幼儿园：读书须与践行合一.docx

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1、读书须与践行合一 作者：阎崇年 文章来源:泰州日报点击数：2136更新时间:2014-5-27 17:03:54近日，著名历史学家、央视百家讲坛主讲人阎崇年做客第99期百姓大学堂做“读史与修 身”讲座。阎崇年与在场观众分享了自己及周围人的亲身经历，又将古人的事迹如讲故事般 娓娓道来，用古今结合、以古喻今的诙谐方式解读了读书与修养的内在联系，观众们在欢笑 声中燃起了读书修身的渴望。国人每年读书不超一本“当前中国有两个问题值得特别重视。”阎崇年一开场就吸引了众人的注意，”第一个是 不读书，第二个是不践行。”接着他援引了自己的切身体验，现身说话，“有一次我去外地出 差坐的头等舱，在休息室我发现，有两

2、个外国人在看书，还有两拨人在打牌，四个一拼，四 个一拼，全是中国人。我就想，贵宾室都是有身份地位的人，他们不看书那怎么影响广大市 民群众去读书。”阎崇年还列举了中国人不读书的具体数字，根据新闻出版研究院统计，我国2013年出 版图书40多万种，位列世界第一，超过美国、日本、法国、德国。但根据联合国教科文组 织统计，中国人平均每人每年读不到一本书，而韩国一个人20多本，日本40多本，英国、 法国和德国都是30至40本，美国也是40多本，以色列平均每人一年读60多本。“不阅读的中国人，看起来很令人难过，但是对这种现象的批评的确应当引起我们的重 视。现在的医患关系紧张，一有矛盾就打医生甚至拿刀子捅了

3、，邻里间发生纠纷把人家灭 门了等等这些社会现象，阎崇年觉得其中很大的原因就是中国人不读书，就是因为丢掉了中 华5000年的优秀文化传统。“当前中国有两个问题值得特别重视。”阎崇年一开场就吸引了众人的注意，“第一个是 不读书，第二个是不践行。”接着他援引了自己的切身体验，现身说话，“有一次我去外地出 差坐的头等舱，在休息室我发现，有两个外国人在看书，还有两拨人在打牌，四个一拼，四 个一拼，全是中国人。我就想，贵宾室都是有身份地位的人，他们不看书那怎么影响广大市 民群众去读书。”阎崇年还列举了中国人不读书的具体数字，根据新闻出版研究院统计，我国2013年出 版图书40多万种，位列世界第一，超过美国

4、、日本、法国、德国。但根据联合国教科文组 织统计，中国人平均每人每年读不到一本书，而韩国一个人20多本，日本40多本，英国、 法国和德国都是30至40本，美国也是40多本，以色列平均每人一年读60多本。“不阅读的中国人，看起来很令人难过，但是对这种现象的批评的确应当引起我们的重 视。现在的医患关系紧张，一有矛盾就打医生甚至拿刀子捅了，邻里间发生纠纷把人家灭 门了等等这些社会现象，阎崇年觉得其中很大的原因就是中国人不读书，就是因为丢掉了中 华5000年的优秀文化传统。读书有四个层次阎崇年将读书分为四个层次：一是读知，“知，就是知识的知。”阎崇年认为，从幼儿园到大学，我们所接触的都是不 同层次的知

5、识，幼儿园刚一去，老师给你图看图识物，入小学后看图习字，画一个人是人, 画一个嘴是口，这些都是学习知识，大学本科则是更高层次的一个知。而学习知识是读书的 第一个层面。二是读技，“技，就是技能的技”。“我们那时候特别强调说三招会不如一招鲜，意思是 你会一千样，样样会样样松不行，不如一招绝，所以又有，一招鲜吃遍天，”阎崇年以大学 生找工作为例，大学生好多工作专业对不上口，就是因为没有特殊的技能，你会别人也会, 别人不会你也不会，一个两个技能不够说明一些问题，如果很多人不重视技能就有问题了， 而我们小学、中学到大学都很不重视技能。三是读智，“智是智慧的智，创新创造的智”。阎崇年认为，尽管我们能加工组

6、装，小到 家庭生活用品，大到飞机轮船，但我国自主创新能力依然薄弱，以汽车为例，我国与韩国的 汽车产业都差不多上世纪50年代起步，而我们真正自己生产的汽车，在全世界打响的目前 还没有。“所以读书一定要读智慧，读创新，读发明，我们的中华民族才可以振兴，否则只 是一句空话。”四是读心，“心是心灵的心，人虽是动物灵长但人性也有弱点，所有人生下来就喜欢安 逸，但是人在成长过程中逐渐学会了约束自己，“大学之道在于明德”，明德就是要求人们对 人性的弱点一个补充修订。阎崇年认为这其中一个重要的方法就是读书，“读书修养品格， 使自己的精神灵魂达到一个高尚的境界。所有有成就的人都是严格约束自己，认真读书，不 断地

7、修身、修心来完善自己的灵魂或者叫性格。”读书“三忌”与“三要”阎崇年认为，当下一些人身陷读书“三忌”之中：不读书、不化书、不用书。好多人借口 工作忙、应酬多、出去散心等而不去读书。阎崇年用某厅长坚持三年每天百忙中抽出两个小 时读书并受益良多的例子去说服观众。所谓“不化书是指一些人只是一味地在大脑中累积知 识碎片，而不是消化读书所获得的知识。虽说“读书破万卷”，但未曾将知识融会贯通，就不 会有新知识诞生，这样人脑无异于只懂存贮的电脑。第三忌不用书。阎崇年指出，“我们读书的弱点是不擅长将读与行动结合起来”。他举例说，年轻时曾有 牙医诊断说，阎崇年的牙齿到三十岁就会掉光，可后来他通过读一些牙齿护理方

