顺应理论视阈下《红楼梦》称谓语的翻译.docx

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1、顺应理论视阈下红楼梦称谓语的翻译摘要：维索尔伦的顺应论提出了语言的四个维度：语境关系顺应、 语言结构的顺应、顺应的动态性以及顺应过程的意识程。顺应论的四 维度为语言研究提供了新的研究视角，也对翻译具有一定的指导意义。 本文将以语言顺应论为理论支撑，构建动态顺应模式，对比分析红 楼梦两个译本的称谓语翻译。关键词：顺应论;动态顺应模式：红楼梦一、弓I言红楼梦是中国古典四大名着之一，是中国封建社会的真实写 照，其字里行间无不充满了中国传统文化的气息。中国学术界对红 楼梦的研究已经形成了流派，即“红学”。现当代的“红学”著作、文 章不计其数，其热度并未随着时代的发展而衰退。关于小说的研究成 果以文学领

2、域居多，其次是语言学领域。红楼梦的作者曹雪芹通 过栩栩如生的人物和错综复杂的家族人物关系展示了中国古代封建 社会大家庭的家族式特征。书中的称谓语可以算是古典名著之最，多 达1600个左右。小说中的亲属称谓共325个，社会称谓共945个， 其他类型的约330个。（高宁，2010）称谓语很好的体现了中国传 统文化的“长幼有序，亲疏有另的特点。翻译界比较有影响力的红 楼梦英译本的主要有着名学者杨宪益和其夫人戴乃迭的译本和汉学 家霍克斯的译本（以下简称杨译和霍译）。杨译主要以原文文本为中 心（Textorient ed）,因此译文倾向于文化上的异化，以直译加注为 主;而霍译则是以译文读者为中心（rea

3、deroriented）,因此倾向于文 化上的归化，以意译为主。本文将以语言顺应论为理论支撑，构建动态顺应模式，对比分析 两个译本的称谓语翻译。二、顺应论比利时国际语用学学会秘书长维索尔论（JefVerschueren）在其 著作语用学新解中提出了顺应理论，从而在语用学界引起了不小 的反响。维索尔论提出，语言使用的过程就是语言选择的过程，使用 语言就是不断地选择语言，这种选择发生在语言结构的各个层而，也 包括交际策略的选择，这是由语言的三个特性：变异性、商讨性和顺 应性决定的。（维索尔伦，2000：F21）这三个特性是密切相关的, 并且遵循严格的顺序。其中，顺应性是核心内容。除此之外，书中还提

4、出了顺应的四维度，即要从以下四个方而描 述和解释语言的使用，即语境关系顺应、语言结构的顺应、顺应的动 态性以及顺应过程的意识程度（即意识突显性），这四个方而是语用 学方法论的一个统一体。（维索尔伦，2000：F15）语境是动态的， 从而话语生成也是动态的。语境因素可以改变话语的意义，而不同的 语言选择也会对语境产生不同的影响。顺应过程的意识程度主要指顺 应过程中的认知心理因素，即意识程度。顺应过程中的不同心理因素 直接影响交际过程中语言手段的选择，而社会规范也制约着交际者的 选择过程。由于社会和认知心理因素的存在，交际者作出顺应的意识 程度便不同，从而使作出的语言选择也不相同。顺应论的提出，为

5、语用学研究提供了新的研究视角和理论框架，同时，也为翻译研究提供 了全新的思路。三、顺应论与翻译维索尔伦指出，顺应的四个维度互为补充，作用不同（如图1所 示）。语境关系和结构客体是语言活动的出发点和落脚点。语境关系 和结构客体相互作用的动态性体现在语言生成过程中。而语言使用者 的意识程度在不同语境关系和结构客体中也不尽相同。因此，顺应论 的动态顺应是多层次、多维度的。COXTDG STRIXTIIRFDYIAMCSlocus 、SAJENQSAJENQ dah.q 1（维索尔伦,2000:67）（维索尔伦,2000:67）图1总之，这种动态顺应在语言行为发生的最初就出现了，一直到交 际过程中语言

