2022届高三语文一轮复习考点“散文中因果题解题思路”易错题.docx

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1、2022届高考考点：“散文中因果题解题思路”易错题（7）（试题版）考点：1 .郑纯方雨洒梅花岭.张栓固听雪2 .罗琅耳边杜鹃啼.吴越北京声音【考点研究】一、概念：因果关系复句一般由两个有因果关系的分句组成。一个分句说明原因，另一个分句说明由这个原因产生的结果。这 种因果关系复句，常用“因为（由于）所以”、之所以是因为”、“因为”、“由 于“、“所以”、“因此”等关联词语。两种表达方式：一般因果句：前因后果；因果倒装句：前果后因二、现代文阅读因果问类型（一）原因题L题目：的原因是什么？为什么说？（题干是结果）2.考点：如果问原因，则所提的问题就是结果。（二）结果题L题目：，会导致什么结果？（题干

2、是原因）2.考点：如果问结果，则所提的问题就是原因。三、因果题病因分析（一）答非所问撇开作者的主张，以自己的观点代替作者的观点。对策：审清题目的要求是解答好现代文阅读题的前提，读题要仔细，看清命题的具体要求，题目要答到什 么程度，有何限制，都要心中有数，不妨在相关的词语下打上着重号，以提醒自己。（二）语句不转化L尽量使用陈述句组织答案。原文有可能是疑问句，反问句、感叹句等，将这些句子照抄下来作为答案， 可能造成答题不全面，意思不明确等的失分。2.含比喻等修辞格的句子不进入答案。（三）寻找位置错位L答原因可能在其前可找到；2.答结果可能在其后可找到。（四）分散信息不筛选答案分散在全篇。1 .分散

3、信息的筛选：如果问题是全文的主旨句，则信息可能分散在全篇，对我们筛选和整合的要求会更高。2 .根据题干确定筛选对象，根据筛选对象划定筛选范围，在原文中提取中心句或重要词语等有效信息，概 括整合。3 .整合信息的方法：原句移用法；关键语句、中心词组合法（一般来说，答案中涉及到的一些关键词 语、句子就在原文中，我们应抓住这些重要的词句，进行有效的提取、剪辑、重组，这样组织起来的答案, 一般都和参考答案较切近）；综合分析，条分缕析法（有些题目，需要对全文进行分析，作答时就需要 在综合分析之后，条分缕析地表述出来）。四、解题步骤?？1 .审题干在原文中找到出处并标明；.在问题出处的前后搜索答案；2 .

4、尽量用文中原句作答；.注意字数要求；3 .适当调整增删。五、实战操作法.理出对象；1 .圈出考题在文本中材料区间；.改变或转换考题的问法。六、小结.如何问就如何答，使“答”与“问”相互照应。1 .善于利用文中的重要词句。2 .整合文中的相关信息。【考题对接】一、郑纯方雨洒梅花岭雨洒梅花岭郑纯方扬州的雨，是多情的泪，纷纷扬扬挥不去。当地人说，扬州一旦下起这样的雨，不见雪花不会晴。偏就 在这样的日子里，我一心要去拜谒史可法纪念馆。淋湿的不仅是衣襟，还有凝重的心。也许天公通晓了人 意，泪水也有些禁不住似的。史可法纪念馆原名史公祠，坐落在广储门外梅花岭畔。梅花岭，多么富有诗意的名字。我想象着那素洁 的

5、梅花瓣上应当浸润着点点血色霞光。冬天还未到，梅花初含苞，正好啜饮着雨汁做一点精神上的准备吧。 我缓步跨进纪念馆大门，恍然觉得开封与扬州就近在咫尺了。仿佛英雄史可法伸开巨大的臂膀一搂，两座 历史名城就亲如兄弟般地拥抱在一起了。因为，史可法是开封（祥符）人，却为保卫扬州而壮烈殉国，岂不 是一个人连起了千里之遥两座城么？其实，史可法的确一人成全了两座城池。先说开封。一个地处中原的历史文化名城，多少年来尽管历史地位不断下滑（由都城而省会而省辖市）， 始终有“瘦死的骆驼比马大”的那么一种皇城人的派头。这里不缺少帝王将相文韬武略。不缺少才子佳人 风花雪月，就是一个普通的市民也多少带点儿精明、算计、义气，外

