张穆纪游诗的研究.docx

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1、张穆纪游诗的研究 摘 要 张穆（16071683），字尔启，又字穆之，号铁桥、铁桥道人，广东东莞茶山人，有铁桥集存世。张穆一生巡游了荆楚、湘赣、苏杭等地，脚印遍布大半个中国，写下了七十首纪游诗。这些纪游诗或是对山水的宠爱，对自由生活的向往，表达了诗人宠爱祖国名川大山，抒发闲适情调；或是登高望远，凭吊历史古迹，表明怀古伤今之情；或是关注民生，描写百姓生活困苦，表现他的忧国忧民情怀。其纪游诗沉郁蕴藉，意境开阔，情感深厚，具有叙事性，而且清爽明快，语言平易自然，营造了一种清爽淡雅的意境。 关键词：张穆 纪游诗 沉郁蕴藉 一、引言 张穆（1607-1683），字尔启，又字穆之，号铁桥、铁桥道人，广东东

2、莞茶山人，明末清初诗人。明万历三十五年（1607年）诞生于广西柳州，天启五年（1625年）与王崇芳读于罗浮山洞。崇祯六年（1633年）思立功边塞，故逾岭北游，未果返乡。崇祯八年（1635年）瑶人起义，广东总兵陈谦征其入幕。隆武元年（1645年）经过曹学佺的力荐，着御营兵部试用。顺治七年（1650年）眼见明王朝大势已去，复国无望，便回到东莞，隐居不复出。康熙十五年（1676年）再度北游，历经四年的江南之行的张穆回归故里，康熙二十二年（1683年），张穆长逝于东莞，时年七十七岁。著有东溪草堂，已佚。铁桥集经过康熙、雍正、乾隆三朝文字狱后慢慢不传。陈伯陶辑张穆诗六十首。容庚辑六十首，后得知刘氏嘉业堂

3、藏有原版铁桥集，辗转相借，才把二百九十多首诗抄录下来。之后，容庚与汪宗衍一同辑录佚诗二十首，将铁桥集和这二十首佚诗辑为新版的铁桥集，共计诗作三百一十首。其中纪游诗共约七十首，这些诗歌对了解张穆的人生经受有确定的争论意义。 二、张穆纪游诗的内容分类 张穆的纪游诗由于游历的背景不同，所表达的情感也会有所不同。大致分为对山水的宠爱之情、怀古伤今之情、反映民生疾苦。下面依据这个分类进行深化的分析。 （一）对山水的宠爱之情 张穆表现出对山水宠爱之情的纪游诗共约三十首。大多是前期创作的，表达对自然山水的宠爱，语言清爽自然，使人身临其境。他的山水纪游诗描写漂亮的自然景色，表达了张穆向往山水，宠爱自然风光，归

4、隐的张穆比较闲适自由，宠爱泛舟出游、参禅礼佛等。张穆的山水纪游诗有王维之风，诗中有画、画中有诗，产生一种震撼人心的艺术效果，把自己对山水的宠爱倾注在他的作品中。 如钱塘泛月: 千峰欲夕紫霞催，碧水澄澄画舫回。箫鼓渐沉荷叶冷，胜情偏在月初来。 罗浮求学之后，张穆北上报国，一路上游山玩水，欣赏沿途风景，留下了七首诗歌，其中就包括钱塘泛月三首。张穆夜游钱塘江，看起来他们游玩得心情特殊不错。诗中运用了拟人的手法，日落的时候天上的紫色云霞好像都在示意他要回去了，清亮的江水上一艘艘装饰华美的游船开头归返。箫鼓之声充斥着整个江面，但由于黄昏将近，乐奏也不得不渐渐消逝了，月亮刚刚出来是他们最尽情的时候却偏偏要

5、返家了。通过荷叶的状态来表达作者此时的心境，借景抒情。 又如虎丘晚泛: 姑苏春事艳阳天，楼阁家家柳浪连。书舫紫箫传内院，石桥溺水出花田。 烟埋碧瓦春初暖，月上芳堤夜正圆。醉去不缘尊酒力，柔香吹过别人船。 当时作者北上报国未果，仕途上的不如意使他开头游历各地，途经苏杭之地，被这里的景色迷住。这首诗表达了作者对姑苏城的无限赞美，营造了一种悠远深长的韵味。“姑苏春事艳阳天，楼阁家家柳浪连”描写了姑苏城春色满园，秀丽温雅。“紫箫”“花田”“柔香”等词不仅使得此诗颜色绚丽，而且让人身临其境，一幅春意盎然的画面浮入脑中。从侧面体现出张穆擅长捕获景象，词语用的精炼讲究。 又如游仙华山: 秋云静处见林扉，何必