8、面的书籍, 到现在牙齿也还可以，引得观众一阵大笑。年轻人可以用书中的智慧指引自己未来的人生, 年迈的人可以将自己过往数十载的人生阅历化作书籍或其他方式，为年轻人留下一笔经验财 富。人们与其保存书，不如将书与修养化作自身的一部分。对于人们应该从读书中获取什么，阎崇年也给出了自己的答案。首先是读智慧。获取知 识是读书的第一层面，读取智慧才是更重要的。周瑜之所以有“既生瑜何生亮”的悲叹，便是 因为诸葛亮的智慧更胜一筹。纵观明清历史上各大战役，两军对垒之时，士兵的忠勇固然重 要，但掌控大局的指挥者是否具有大智慧才是成败的关键之所在。因此，阎崇年提醒家长们, 在培养孩子读书的过程中应教会孩子如何提炼书中

9、的智慧。二是要读放下。读书教人学会放下名利、放下怨恨，学会打开心胸，放过了别人，也放 过了自己。古有“千里家书只为墙，再让三尺又何妨”，清朝大臣张廷玉面对名利淡定从容， 终清一代，汉大臣配享太庙者惟张廷玉一人，张家连续六代出进士。三是读圆通，这也是读书的最高境界。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“止 于至善”也是修身的一种境界。朱元璋称帝后杀了许多功臣，但徐达却可善终，可以说是因 为他的淡泊名利、宽善待人。古人读书读出了智慧、放下与圆通，今人应将这些历史事迹与 故事彼此共勉。读书即修养身心谈到读书修身，阎崇年沿用了荀子的人性本恶的观点,他说人之初性本恶是因为目好色, 眼睛喜欢看靓丽

10、的事物；耳好音，耳朵喜欢听歌赋和赞美的声音；口好味，嘴巴喜欢品尝美 味；心好利，内心渴盼利益；骨体肤理好愉佚，身体喜欢舒适安逸，这些都是人与生俱来的 本性。但是人在成长和接受教育的过程中会逐渐学会控制这些原始的需求，读书即修养身心, 使自己的精神灵魂达到一个高尚的境界。然而人读书并不只是为了自己，还为了家庭。所谓读书齐家一方面是指好好读书，长大 后挣钱养家，一方面是指一个家族秩序的维持。阎崇年说道，古代大学士辞官后告老回到家 乡，不因自己做过大学士或取过进士就自傲不凡而是与乡野村民平等相处。“我退了，我就 是普通老百姓，修身齐家。为什么他们这么做，他们知书达礼，知道古代先贤是怎么做的, 我应该

11、怎么做。”“大部分人都无需平天下，只要做事，然而事情要做好了一定要读书。”阎崇年说起了赵 普半部论语治天下的典故。宋代太祖朝的宰相赵普被称为宋太祖的魏征，据说每天回家后做 的第一件事就是到书房，读一到两个时辰的书。在他死后家人整理遗物，才发现他的书箧内 仅有半部论语。所谓平天下，就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开泰平。”为天地 立心。就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。”为生民立 命。实即使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路。“为往圣继绝学”即将过往 的圣人学说在自己的范围内开拓提升到新的阶段。“为万世开泰平。多大的胸怀，宇宙都包 括了。不

12、仅仅是中国了。所以这是我们中国传统文化的精华。“所以读书才有这么一种境界, 这么一种胸怀，这么一种情志和这么一种宏愿跟大志。”读书需与践行合一“中国人向来就有实践精神。愚公移山、大禹治水只靠说是做不到的。”春秋无义战后孔 子提出仁学，汉初时盛行无为而治的黄老思想，魏晋南北朝时佛学盛行，唐宋特别是宋程朱 礼学成官方主流，到了明代末，经历了王朝的衰落后，以顾炎武、王夫之为代表的儒学家就 强调学以致用、知行合一的主张。而要实学，要学以致用、知行合一就必须要践行。阎崇年 还引用了纸上谈兵的典故，论述不践行空谈的危害，长平之战中赵括没有实战经验却自以为 兵法了得，结果被秦将白起设伏活埋40余万大军。“所

13、以一定要践行，不践行历史就会惩罚 你那么读书和践行又怎么结合呢？阎崇年说到了乐山大佛。乐山大佛71米高，相当于现 在的24层楼，头是14.7米，三层多高。一个眼睛长3.3米，鼻子长5.6米，最宽3.3米，耳 朵长7米，头上卷了 1021个发髻在头发里。据说当年通海法师为表修建大佛的决心将自己 的双眼挖出，后经历三代90年才完工。阎崇年认为践行时一定有千辛万苦，需要集十几年 的辛苦完成一件事，做地方官的，如果能为当地居民做好一件事，哪怕是修一条水渠就足以 被千古传颂，而我们现在有些人太急功近利了，许多工程出问题就是因为贪图快，“就像大 学开宗明义所说的，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，最后达到至善这么一个境界。 人生到世间一趟，最后临走之前，我们虽然没有做到止于至善，但是我们在这个方面不停地 努力也就可以了，这就是我所理解的践行。”