6、加上显而易见的自负自居。这里出过 眼睛向下、虚心向孟子请教治国之道的梁惠王；出过能言善辩、纵横天下的一代奇才张仪；出过招贤纳士、 重用人才的信陵君：出过因为一首黄鹤楼诗让诗无敌的李白刮目相看的崔獭；出过执法如山、铁面无 私的清官包拯（但包拯不是开封人，是合肥人）；出过忠诚爱国、一门英烈的杨家将（杨家将也不是开封人, 是山西人）；也出过号称“南秋（瑾）北刘”中的女革命家刘青霞。它所欠缺的大约也就是燕赵之士的那种 慷慨悲歌、大义凛然的英雄大气吧!但恰好又由史可法填补了这项空白。他在扬州仅仅十天的时间，却用 生命完成了开封人另一面性格的辉煌展示：忠诚、爱国、大义、爱民，清正廉洁，文武全才，视死如归。

7、 宛如女词人李清照因为“人比黄花瘦”等绮丽词章被冠以婉约派之名，终于也有了“至今思项羽，不肯过 江东”的金刚怒目式。这倒是开封人更可引以为傲的一个资本。再说扬州。在许多人的印象里，扬州是一个“烟柳繁华地，温柔富贵乡”，自古以来就是达官贵人、诗 家墨客诗酒游乐的地方。晚唐诗人杜牧可以说才华横溢，时人把他与李商隐并称“小李杜”，名声可谓高 矣。他曾应淮南节度使牛僧孺之邀，赴扬州任节度推官，后转为掌书记，监察御史里行。牛十分器重颇有 才华的杜牧，“凡文词之事，皆出书记”,对外接待答辩，也委托他办。可是杜牧并没有好生地做官，却 与娼楼歌妓每每交好，很有点儿“锦袍玉带多拘谨，乐不思蜀醉此生”的味道了。直

8、到后来离开了扬州， 仍念念不忘那里的歌舞宴乐，眷恋之情萦绕于心。有诗为证：青山隐隐水迢迢/秋尽江南草未凋/二十四 桥明月夜/玉人何处教吹箫。红楼梦中写的黛玉的父亲林如海也曾是扬州一位负责盐运的官员，当年 林府乃是这里的名门望族，据说他的政绩和名声都不错。林黛玉在病入膏盲时还念念不忘梦里扬州，不住 地感叹；父母若在，南边的景致，春花秋月，水秀山明，二十四桥，六朝遗迹诸事可以任意。曹雪芹 笔下的大观园，相传也是以扬州的园林为背景的。这里的秀丽风光也多是与诗人居士等有着不解之缘的。 凡此，扬州之美、之秀、之文、之雅、之风流、之享乐等等，应有尽有了，惟一缺憾的仍是史可法这样的 大丈夫气概也!所以，短短

9、的扬州十日，绝不仅仅是史可法全其名节、成为一个时代大英雄的特别时段， 也是历史给予扬州一个机遇，得以展现刚烈强悍、威武不屈的性格风采。偶尔露峥喋，就消除了一漫长的 02/6历史误会：除了 “烟花三月”，还有“绿扬喋血”！这也许就是扬州那场大悲剧的喜剧余音。见仁见智， 大约总不是一个开封旅游者的牵强附会吧。还应该感谢那位写出千古名剧桃花扇的孔尚任先生。生活窘迫，不得不卖掉心爱的马，穷得几乎“离 唱莲花落不远”的程度，他仍旧大义凛然地写出了史公“为国事，不顾残躯”的壮哉之气：领着一枝兵/ 和他三家傲/似垒卵泰山压倒/你站住繁华二十四桥/竹西明月夜吹箫/他也想隋堤柳下安营巢/不教 你蕃鳌观独夸琼花少