6、桃源世与违。岩畔石人风共语，屏前仙女月同归。 时看驯鹿眠花影，远听啼猿出翠微。浪迹欲寻尘外侣，此中长挂薜萝衣。 仙华山位于浙江省金华市浦江县境内。此诗是诗人北上到达浙江，因其风景秀丽有感而发。历代多有儒、道、释三家名流共处仙峰，结庐修真，故慕名而来。首句描写了秋日飘云立身处世的时候观看山中屋舍时，心里向往的地方没有必要与世俗相违反，表达了诗人矢志遗世，享受闲居云山的生活乐趣，其中秋云、屋舍、山崖、石像、驯鹿、猿人等所制造的意境富有生活气息，呈现一派宁静和谐的景象，具有极强的艺术感染力。“岩畔石人风共语，屏前仙女月同归”运用了拟人的手法描写了石人和微风一起交谈，仙女和月亮一起归来的景象，表现了诗

7、人对闲适恬淡的山水的宠爱及闲适拘束的心情。最终一句通过描写诗人在外想要查找徒侣而长期披着隐者的衣服来抒发自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅，流露出寻仙、修隐之意。 又如秋林独往: 閒园久闭生秋竹，坐石微吟爱幽独。桐子初收歇众芳，良月窥人皎如沐。 扑窗残月静有声，夜气萧条肃心目。临溪行欲采芙蓉，何以遗之向空谷。 “扑窗残月静有声，夜气萧条肃心目”给人以身临其境之感，体现出一个画家的视角，既写了动态，又写了静态，以动衬静，又以静显动，动静结合，组成了一幅夜色清幽、欢开心泼的夜景图，衬托出一片静谧的意境，韵味无穷。在夜月宁静之境中，一个“扑”字，将宁静深夜中的情景活脱脱地拉到了我们眼前，而“

8、静有声”的意境，表达得又是多么细腻丰富，耐人寻味，显得环境宁静，更加精确地描绘出了诗意。“临溪行欲采芙蓉，何以遗之向空谷”沿着溪水旁边行走，想要摘一两朵芙蓉花，没有圆满地朝着深谷中去，写出了诗人的心情快乐舒适和对大自然的向往，希望归隐山林、宁静淡泊或自甘孤独的情怀，全诗描写出一种幽独的情怀与清寂的氛围。 又如泛舟: 兰渚清风作夜歌，野情人外谢衣冠。花明曲岸秋初霁，柳暗幽栏水欲寒。 倒影石楼波寂寂，隔帘瑶瑟月漫漫。灵槎恍髴通无际，遮莫星河得异观。 此诗刻画了一幅如诗如画、如梦如幻的美景，表达了诗人对大自然的宠爱，也反映了张穆旷达乐观的人生态度。“野情人外谢衣冠”写出了诗人不受世事人情拘束的闲散心

9、情，表达了他远离尘俗、超然世外的情怀。“花明曲岸秋初霁，柳暗幽栏水欲寒”中的“明”表光明，也就是明丽夺目，是与柳枝柳叶的郁郁葱葱所形成的“暗”相对应的， 它们是反义词，具有对比的修辞效果，形容柳树成荫，繁花似锦的景象，描写了一片春色明丽的风光。 再如过澹归和尚柚堂: 清秋肃肃坐岩扉，九月严霜暗上衣。檐外闻香知果熟，堂前留草听虫依。 疏林钟后无馀响，残月楼中有剩辉。犹爱闲云寒未举，丹山岩畔破香归。 这首诗作于三藩之乱时期，这时侯的张穆为保全自己的忠义之节和大多数遗民一样逃禅逃玄。后来由于经常与澹归来往，受澹归禅学的熏陶，开头反思传统学问分子的报国方式，不再为自己怀才不遇所牵绊，心境慢慢开阔，有意

