论《我是猫》中的批判现实主义.docx
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1、论我是猫中的批判现实主义 摘要 我是猫以辛辣的语言来表达对日本明治维新的嘲讽,夏目漱石用一只猫撕破了当时日本企图在短时间暴富的“西方梦”。以猫之口传达自己对日本当时盛行的拜金主义和利己主义的不满。独特的猫视角使人们发觉自己生活的世界已经危机四伏,将人们从迷梦中敲醒。对当时的日本环境和工作长期压抑导致夏目漱石内心心情到了一个临界点,他以我是猫为出口,揭露当时日本的黑暗。文章有西方的理性思维和讽刺理论的支架又有对日本传统文学腓句的继承还有中国的经典思想,从而构成新的写作形态,凭借联翩的浮想运用自如地支配了一连串出人意料的新奇、警辟而幽默的场面,寄余味于笑声中,其如珠妙语往往道破人情世态的机微,剥下
2、邪恶、虚伪与愚昧的外衣,放射出理性的光线。 关键词:猫眼看世界、批判现实、明治维新、文学改革 一、引言 夏目漱石是日本一位著名的文学大家,他为日本文学在世界文学占据一席之地做了巨大的贡献,我是猫是夏目漱石的处女作,从今开头了自己写作之路。夏目漱石生于明治元年的前一年 (1867年),逝于明治 末年后 的五年 (1916年), 因此,发生于明治年月的重大历史大事,大抵他都亲眼见过, 而且在他的作品里也直接间接、或多或少地有所反映 。我是猫以独特的视角揭露了日本当时的黑暗与腐败,掀起了一股对日本“文明开化”的揭露与批判的浪潮,开拓了日本批判现实主义文学的开端。我是猫还以幽默的语言和迷人深思的情节进
3、入了中国学校学课本,可见夏目漱石的我是猫影响深远。 夏目漱石是一位大器晚成的作家,我是猫 是从明治三十七年(1904年)十一月起动笔 , 到明治三十九年 (1906年)九月写完的期间在杂志杜鹃中刊登,那时夏目漱石35岁,人到中年的夏目漱石经过时间的积累,写出我是猫后,一举成名,成为了日本出名的文豪。在写我是猫时,夏目漱石刚刚从英国回来,吸取了中西方文学的 夏目漱石以为自己会大展身手,发挥自己的学问,然而现实狠狠的将他打醒,事业与家庭的不如意,还有社会价值观的不同使他满腔愤懑,他看到了日本明治维新后的腐败与堕落,整个社会都奉行金钱至上和利己主义的观念,钱是万能的,没有钱便不配拥有人权,有钱可以让
4、你得到一切你想要的事物包括人。于是夏目漱石带着满腔愤懑与对社会的反思写下了我是猫。所以我是猫书中带有猛烈的社会批判性。我是猫以猫的视角来书写时,本身就具有了批判性,人不如猫活的明白,人凭什么说自己是高尚的。猫俯看当时的日本,俯瞰着日本所谓的“文明开化”,发出讥讽和赞扬。同时批判日本当时许多中小资产对现状的无知,只会盲目追求金钱至上,却不知道已到了末路,淋漓尽致地呈现了二十世纪初日本中小资产阶级的思想和生活,对当时日本在明治维新后的更加暴露的社会问题表露出猛烈的不满和尖锐的讽刺 。 二、我是猫批判现实主义的思想表现 (一)猫眼批判性看世界 我是猫中猫是主角,但是夏目漱石对它却没有赐予一个名字,为
5、了便利本文下面描述,故将夏目漱石我是猫中的猫称之为猫君。 1、对学问分子的嘲讽 “尽管他们像丝瓜一样随风摇曳,却又装得超然物外,他们既有凡心,又有贪欲。竞争之念,好强之心,即使在他们的日常谈笑中,也模糊可见端倪。在我们猫眼里,他们与那些被他们平常痛骂的俗骨凡胎本属一丘之貉,真是可悲极了。” 猫君在文中是个特殊的存在,在面对学问分子时,它不再是猫而是像一个智者,看到苦沙弥迷亭寒月这些学问分子某些没有意义或不合乎情理时的大事时会对其的行为做出批判及嘲讽。在苦沙弥家中,常常会有一群的“读书人”一起谈天论地,畅谈理想,批判时事,但在猫君看来他们就是一群附庸风雅的伪君子,无法转变现状又看不惯时态,这样的