10、/谁不羡扬州鹤背飘/妒杀你腰缠十万好/怕明日杀声咽断广陵潮。他不拘史实，让 史公在恨与爱的痛彻肺腑中“看江山换主，无可留恋”而慨然沉江殉国。因为史可法，开封与扬州可以说 同时完成了自己的城市性格史，找回了久藏于内的精神主体。所以，它是英雄用生命写下的血色诗篇的一 个不容忽视的宏观题旨啊！.暮秋时节，扬州多雨。那雨总是不停地洒落在郁郁葱葱的梅花岭上。古老的梅花岭耸起英雄的脊梁，便 将那雨点点吸入冬梅的苞蕾，一经雨收雪飞，漫岭的梅花吐艳流芳，于是，扬州便绽开了最美的笑容。1 .阴雨绵绵的日子，作者为什么仍然“一心”要去拜谒史可法纪念馆？（4分）.为什么说“史可法的确一人成全了两座城池”？（6分）二

11、、张栓固听雪听雪张栓固忽然间就想到要去听雪，走进飞扬着苍茫的飞雪里，那无边无际的声音就响彻了：飘飘洒洒的雪漫天地 舞蹈的声音，一片一片的雪花落地时相互碰撞又层层叠叠覆盖着的声音，那些躺在雪的温暖的怀中的麦苗, 发出香甜的鼾声，蛰伏的蛇的吃语还有冰下的鱼无声地滑动的声音，当然一只鸽子飞过，翅翼上抖落下一 团雪的声音还有还有，许多的声音我们听见了，许多许多的声音我们是用心感觉到的！思绪随着雪的 声音在激荡飞扬，眼前就有了一阕宏大的交响，仿佛烟波浩淼的海洋在展现着！听雪，听着无限美丽的天籁，那些让人心灵纯净的声音，如同山涧的流水哗啦啦地流过。于是，又听到 童年的声音了。睡梦中的时候，就听娘嘟哝下雪了

12、或者听父亲在院子里扫雪的声音，就按捺不住心中的激 动了，迫不及待地爬出温暖的被窝，跑进雪的世界。其实，村里一群孩子也早我来到雪地了。他们欢乐的 声音和铜铃般的笑语，像一群白色的鸽子划过天空，四散开去，噫亮地在村子落雪的屋顶和袅袅的炊烟间 缠绕；循着这样的声音，树的枝头有雪团落下，落进一个孩子两个孩子的脖子里，就打一个冰凉的激灵， 就有更快乐的笑语响起。这个时候，我们才眺望一下远处的世界，呵呵，一夜之间，整个天地间成了银白 的世界，那层层叠叠的田野，那蜿蜒崎岖的山道，那起伏逶迤的远山，还有那树，那条明亮的河流，都一 片洁白了。面对一个童话的世界，我们感到茫然，却又不知道怎样来揭开这样一个谜。好在

13、我们的童心仍 然占上风，一切都不去思考。也许迷茫在瞬间就没有了影踪，我们先是卷雪球，在偌大的场子里卷呀卷的, 直卷得有辘物那么大了，又将“雪辘粉”立起来，再堆雪人，雪人没有堆好，不知谁将一个雪团扔来，又 打开了雪仗，打雪仗应该是我们在雪地上的高潮，那声音尖利而明亮，把一个村庄彻底地唤醒了。只是我 们的手一个个冻得通红通红，像透明的胡萝卜。玩雪玩得疲惫了，我们就走进了田野，看雪地上那些足迹。除了我们熟悉的牛的足迹，马的足迹，猪的 足迹，鸡的足迹外，还有一些陌生的足迹，这便引起我们的好奇。我们小心翼翼地辨别着哪些是狐狸的足 迹，哪些是狼的足迹，哪些是松鼠的足迹，如果兴致所至，就循着那些足迹找去，那