10、皈依佛门，与僧侣来往较多，诗歌中记载的就有好几次，如宿白云寺游南山寺等，大多数都是对自然景观的描写，突出诗人对山水的宠爱以及对佛法心生向往。“犹爱闲云寒未举，丹山岩畔破香归”这一句表明白张穆开头与自然融为一体，不再为世俗功名所累，流露出超脱常俗的思想。 由此可见，张穆山水纪游诗多是描写他对山水的向往，宠爱自然山川，通过写景表达他潇洒闲适远离尘世的情感。 （二）怀古伤今之情 纵观张穆怀古诗可以看出来，他的诗立足古迹，描写四周的环境，遥想古人，叙述古迹有关的历史，追怀前代英雄，艳羡他们实现自己的伟业。其中描写怀古思今之情的纪游诗约有五首。诗人看着眼前的古迹，将自己的情感与之融合在一起，有感而发。而

11、遗留下来的古迹都是战斗后的断壁残垣，从前奇妙的回忆已经不复存在，物是人非，带有深厚的怀古伤今之情。 如登飞来故址: 成坏归今古，仙宫亦劫灰。曾看金法界，已失玉楼台。 绝壁云犹护，荒山客独来。徘徊念猿鹤，肯依碧山隈。 张穆结束了十年的求学之路，欲一展抱负，故北上报国，开头了他第一次北游，途经飞来峡，有感而发，诗中透着一股淡淡的忧愁。飞来峡是北江三峡中最雄伟、最险峻的地方，常受古代南游的文人骚客的青睐，他们来到此处常常会在留下碑刻和悬崖石刻。张穆看着故址，遥想当年这里繁华昌盛的景象，如今却是一片毁坏后的败落景象。“成坏归今古，仙宫亦劫灰。曾看金法界，已失玉楼台” 感慨古往今来时代变迁，多少刀光剑影

12、，王朝更迭，世事无常。“仙宫”“法界”“楼台”等词布满了道家意味，这与他年少求道有很大关系，再结合他的现况要北上报国，怀古思今，心中感慨万分。“猿鹤”意指隐逸之士，示意了作者向往山水但是又志在战场。整首诗表达了作者通过怀念不复存在的朝代，意指希望自己此次北上能顺当。 又如圭峰望厓门: 青玉如削圭，远涧下城市。重过山水中，每羡云霞迩。 客有赏我情，斗酒先为理。行经昔战垒，中外同倾圮。 陇亩见遗镞，残垣啸狐豕。崩崖抑鸣泉，过于乱清泚。 径荒石半芜，碑剥苔犹紫。倦憩松门石，极目问千里。 青障势有穷，黑海复何底。指我双青门，怒浪常如驶。 悲哉宋祚移，志士皆誓死。天风惨不回，谁与文山俟。 张穆的晚年时期

13、，每逢看到战火过后的情景，总难免感时伤事，这首圭峰望厓门就是最经典的一首。“战垒”“遗镞”“崩崖”等词语描写的都是战斗中留下的断壁残垣，场景特殊凄凉，一股悲凉的情感散发全诗。“悲哉宋祚移，志士皆誓死”历史上著名的“厓门海战”就发生在这里，厓门海战是南宋和元朝的最终一战，此战南宋全军覆没，南宋文武大臣和年仅八岁的幼帝跳海殉国，厓门海面上浮尸十万，虽死犹荣。“厓门海战”代表了宁死不屈的民族气节，怀古思今，同是国破家亡又身在岭南的张穆尤为感同身受, 借厓门海战抒写亡国之痛。“天风惨不回，谁与文山俟”论有高尚的人谁可以比得过与宋朝同进退、共存亡的文天祥呢，这里可以看出张穆对宋明的有志之士布满仰慕和缅怀

14、，折服于宋朝王室的誓死抗敌，同时也表明白自己的遗民之志。全诗情景交融，语言凝练有力，深厚雄壮。 再如大庙峡早发: 昨泊溪山雨，朝霞白半笼。竹鸡啼野庙，石栗落秋风。 磊磊千重峡，凄凄百尺淙。闲适采兰芷，何处托飞鸿。 这首诗是张穆北上报国途径大庙峡所作，诗人凭吊历史古迹来追慕名将。张穆面对大庙峡，思绪不知不觉回到宋朝，联想到几百年前，宋朝将领正是在此地殉职，而如今，几百年后，同样的地方，却没有了那些抗战英雄，只剩下后人途经此地吊唁。“磊磊千重峡，凄凄百尺淙”通过峡谷和水流瀑布来渲染此处哀痛凄凉的氛围，表达诗人的感情，运用了“磊磊”“凄凄”两个叠词，读起来朗朗上口，增加语言的韵律感。最终一句是全诗的

