佗继承古代导引养生术， 依据中医学阴阳五行、脏象、经络、气血运行规律，观察禽兽活动姿态， 用虎、鹿、猿、熊、鸟等动物形象、动作创编的一套养生健身功法。华佗 五禽戏，五种动作各有特点、各有侧重，但又是一个整体，如能经常坚持 综合练习，就能起到调养精神、调养气血、补益脏腑、通经活络等作用， 对高血压、冠心病、

10、神经衰弱等慢性疾病，均有较好的治疗和康复作用。四、下水作文苦练技艺求通境，领悟真谛向禅境流光一瞬，华表千年，不同的乐声弹响在历史的天空：花间莺语的精 准技艺，高山流水的知己之悟，大音无声的天然安适它们也注解着琴艺 三境：技境是最基本的要求，需要长时间的实践；通境是突破技术的局限， 领悟艺术的真谛；禅境是人、情、音乐三者和谐统一，随意弹奏就能尽善 尽美。由是观之，琴技如此，求知亦如此。我们要苦练技艺求通境，领悟 真谛向禅境。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。夯实基础，勤奋刻苦达技境。业精于勤，荒于嬉，勤学苦练、厚积薄发是进入技境的不二法门。若 非是铁杵磨成针的累积，李白如何口吐锦绣？若非是浓墨染清

11、池的苦练， 怎会有王羲之矫若游龙的书法？若非是屠呦呦的197次实验，怎会有青蒿 素的横空出世？若非是冷锻热锻12道工序，18遍火候，三万六千锤的千 锤百炼，章丘铁锅怎会闻名遐迩？每一道技艺的璀璨都凝聚了执艺者无数 次实践和练习的心血。苦练夯基础，实践出真知。我们青年要想取得理想 成绩，一定要勤学苦练，夯实基础，方能厚积技境之沃土。透过现象看本质，突破技术悟真谛。触类旁通，深思熟虑求通境。君子不器。君子要突破技术的限制，从现象深入本质，感悟真谛， 走向通境。酌古，苦思冥想的阿基米德在洗澡时悟得浮力定律。斟今，把 虾摆在案头时时观察，认真揣摩的齐白石不仅画出了虾的神韵，也悟得了 破墨法的真谛。研技

12、不限于技，更思于原理和规律；学艺不仅在艺， 更达于灵魂和精神。如此，方能通达清明，臻于通境。现代知识大爆炸， 基础科学的突破不是技艺的叠加和提升，而是对原理的领悟和创造。同样， 新课程改革强调创新思维，我们更需要突破技艺的局限，精思深研，深扎 通境之根条。一语天然万古新，繁华落尽见真淳。心无挂碍，随意而弹向禅境。厚积技境之沃土，深扎通境之根条，方能开出禅境之花朵。孔子十 五志于学，数十年如一日博览众书，苦读不倦，四十不惑终成一家之 说，授千秋之业。”七十而随心所欲不逾矩这时的他人道合一，无一举动 不合一礼乐，无一思索不合学说；庖丁解牛，最开始所见无非牛者。三 年之后，目无全牛，19年之后，以神遇而不以目视，奏刀豁然，莫不中音， 人、刀、牛合而为一。他们用自己超越常人的勤奋和钻研，走到了至善至 美的禅境。我们也要加倍努力，勤于实践和领悟，向着人生的禅境出发。琴如人生，人生如琴。琴艺三境也是人生求知三境一一勤学苦练达技 境，精研深思求通境，心意安适向禅境。少年，看吧，祖国复兴的帷幕已 经徐徐拉开，请你拨弦，和祖国合奏一曲复兴的凯歌！