14、些在眼前明晰的足迹 在雪地上渐渐地稀疏了，不是在一条河流处湮灭了，就是在一道深沟处掉了下去，我们只好悻悻然离开， 但是那些走向深处的童话世界总给我们许多的向往。如果第二天，天气晴朗，我们会早早地起床，在房檐 上摘那些挂在瓦上的冰凌，冰凌没有什么味道，我们还是津津有味地放在嘴里嗫呀嗫的，仿佛嚎的是天下 最美的山珍海味了。雪就是那样地无声无息地来了，又在一天无声无息地去了。它并没有嫌弃某些丑恶，嫌弃某些肮脏，而 是将身体化作的水一一浸润在万物的身上，那是一种无声的奉献和母亲般的慈祥的给予。润物细无声，是 雪的胸怀和雪的品质。而这些并不是童年的我们所能领悟和明白的。多年后，我曾到过南方，在公园游玩

15、的时候，看到一则告示，说在一个游玩地方，有人造雪。哦，南国原来无雪。在近年来，雪落得少了，有 时一个冬天竟那样可怜地落下一点的雪。于是，人们就十分怀念着那漫天飞舞的雪，原来有雪的世界，是 多么美妙呀！我们曾经拥有过的美丽和幸福能永远长驻吗？于是，我想听雪，其实，是希冀听一种美丽和 幸福！（人民日报2009年1月24日）.作者为什么偏要说去“听雪”？（4分）2 .通观全文，概括作者“听雪”的原因。（6分） 三、罗琅耳边杜鹃啼耳边杜鹃啼罗琅午夜梦回，睡不着觉时,我通常起身看书或写稿,醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼,像贺铸词忆秦娥句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。杜鹃鸟

16、通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。年年二月起，它的凄厉悲切的啼声, 时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不 如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。据说杜鹃啼到吐血而死。三月份她紫嫣红的“山哪躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。传 说是因杜鹃啼叫吐血亡后,这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候,像现 在已四月立夏,我在浅水湾头,耳边还有它悲悲啼啼的声音,传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡,可见啼血化 花只是美丽的附会。杜鹃这种鸟在动物学上,是不值得恭维的。据说它不自己营巢,产卵在地上,

17、等到其他鸟类出去觅食,剩下 空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中,等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后, 可能还要别人代它喂养到毛翼丰满,能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性,显得不负责任,好在它能 整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏杂诗云：早是有家归未得,杜鹃休向耳边啼。有家归不得时,整天却听到“不如归去,不如归去心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切, 古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑,姑姑也有人听出是“姑乎, 姑乎”，而潮州人则

18、听出是“姑虎”，“姑虎”，且凭这啼声,编织成一个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州 家喻户晓,还在舞台演出。潮州旧历四月盛产杨梅,到了端午便过时。杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于 绣花,工艺精湛,能亲见之花均被绣尽,唯独未见杨梅花的样貌,而杨梅开花在夜间,开完便谢,同时杨梅多 种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门,她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾,于是相议于月明之夜,结 伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状,准备把它绣出来。当她们到杨梅林时,遇见一只老虎,嫂子惊得昏 了过去,及醒来,不见小姑。于是一路呼唤“姑姑,姑姑”，后来叫得精疲力竭,发现小姑的鞋子,知为虎所噬, 于是啼叫“姑姑

19、”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开 花时即开始呼叫,一直要叫到端午杨梅过后为止。潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人 创造的故事。文学作品是人创造出来的,故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样 不值得恭维的鸟,一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事,甚至读到前人写的诗词时,我们 同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止,可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见 的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年,而且还会继续下去。3 .选

20、取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加以探究。（8分） 四、吴越北京声音北京声音吴越客居京城两年，印象最深刻的是北京的静。北京的静，当然不是荒凉的静。这个城市，人口数以千万，商圈喧哗，楼群生长，昼夜有航班起落。然 而，所有的声息都如同碎片，顺着风，搅起一些，还没听真切，它们就低下来，着地了；所有含混的响动, 像河底的泥草，像茶杯里的渣脚，微小地交织在主体的边缘，反而映衬出静的亘古远大。北京的静，和城市地理相关。三面雄关，指缝间漏下一个平原，不接水路，气质上与山居相近。北方苦 寒，气候干燥，日短夜长，并不适宜欢饮达旦。历史也为北京人留下了惯看秋月春风的稳健。年轻时爱瞎