15、主旨，表达了自己想要像宋朝将领一样保家卫国，但是又不知道自己的雄才大略要寄予在哪里，忧思之感油然而生。 由此可见，张穆写了不少怀古的纪游诗，不仅有借战后的场景来表达亡国之痛，感慨物是人非，还有通过古人古事古城来怀念前朝志士的坚贞不屈，立志要像他们一样保持坚贞，建功立业。 （三）反映民生疾苦 张穆纪游诗中还有一些描写民生疾苦的作品，由于他远离政治中心，一生都没有一官半职，对现实冲突熟识并不深刻，而且长年奔跑于报国的路上，与百姓接触不深，涉及百姓的诗歌也就不多见，因此仅约有五首。此类诗歌多是作于战乱之后，侧面描写百姓生活困苦的情景，表达出诗人对人民生活疾苦的无限怜悯。 如里门秋过有感: 里门枯草破

16、垣齐，邻屋无烟白露低。社酒坛边思故老，莎鸡自咽路旁藜。 狐狸昼处旧华居，恶木交衢不及锄。愁问居人懒垂手，长饥犹畏长官驱。 这首诗反映了当时的社会现实和民间疾苦，战乱之下饿殍遍野，十村九荒，民不聊生。“里门枯草破垣齐，邻屋无烟白露低”乡里间长满了枯草，残缺的围墙到处都是，已经看不到炊烟了，表示此处已经荒芜了许久。“社酒坛边思故老，莎鸡自咽路旁藜”在祭祀的高台上用酒来思念前朝遗老，蝈蝈在道路两边声音低沉地鸣叫，整个场面是那样的沉闷。“狐狸昼处旧华居，恶木交衢不及锄”，狐狸白天就以以前遗留下来的豪宅为家，一些贱劣的树已经长满在道路的中间却很久没有人来锄了。“愁问居人懒垂手，长饥犹畏长官驱”，张穆忧虑

17、的询问乡里的居民为什么看起来这么毫无朝气的，原来这里的百姓已经长期挨饿，还可怕官吏来把他们赶走。整首诗布满了作者对国家前途的担忧，也对战乱中受苦受难的百姓表示怜悯充分把战乱带来的饥馑情景表现出来，原本富庶的岭南水乡，已经满目苍夷，民不聊生。 又如三山同方神生登鸟园亭: 石门萝薛绝纤埃，幽客春逢破碧苔。不信人间通紫府，岂知仙梦到瑶台。 疏林寂响窥饥鼠，斜照无声见落梅。同向花前拼一醉，红尘牵去几重来。 这首诗将咏物与抒怀有机结合起来，把张穆感时伤物的情感表达出来，这个时期张穆看到山河照旧，却物是人非。清军入关，烽火连绵，国家满目疮痍，南明政权却内斗不断，朝臣已没复国之心。全诗呈现了一种荒芜衰败的景

18、象，颈联接受了动静结合的手法，突出了在那种宁静的环境下有饥饿的老鼠的存在，示意了在战斗的摧残下百姓民不聊生，不知温饱。那些归隐志士都迎来了自己一展抱负的希望，不信任人间和仙人居住的地方是相通的，哪里知道仙人却在梦中指引他该如何做，面对自己所处的环境，张穆不乞怜偷生，而是直面人生，誓死报国。感叹自己完全有力气关心隆武帝收复失地，却不得志。虽然深得礼部侍郎曹学俭的赏识，却照旧饱受抑制，空有报国之心，而没有方法为国尽忠，只任一些没有实权的官职。对复国已经没有信念，但是执着于自己的报国的信念，知其不行为而为之。 又如过清江: 空江豁遐瞩，四照青芙蓉。草木伤殊代，村墟剩战烽。 山光不隔雨，地转屡悬峰。无