6、学问分子与他们口中嗤之以鼻的人是没有区分的。 在猫君对学问分子的批判嘲讽主要有三类型:一是直接嘲讽,主要是对它的收养者苦沙弥的讽刺,它直接讽刺道:“我们猫就单纯多了,想吃的时候就吃,想睡的时候就睡,生气的时候大发脾气,难受的时候嚎啕大哭。日记这种无聊的东西是确定不会写的,也没有什么写的必要。像仆人这样表里不一的人类,在日记里写写自己不轻易示人的真面目,抒发一下还可以,但是我们猫族的日记只有行住坐卧、吃喝拉撒,没必要再用别的手法记录自己的真实想法。有记日记的功夫还不如在走廊上睡一觉呢。”在猫看来它的仆人活的太过迂腐、虚伪,一点都不像它们猫一样活的拘束,活的这般真性情。二是间接批判,迷亭是批判的主
7、要代表,在猫看来迷亭就是一个骗子,他卖弄学识,肆意编造谎言,在人陷入谎言中后得到的快乐,在猫看来迷亭这样的人并不像一个学问分子,反而像街头的骗子。三是即讽刺又批判的类型,在寒月拒绝金田家的亲事后,铃木便快速的入赘到了金田家,在成为金田家女婿后,铃木还在苦沙弥家高调告知自己获得了博士学位,问道寒月是否还就争论那个苦苦没有结果的破试验,在猫君看来铃木就是完全失去学问分子风骨,直接投奔金钱主义的人,完全没有了光荣灵魂都已染上黑色。猫对苦沙弥的嘲讽是没有恶意的,但是对屈服在金钱主义下的学问分子那就是极度的抨击批判,认为他已无可救之法。猫嘲讽批判这些学问分子是想要呈现日本在文明开化后学问分子不同的状态,
8、有些学问分子苦受传统不愿变通,有些则是完全的放弃了传统全面学习西方,还有些是在传统与开化之间进退两难,作者想要为学问分子找一个出路,希望可以通过书中的人物让现实中的人们熟识到自己的境况,转变现在人们浮躁、虚伪的状态。 2、对社会的批判 夏目漱石面对明治维新后的社会感到这是一个畸形的社会,里面充斥着金钱主义和利己主义,事物价值皆可以用金钱来衡量,社会风气败坏,夏目漱石觉得这样的社会已经病入膏肓,要治好这个社会就必需要有削肉断骨的士气,所以夏目漱石写下我是猫,在书中大力抨击社会的不良风气。在书中金田家族是日本大资本的代表人物,金田家坐拥房产许多,整个街道都属于他们家族全部,书中作者对金田家的态度是
9、批判的,金田家认为万事万物都可以用钱来解决,作者就塑造了一个不为金钱折腰的寒月,金田家要寒月迎娶他的女儿便可以获得博士,寒月没有答应所以迟迟没有取得博士学位,金田家许诺成为女婿后寒月将再无后顾之忧,可是寒月宁愿迎娶平民之女也不娶金田小姐,不为金钱折腰,这是一个清高的学问分子形象,是作者为现实留下的一道光。书中金田家用财力吸引了铃木成为了他们家的女婿,金田想要读书人的名声,铃木想要金田家的钱财,他们可谓是“各取所需”。 夏目漱石在书中还大力抨击了当时的政府的腐败,讽刺道政府已是金钱的奴隶,官员不在是为人民服务,而是为金钱服务。苦沙弥家里被盗报警后警察敷衍了事的态度和迟迟没有破案的结果都违反了警察
10、为人们服务的态度,而当金田家需要警察办事时,警察效率之高令人无法信任。二者猛烈的对比,不禁令人唏嘘,当政府成为了金钱的奴隶,不再是为人民服务,那他存在的意义是什么?水能载舟亦能覆舟,不为人民服务的政府终将会被推倒,社会黑暗腐败不会没有终点,当人民彻底无望后将会放弃这个政府。夏目漱石在书中大力抨击政府的腐败,揭露社会的黑暗,是希望在现实中的政府和人民有所启发,不要让社会彻底堕入黑暗。 3、猫自身的批判性 猫君是一个擅长思考、有见识、富度有正义感又具有文人气质、但至死也没有学会捕获老鼠的猫。一只猫却到死都没有学会抓老鼠,本身就是一个极具讽刺意味的笑话,哪怕那只猫是如何的擅长思考,多么有见识也无法转