21、侃吹牛的，倘不是为了谋生，过一定年龄还这样，就教大家都瞧不上。皇城根下的平头百姓，基因里埋着 “揣着明白装糊涂”的地线。.北京的静，使之真正成为北京。在首都博物馆的非物质遗产展览会上，我得知有“北京声音”这一项，十分好奇。首博一位女士托人传给我原始素材，包含二十多个各有名字的声音文件：唱京剧，二胡，蝠蛔，花鸟虫 鱼市场，空竹，驴，磨剪子磨刀，清扫寺院，寺院钟声戒台寺清晨台阶上扫地的涮喇声。扫帚带过落叶，落叶是湿的吧，雾应该还没散，初日照高林。胡同里磨剪子手艺人的吆喝。磨一阵子剪子，嚓嚓嚓，吆喝一长一短两声，手艺人说：“你先别录，你 要听哪种？ ”又换了一种吆法，更有古意，尾音像能勾魂。又磨剪子

22、，嚓嚓嚓。驴拉货进城，在墙角不老实，叫唤起来。有大人带着孩子经过，孩子第一次看见驴，咯咯笑了，清脆得 像两根花针掉在瓷釉上。这些声音，每一个的寻找与录制都很不寻常。?例如鸽哨，如今踪迹难觅，如果不是有一户祖传鸽哨手艺的人家，辗转听说首都博物馆在进行声音搜集 计划，“找上门来”，这种极具京城代表性的声音也将付之阙如。?看似举手可得的，也不容易。如清晨禅寺扫阶声，得去好几个大清早，反复调试；天坛的风声，因其南 侧有火车道，周围有七千多只鸟，早晨六点多就有游客，难以“提纯”?声音，是形象思维之门。推开这道门，人们跨越时空，与这段声音的“生命”同在。在她的理想中，北 京应该有一个“音库”，收藏古建筑的

23、声音，民俗活动的声音，自然四季的声音。?然而，她告诉我，这项收藏并没有按计划继续下去，她为北京建一个“音库”的想法似乎也遥不可及。 由于种种原因，它并没有获得足够的重视和支持。“有一些声音，前两年还有，现在也已经找不着了”。 ?是的，这些声音很普通，甚至卑微。微小到没有谁觉得要把它们留下来，珍藏之。它们默默地来，默默 地走，正如产生它们的市井生活，正如与它们相伴的、多半不会在历史留名的普通人们。有什么必要，为 普通到几乎无人察觉的存在与消失的历史立志呢？?可是，当它们如缕地消失，记忆便失去了依傍。?也或许，这些曾经的声音，都已归还给了大历史，无声地滋养着北京的静。4 .文章开头为什么要写北京的

24、“静” ？（4分）.文中所写“北京声音”有哪些特点？请简要概括。（6分）5 .作者在文中说：“可是，当它们如缕地消失，记忆便失去了依傍。”这句话的含义如何理解？（4分）.试根据文章内容探究作者在文中表达的情感态度。（6分）2022届高考考点：“散文中因果题解题思路”易错题（7）（试题版）答案 一、郑纯方雨洒梅花岭L表明作者对史可法久已有之的仰慕和爱戴之情。（2分）在作者心中，纷纷扬扬的雨不是不便，反而是 对英雄的悼念与怜惜，更能与作者此时心境吻合。（2分）【解析】此题考察对文中重要词语含义的理解。 作答时关键是要联系作者的思想感情，才能更好理解在一个词中隐含的对上下文意的勾连和对情感的铺垫 与