19、限沧州意，凭栏羡鹤踪。 诗人途径清江，民不聊生，对这里凄惨景色有所感受而做出这首诗。“空江豁遐瞩，四照青芙蓉”这一句描绘了一幅清江面上美轮美奂的画面。然而，其次句却写出了战后造成农村凋敝残缺的景色，和第一句形成了巨大的反差。诗人没有从正面揭露，而是表现得很隐晦，从眼中所见“草木伤”“村墟”的凄凉现状侧面反映出农村已经遭毁坏的事实，可见民生之困难，表达了对人民苦难的怜悯。“无限沧州意，凭栏羡鹤踪”作者心中消逝了归隐的想法，看着百姓水深火热之中，内心忧虑又纠结，可见张穆猛烈的爱国之情。 再如寄陈长园: 白日江天暮，穷荒鸟迹稀。危如霜后叶，牵若棘中衣。 当路豺方吼，骞云隼正肥。何当遂深隐，长咏钓鱼矶

20、。 “白日江天暮，穷荒鸟迹稀”白天看宽敞的江河却似傍晚一样灰暗，通过动物的稀有衬托环境的特点，交代清楚背景，精炼地描写出环境的恶劣。这种困苦的地方连鸟的脚印都很少，这两句诗描写了出了一种荒芜的场景。“危如霜后叶，牵若棘中衣”这一句暗喻了明朝百姓的境况危险，具有极其重要的现实意义。他还牵挂着贴身的兵器，希望又朝一日可以再上战场。“当路豺方吼，骞云隼正肥”示意此处已经很长时间无人居住，豺狼虎豹才敢如此猖獗地吼叫，反衬出百姓受战乱之苦，生活困难。“何当遂深隐，长咏钓鱼矶”国破家亡之际，民不聊生，坐在岩石边感叹何时才能如意长期归隐，表达了张穆怜悯在战火中流离失所的百姓，担忧国家安危，不甘退隐的爱国情怀

21、。 由此可见，张穆在四处游历的过程中的所见所闻让他颇有感慨，能够切身感受到战乱之后百姓生活的艰苦，记录下百姓所受的灾难，呈现社会与人的冲突，浸透历史的沧桑。 三、张穆纪游诗的艺术特色 张穆生活在明末清初时期，生逢末世，个人遭际变化，使他的诗歌前后有很大的不同。他在罗浮读书求道，想要报效祖国，游历山川，诗歌清快明朗，意气风发；由于壮志未酬并且患病了战斗的荼毒，国破家亡，流离失所，诗歌的风格多了肤浅，变得沉郁。现就以张穆纪游诗的艺术特色进行分析。 （一）沉郁蕴藉，意境开阔 张穆北上报国无门，怀才不遇，心境发生了很大变化，加上后期南明政权频繁更迭，复国无望，生出了隐逸的想法。家国两失，抒发国家兴亡之

22、感，悲叹国破家亡的苦痛。因此而立的张穆纪游诗多了肤浅，沉闷抑郁。 如西濠夜月: 新欢旧梦一身存，夜雨江楼冷月痕。孤独寒潮自来往，灵槎今已隔仙源。 这首诗是清军入关明朝覆灭后，诗人与高俨等人在广州西园游玩时所作，他的遗民生活也是在游历中度过的，这时期他的诗特殊抑郁，当时抗清的学问分子分为两派，一派以张家玉为代表以身报国，一派就像张穆那样以诗抒发自己的遗民之志。然而，明清两军实力相差过大，张家玉，邝露等好友以身殉国。这首诗就是怀念这些抗清逝去的故友还有自己一去不复的大明河山，“孤独寒潮自来往，灵槎今已隔仙源”一句道尽了国破山河在，景色照旧，物是人非的悲凉。 又如过丰城观秋色: 碧溪红树试秋容，晚岫

23、云归不隔钟。城上至今多望气，不知谁复识真龙。 张穆北上报国却壮志未伸，功业未成，南归路过丰城，此时正值秋天，触目伤怀，联想到自己仕途上的不如意，心中不由惆怅，通过“碧溪”“红树”来渲染他的哀痛，应当是张穆报国无望，难有作为，所以想要修道，查找自己的栖息之地，但是心有不甘。使用望气术看到城上的气场这么强，里面那条真龙谁可以辨认出来呢？诗中借用道家用词表达自己的才华未能得到赏识，一路秋景，这种思绪更加猛烈。 又如中秋夜宿浈阳峡: 凉飔因候发，山气已萧森。数日峡中酒，徒辜秋半心。 湿云愁不解，高影乍浮沉。千里群峦合，安知古月深。 这首诗是诗人北上报国未果南归途中所作，恰逢中秋之夜留宿浈阳峡，记述数日