11、变他没有了本能。就像人没有了和善、没有了原则屈服于金钱的引诱之下,那人也是没有了为人的本能。 猫君的一生极具戏剧化,它的生而被弃,死于醉酒,一生没有自己的名字。开头简洁的自我介绍“咱家是猫,名字嘛没有”文章一开头便有了让人读下去的欲望。以猫为视角,在当时可谓是头一份,然后我们连续,“咱家”一个像人又与人类有所区分的开场,就告知了大家我是只猫,再怎么像人我也不是人,可是这个自我介绍却只有种族,没出名字,甚至连性别都没有,这是作者特意的支配,目的有二:其一勾起了读者读下去的欲望,想去了解猫君毕竟想说什么。其二告知读者这是只猫,所以它的思想和表达注定与人有所区分,它所看到的世界会更加真实,视角自然会
12、不同,本身的局限性也体现的淋漓尽致。猫君睁眼发觉与自己不同的物种,自然而然的将第一次见面的书生人类当成怪物,这是很现实的本能一种排外性,从表达意图上来说这是作者想向读者表达的无论是动物还是人当第一次见到与自己不同的事物时总会按自己的主观的感觉将其定义怪人怪事。从另一方面来说作者想跟读者说熟识的局限性,1853年美国以炮舰威逼日本打开国门,当时日本人将其称之为“黑船大事”,日本人民看在比自己高了许多的炮舰时自动将其归为了怪物,在见识了炮舰大船的威力后日本无条件打开了国门接受了美国开出的不公正条约。这里有一丝示意作者在批判当时黑船大事的人们就如同刚诞生的猫儿,面对外界的世界一无所知,也无任何反抗力
13、气,但是人们应当要有警惕心理和保持思考,不要被外界恐吓或者引诱后放弃了强壮实力的机会。 (二)“异类”苦沙弥对资本主义的反抗与屈服 苦沙弥,是书中另一主角,由于大部分大事都发生在他身上或身边,他是书里其次主角,在他的身上有许多当时日本明治维新学问分子的共同点,所以具有争论性。苦沙弥在一个午后收养了一只猫,一名中学英语教书先生,这一切都与夏目漱石在1904年收养了一只迷路的小猫有高度的相像,这可能是夏目漱石先生依据自己经受写出的带有自传颜色的描写。夏目漱石与苦沙弥身上有许多的共同点,这些共同点使得我是猫更具有了真实感和现实性,与当时的社会接上了轨道。也是抨击当时社会的一条线索。 书中苦沙弥对资本
14、主义的态度是具有两面性的,他既对资本主义中的“金钱主义”持批判态度,但他对资本主义提倡“享乐主义”屈服了,丢弃了学问分子的清高,沉醉在了低俗趣味之中。在对待资本主义的态度上,苦沙弥一方面是持批判和不认同的态度。苦沙弥并不赞同社会上的“金钱主义”价值观,这在苦沙弥对待金田家的态度上可见一斑,金田家可以说是书中奉行“金钱主义”代表。但苦沙弥在见到金田夫人时第一并不对其嘘寒问暖也未客气询问人家上门访问的意图,而是将留意力放在了金田夫人的鼻子上在心里比较金田与其夫人的相貌这种无关紧要甚至是有点不礼貌的事情上。苦沙弥对金田家的态度很是冷淡,他完全没有说攀附金田家的意向,甚至对金田家的做派会持批判的态度。
15、在金田夫人打探寒月消息的时候,他多次打断金田夫人的话,并指出金田家从哪里看出寒月宠爱金田小姐,是不是有自作多情的想法,此可谓是直接对金田的嘲讽,这何不是对金田家代表的资本方说的批判,不要自作多情,世界不是一方可以掌控。而许多人对金田家都是谄媚或是盲目追捧的,这就更加突出了苦沙弥对抗“资本”时的势单力薄。这是作者在苦沙弥身上放的一个“种子”,作者希望有越来越多的人可以发觉子资本主义并不是完善的,对不合理的地方,破坏原则的事情人们可以坚决反对。 而在另一方面上,“势单力薄”的苦沙弥终究是被世界同化了一部分,也在资本主义营造的“太平盛世”中沉迷了。对西方推行的“享乐主义”,苦沙弥屈服了。在社会的灯红