25、显现。2 .史可法是开封人，却为保卫扬州而壮烈殉国。（2分）开封人大多精明、算计、义气、自负自居，欠缺 慷慨悲歌、大义凛然的英雄大气，而史可法填补了这项空白，用生命完成了开封人忠诚、爱国、大义、爱 民、清正廉洁、文武全才、视死如归等另一面性格的辉煌展示，让开封人有了更可引以为傲的资本。（2 分）扬州是一个以秀美、文雅、风流、享乐而在历史上闻名的城市，欠缺大丈夫气概，史可法扬州十日， 让扬州得以展现刚烈强悍、威武不屈的性格风采，消除了扬州漫长的历史误会。所以说，史可法一个人成全了两座城池。（2分）【解析】此题考察筛选并整合文中信息，归纳和概括文章内容要点。首先应明确所给句子的位置和作用， 这是一

26、个总括下文的句子；然后明确句子的管辖范围；最后结合语境筛选整合，把意思表述完整。二、张栓固听雪.“听”是用心去感受；用“听”字更能写出对雪的由衷喜爱。【解析】先确定答案范围，就在第一段，作者已经点明，稍微改装就是答案。3 .雪浸润万物，无私奉献；近年雪落得少；有雪的世界很美妙；听雪就是听一种美丽和幸福。 或有雪的世界非常美妙；是美丽和幸福的化身；雪包容万物、无声奉献；当今很少降雪，更觉珍 贵。【解析】这道题考查概括能力，也是对全文思路的把握能力，也是对重要信息的筛选能力。原文不会有直 接的答案，可以从作者对雪的无限迷恋中和深入理解中概括出来。【赏析】第一段：由眼前雪景产生听雪的冲动；第二段：童

27、年玩雪的经历；第三段：童年玩雪的经历；第四段：揭示听雪的原因。三、罗琅耳边杜鹃啼.（示例一）文学可以化腐朽为神奇。杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟,但在文学中却发生了变化。文章引用贺铸词忆秦娥梨 花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”，烘托了杜鹃鸟啼的凄美。啼血化花的传说, 用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好。杜宇望帝和“姑嫂鸟”的传说，则赋予杜鹃鸟道德和情感意义。上 述诗词和传说,赋予杜鹃鸟美好外形和高尚品格,美化了杜鹃鸟。把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的 文学形象,显示了文学的力量。（示例二）杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。杜鹃鸟一的文学形象总是或隐或现

28、地与“不如归去”的啼鸣声联系在一起。古往今来,大量的文学作品经常 用杜鹃鸟啼来表达思归之情。比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼就鲜明地表 现了这一特点。即使在作者看来,杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。可见,杜鹃鸟作为文学形象，已经成为 中国人表达思归之情的文学符号。（示例三）契合了中国人独特的民族文化心理。杜鹃鸟这一文学形象蕴含丰富:杜宇望帝的传说表达了爱国思想;“姑嫂鸟”的故事表现了求真求美的理想; 唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，表达了思乡之情。这些丰富意蕴，寄托着中国人对高尚的 道德情操的追求和对美好情感的向往,契合了中国人独特的民族文化心理。【解析】本题属

29、于探究题,主要考查从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴的能力，能力要求较高,对不 少学生来说有较大难度。实际是一篇小论文，容易出现的问题是学生往往忽视文本内容，自己发挥,这样会 导致离题太远,正确的做法是以文中的观点作为自己的探究点,结合文本有关句段加以解说。四、吴越北京声音.以写“静”来衬托北京气势的恢宏和积淀的深厚（2分），为下文写“北京声音”作铺垫（2分）。4 .普通（“甚至卑微”亦可，2分）；丰富多样（“反映北京的市井生活”亦可，2分）；正在消 失（“将付之阙如”亦可，2分）。5 .“北京声音”是北京文化存在的历史证据（2分）；随着“北京声音”的不断消失，北京文化历史 中的相应部分也就没有了依靠和证明（2分）。6 .作者喜爱北京文化；对收集“北京声音”的做法充满敬意（“赞同”亦可）；对北京声音得不到珍 藏表示遗憾（“提出批评”亦可）；对北京声音的消失既有不舍和无奈，也有理解和释然。