24、来在峡中的生活。人生在世不称意，难掩内心失落之感，“凉飔”“萧森”等词渲染了一股凄凉沉闷的气氛，与诗人此时的心情相衬托。“数日峡中酒，徒辜秋半心”通过喝酒来抒发自己怀才不遇的苦闷，哪知借酒消愁愁更愁，白白辜负了秋天的一番心愿。与苏杭时期的诗作相比，诗句里多了几分忧思与感伤。 又如赤冈望洋: 万里无烟泊太虚，波涛日日鼓天吴。已阑宗悫长风志，静对南溟看化鱼。 张穆平定瑶民之后，生活安定，闲来无事，经常到处游历，此时张穆来到赤冈，看着浩瀚无垠的江河，对自己的前途迷茫万分，不知应何去何从，想当时拥有像宗悫那样的志气，如今却看淡功名。可以看出此时的张穆已经了没有远大抱负宏大志向，更多的是气馁和消极，对世

25、间的纷争已经劳累，还表达了对胜景的宠爱，形成开阔的意境。 再如中秋后二日槎城同诸子登逍遥岩: 残暑未尽归，山气晓已肃。幽岩虽数登，恨负长居宿。 去郊三里馀，幽兴不至独。出门行咏歌，凉风发芳郁。 浅流落野花，疏籁动高木。山僧朴无营，榛莽争石菊。 十年题藓中，模糊尚可读。陟高睇群峰，青削森若竹。 河沿纳溪流，渔网映莎蓼。荒城烟火馀，不似当安隩。 兵甲犹未宁，安能肆林麓。暂为世外欢，共得阔心目。 兔影怜未亏，山头胜华屋。 清兵入关，张穆与张家玉回到东莞，经常以诗会友，这首诗就是他心情抑郁和好友登上逍遥岩所写，逍遥岩上观看青翠的山林还有山下的荒城，形成了鲜亮的对比。“兵甲犹未宁，安能肆林麓”还有那么多

26、人民在和清朝抗争，他怎么可以放纵在山林偷欢呢，张穆的亡国之痛油然而发。“兔影怜未亏，山头胜华屋”月亮尚且是圆满的，可是明朝已经灭亡，在山顶都比在清朝华美的屋宇下生存来得好，一来表示自己向往山水，二来宁为遗民也不仕清朝，以示自己的坚贞。全诗既有感伤，也有慷慨。节奏抑郁顿挫，情感深厚。 由此可见，张穆纪游诗富于想象，气魄雄放，通过对景色的描写，与自然融为一体，营造了一种开阔的意境。 （二）富有叙事性 张穆的纪游诗具有很深厚的叙事性，从题目上我们就能知道很多信息。如陪曹秋岳方伯游曹溪暮春同叶秀翀欧伯梁族叔游罗浮至乌坭塘日晡访孔唐之不值留宿园林和惠州秋日同尹澜柱先生假寓叶金吾湖山泛舟,看到题目的第一眼

27、，我们就能就能知道和哪位游玩，游玩的地点。在表达情感的基础上，张穆的纪游诗有着记录的作用，记录着游玩时刻的各种事物。 如暮春同叶秀翀欧伯梁族叔游罗浮至乌坭塘日晡访孔唐之不值留宿园林 : 岚气空濛乌路长，野情隨暮托山庄。归云晚合千溪树，垂柳春深十里塘。 石榻梦回闻远瀑，松花夜静落寒香。仆人采药知何处，惆怅青山满草堂。 这首诗写的是张穆与叶秀翀，欧伯梁等人同游罗浮山求道，探访孔唐，描述了山中的雾气很重，路又长又黑的，让人分不清方向，随着夜暮降落了只能在山庄中寄宿。仆人不知到哪里采药了，还没回来，满眼望过去都是青山草堂，让诗人觉得无比惆怅。记录了诗人出游的时间、环境和抒发的情感。最终一句“仆人采药知