16、酒绿中,他放弃了学问分子的洁身自好,沉醉在低俗趣味之中,他宠爱与人争辩风月之事,开着低俗的玩笑;他艳羡别人是风月老手,与歌姬把酒言欢。作者对苦沙弥沦陷在西方的糖衣炮弹中表示了批判但又无奈的态度,作者明白一个人在一个社会中是多么渺小,一个人可以抵抗的力气又是多么的微不足道,夏目漱石批判苦沙弥沉迷在“糖衣炮弹”的行为,但也对此感到无奈。所以夏目漱石是希望抨击苦沙弥不好的那面,让现实中更多“苦沙弥”醒过来,明白西方的“糖衣炮弹”下是有着无尽的深渊 ,许多人分散在一起,爆发的力气是可怕的,星星之火可以燎原,夏目漱石希望人们能够觉醒。 我是猫写于明治晚期,当时资本主义基本把握了日本的经济市场,外国思想大
17、量涌入日本,人们在新思潮的影响下寻求共性自由解放文明开化,东方固有的价值观、文化观、风俗习惯等观念都受到了猛烈冲击。甚至消逝了极端现象有些人们全盘否定日本的古老传统、 仿照外国就是文明开化,就有益于日本的进展日本,所以几乎无条件、无批判地仿照西方。文明开化原本是想让日本人民学习西方乐观思想,从而使得日本国民素养得到提高。但当时日本社会是被强制开放,所以与主动学习会筛选有益的宠爱的不同,被动学习必定会导致学习的内容良莠不齐。受到西方文明冲击的日本就开头了无底线的学习西方,进行文明开化,在这样的大环境中,学问分子开头迷茫了,他不知道前路该如何走,以前所受到的教育一夜被打破,以前遵循的“仁义礼智信”
18、“道德规范”统统都被否定了。“金钱主义”成为社会主流,许多人们都开头了追捧西方“享乐主义”,风月场所夜夜笙歌,无论是贵族子弟还是平民阶级都已去风月场所潇洒为傲。苦沙弥虽然没有进入那风月场所,但是他也表示了对其的向往,他艳羡别人的艺伎老婆,艳羡别人是风月老手,关于为什么苦沙弥不去风月场所,学界也是有几分猜想:有人认为这是夏目漱石为当时日本留下的一点白色;有人说这是夏目漱石不情愿将带有他颜色的人物污染掉;还有人说这是为凸显我是猫里批判现实性,我比较认同的是凸显我是猫的批判性这个说法。一个人想去却没有去做某件事会让大事更具有代入感,人总是会有纠结,人在成年之后大多时候都会有想做而不敢做的事情。这就是
19、夏目漱石想要表达给读者的意图,猛烈的代入感会让我们更能理解作者的意图,知道作者想要揭露的事情。我更倾向于后者的解释。夏目漱石与苦沙弥具有很多的相同点:他们都是麻子,都为老师,有一个不满意的老婆,一样的固执,连去世都是因胃病而亡等等他们有很多的相像,夏目漱石把许多愤懑都在苦沙弥身上表现了出来。 三、我是猫形成批判实现主义的缘由 (一)日本明治维新对我是猫写作的影响 日本明治维新是指19世纪60年月末到20世纪初日本所做的 一场由上而下、具有资本主义性质的全盘西化与现代化改革运动。日本明治维新中的“文明开化”是在文学上的改革。而我是猫是主要批判是日本明治维新后期主要是指19世纪80年月尤其是明治十
20、四年(1881年)政变之后的日本。这时期的日本贫富阶级悬殊,人们与政府冲突重重。全面学习西方的弊端更加凸显,但是在1902年日英结盟后,日本举国欢呼,没有多少人发觉到欧洲失败的缘由是由于大资本主义下的极度悬殊的贫富差距,但是夏目漱石发觉了,他在写给致中重一的信中写到“今日欧洲文明失败的缘由就是极为悬殊的贫富差距”。这会导致革命的爆发,再次推翻政权建立新政权,重返往复。所以日本学习西方资本主义模式,使得日本阶级冲突更加激烈。夏目漱石在这样高压迫的状态下生活的极度压抑,他在努力查找发泄口,然后在写作上他找到了他的出口,写下了经典作品我是猫。 明治维新对我是猫的影响主要有两方面:一是外部环境的转变,
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