28、何处，惆怅青山满草堂”在整首诗中起到画龙点睛的作用，其中的“惆怅”一词表达了诗人落寞的心情，营造了一种低迷的氛围，与前面欢快的游玩形成了猛烈的对比。这首诗事无巨细地记录了诗人的所见所感，此时他求道心切，孔唐却不在家中，又白跑这么远的山路，心中的落寞由然而生。 又如同区启图戴安仲何石闾游陈秋涛宗伯云淙: 层岫纡迥欲达霄，平分缘野结僧寮。轻云出壑看无尽，绝鸟浮天望不遥。 夜静松涛翻石壁，秋深兰气过溪桥。红尘扰扰深千尺，谁向林泉得共消。 张穆平定瑶民之后，吟诗、与友人出游成了他这一时期的主要活动，与区怀瑞、戴柱、何颖来到广州登白云山，访问陈子壮，通过“层岫”“轻云”“绝鸟”等意象描绘了远离尘世，幽深

29、人静的美景。诗中“夜静松涛翻石壁，秋深兰气过溪桥”运用了动静结合的手法，有声有色。陈子壮，“岭南三忠”之一，万历四十七年探花，由于其父陈熙昌弹劾魏忠贤，父子二人在同日被罢官，此时陈子壮被重新起用。“红尘扰扰深千尺，谁向林泉得共消”诗人觉得红尘纷扰那么多，有此世外桃源可以游玩是一件享受的事情，这首诗叙述了作者也想像陈子壮一样被重用，希望得到皇帝的赏识，但是又顿感重用无期，感叹自己的怀才不遇，想隐居山林又不甘退隐。 又如同罗曙云过王崇芳垂云阁夜话: 昔共仙山饮石泉，云房璿室卧春烟。醉余梦宿梅花月，游倦归乘莲叶船。 夜映丹光整五色，云瑶珠树隐三天。相逢为忆山中事，竹杖芒鞋又隔年。 罗浮求学期间诗人同

30、叶金清、罗曙云到垂云阁访问王崇芳，他们夜宿与王崇芳相谈甚欢，叙述罗浮山奇景。张穆在罗浮山中与友人共饮石泉，卧春烟，以云为房，树为床，醉了就在梦中休息，倦了就乘船回来。“相逢为忆山中事，竹杖芒鞋又隔年”回想以前山中美景时的向往之情油然而生，并且相约明年一起同游。此诗记录着张穆与友人的交往是何等的闲适得意。 再如同诸子游翠岩: 幽林无路水空闻，共洗繁花涧壑分。漫说空山少人迹，不知鸡犬在层云。 从题目就可以看出张穆同游的对象是诸位友人志士，大事是游翠岩。仅从题目就可以知道人物和对象，具有叙事性。我们还可以从“诸子”作为一个切入点，去了解张穆当时所处的一个时代背景，明朝兴起的结社运动使得一些零散的诗人

31、得以集合起来，成为文人沟通的精神桥梁，由于结社运动的影响，张穆也继承了它的传统，经常和友人结群而行。 由此可见，张穆的纪游诗具有叙事性，记录着当时他所发生的事情。然后加入自己的情感抒发自己的思想感情。 （三）清爽明快，语言平易自然 张穆纪游诗用词通俗自然，清爽流丽，其语言精致，感情真挚，平凡却清爽宜人，世俗却温馨感人。 如佛山宿陈绿图水阁: 宿雨深村树，炎消水阁空。今年见秋早，终夜对荷风。 窗寂虫初语，林光月乍通。何曾外廛市，喧断绿香中。 张穆求道罗浮山时所作，那时候的他寄情山水，在罗浮山上炼丹，寻道，追求道家之术，过着清心寡欲的道家生活，所作的纪游诗大多是流连于景色，陶冶性情，语言精致。此诗

32、写的是张穆去陈绿图水阁游玩的一段景色。深处村庄的树木经过雨水一夜的洗礼，酷热的酷暑已经过去，那里已经人去楼空了。今年的秋天又特别的早，一整夜荷花的香气都随着风飘去。窗外一片宁静虫鸣声却在这时候响起来，透过树林的月光照亮了那里。在那些商肆集中的地方哪里有这种宁静的环境。即便暑夏已过，但虫鸣声照旧充斥着山林，一个“语”字将宁静的深夜描写得有声有色，突出了静中有声的意境。整首诗写出了暑夏刚过，秋风乍起，秋雨过后，城市清爽静谧的画中美景。 又如春晓同叶秀翀登七仙坛: 不奈朝云合，春山态屡迁。偶知无再上，已是入重玄。 海气遥吞陆，蒲帆邈溯天。奇怀差可慰，安惜买山钱。 张穆和叶秀翀同游番禺大岭，早晨的白云

33、聚合对陇，春日山林的样貌已经多次变化了。一不留意已到达山顶，已经不能再连续往上了，但是山太高了就像已经到达了天上。海面的雾气散播到很远的地方就像要把大陆给吞掉，蒲草编织的帆就像在逆天而行，运用了夸张的手法来表达对景物的赞美。惊异的想法牵强可以让他心安，却不能归隐山林而感到圆满。全诗通过赞美自然美景来表达诗人向往神仙世界，看着那些美景不由得想要归隐山林，奈何现实不允许他这样子做。诗中能体现出作者快意自适，文字飘逸。 又如彭蠡湖阻风泊舟女儿港题壁: 漭瀁湖风吹浪花，数椽水屋绿烟斜。当妒小妇垂杨下，独倚红栏作酒家。 北上报国途中，张穆在宽敞无际的鄱阳湖遇上大风，湖面上卷起了大浪，浓重的云雾让湖上的道

34、路都看不见了。只好停下船来，观看一少妇在杨柳树下，顿生艳羡之情，感觉眼前的景色清爽脱俗。这样一来天气虽然很恶劣，但是此时此刻的场景是那样的别具一格。原来由于天气恶劣被延误行程他应当会烦躁，但眼前的景色是那样的温婉明媚，开头独自一人倚靠在栏杆上静静地观赏着这景色，反而变得欢乐起来。全诗整体体现出轻快明朗的风格。 再如宿白云寺: 行行上翠微，石径野棠飞。采药逢仙侣，闻钟起道机。 天空双鹤度，山静一僧归。倚槛看云海，层城隔夕晖。 张穆来到广州的白云山留有此诗，表达了诗人在白云寺的愉悦心情，描绘了一幅人与自然融合的画面。“行行上翠微，石径野棠飞。采药逢仙侣，闻钟起道机”描写了诗人一步步不停地往青山前进

35、，看到道路两旁的野棠漫天飘舞。采药的时候还遇到了仙人，从而悟出修道的灵机。风格清爽明快，语言自然。运用“翠微”“野棠”“双鹤”“云海”“夕晖”等词，营造出一种幽深静谧的场景，语言流畅，抒发真实的感情。 由此可见，张穆纪游诗不仅具有清爽舒适的节奏，而且还增加了不少诗情画意。通过写景渗透闲适的感情，细腻丰富，耐人寻味。 四、结语 张穆在岭南诗派上具有不行忽视的地位，他想要建功立业，但始终不得志，这让他游历期间留下了大量的纪游诗。受结社运动的影响，他经常与友人一起出游；由于张穆好道，向往山水，归隐山林也是他的理想，留下的山水纪游诗通俗自然；明朝灭亡，友人惨死，百姓受苦，看到战斗遗留下来的断壁残垣，物

36、是人非，往往表现出伤逝的情感。 张穆纪游诗共约七十首，其中抒发山水之爱的约三十首，表达怀古伤今的约有五首，反映民生疾苦的约五首。其诗歌清爽流丽，雅健不凡，诗风质朴真挚；情感沉烈恢弘，意象雄奇。 可以说，张穆纪游诗在岭南诗派占有一席之地，具有较高的史料价值和学术价值。 参考文献 1王元林张龙主编.东莞历史名人M.广州:广东人民出版社,2013. 2中共东莞市委宣扬部,东莞市文学艺术界联合会编.东莞历史人物M.广州:广东教育出版社,2008. 3王丹著.张穆评传M.广州:广东人民出版社,2017. 4单小英著.岭南画库 张穆M.广州:岭南美术出版社,2011. 5李君明编.全东莞宋元明诗M.广州:广东人民出版社,2017. 6东莞市政协编.东莞历史文化论集C.广州:广东人民出版社,2008. 20