6、行为的终结才停止。翻译的过程也是语言选择的动态顺应过程，是译者（口译或笔译） 在源语和目的语之间的双向选择过程。不同的语境使所使用的语言结 构不同，而不同的语言结构又推动了不同交际语境的构建。在这一过 程中，译者的意识程度和认知心理也尤为重要。由于译者的文化背景、 跨文化交际意识和语言能力不同，因此，在翻译过程中所使用的语言 结构和翻译策略也不同。处于源语文化的译者可能选择文化上的异化, 即让译文读者走近原文作者，充分感受异国文化;处于目的语文化的 译者可能选择文化上的归化，以译文读者为中心，让作者走近读者, 使译文更贴近目的语文化。（如图2所示）选择与顺应认知语境JI si（社会又化X素）语

7、言能力 口语言结构图2四、红楼梦英译本称谓语的动态顺应称谓语是反映人与人之间社会关系的最重要的语言标志。在有着 数千年文化的“礼仪之邦”里，中国人对称谓语的使用要求很高，称谓 语与礼貌、而子密切相关。称谓语的使用根据不同的交际场合、不同 的规则而有所不同。亲属称谓受“亲疏有别”所制约，而社会称谓因“权 势和社会关系”而不同。由于所使用的翻译策略不同，小说两个译本 在称谓语的翻译时所作出的选择也不尽相同。下文将从语境关系等四 个维度对比红楼梦两个译本的称谓语翻译。（一）语境关系顺应语言的选择必须与交际语境顺应，在翻译过程中，译者应同时将 自己置身于源语语境和译语语境中，选择最恰当的表达方式。这熙

8、凤携着黛玉的手，因笑道：天下真有这样标致人儿！我 今日才算看见了！况且这通身的气派竞不象老祖宗的外孙女儿，竟是 嫡亲的孙女似的”Hsi-feng took her hand - she cried with a laugh, “This is therirst time Ive set eyes on such aravishing beauty. Her whole air is so distinguishedlShe doesnt take after her father.son-in-law of ourOld Ancestress, but looks more like a Ch

9、ia. (Yang, Volume I)“-She doesnt take after your side of the family, Grannie. Shes more like a Jia.”(Hawks)在以上两个版本的译文中，杨译顺应了源语语境，对于亲属称谓 “外孙女儿”、“孙女儿”、采用意译的方式，原文的“老祖宗”在源语语境 中用作他称，在杨译版本中，也译为了用于他称的社会称谓。霍译采 用了不同的翻译策略，顺应了目的语的语境，将原文的他称“老祖宗” 译为而称，并将这个社会称谓译为了亲属称谓，目的是为了让译文读 者更好的理解原文。在小说中描写的贾府这个大家族中，社会称谓的 使用频率

10、要远远高于亲属称谓。虽然从人物关系而言，贾母是王熙凤的祖母，然而，由于中国古 代封建社会等级森严的家族制度，儿女们更多的采用社会称谓来称呼 贾母，如“老太太”(贾政等称)或“老祖宗”(王熙风等称)。由于中 英文化差异，这一点很难被译语读者所接受，因此，两个译本采用了 不同的称谓翻译。（二）结构客体顺应翻译中的结构客体顺应就是译者在语音、词汇等语言结构层而作 出选择，顺应交际语境。这一点在诗歌的翻译中尤为明显。小说中的好了歌在杨译本中译为All good thingsmust end”, 采用了意译;而霍译本是“Won and done song”，采用了与原文一致的 读音押韵的方式。从这一点看

11、，霍译在语言结构层而与原文更加接近。（三）顺应的动态性无论是语言结构还是翻译策略，译者在翻译过程中要根据语境作 出恰当的选择，因此,从源语到目的语的转换过程是动态的转换过程。贾政陪笑道：犬子岂敢谬承金奖”“My worthless son does not deserve such high praise, rejoined Chia Cheng hurriedly with a courteous smile.（Yang, Volume I）中国文化讲究“自谦”和“尊他”。上例中贾政用的是自谦语，以示谦 逊。而在英美文化中并无这一传统，因此，霍译替换了源语的文化语 境，顺应了目的语的文化语境

12、。（四）意识程度翻译是译者的活动，译者的认知心理因素直接影响了译文。正叹 他人命不长，那知自己归来丧。A life cut short one moment makes one sigh, who would have known its her turn next to die?(Yang, Volume I)One at some others short life gives a sigh, not knowing that he, too, goes home - to die!上例是对好了歌的解注。甄土隐是作为局外人对世人的评判。 两个译本对“自己”有不同的解读。杨译认为“自己”指贾府的命运波折 的女儿们，而霍译认为指所有人，因此翻译时选用了不同的称谓。纵 观全文，在该语境下，作者应不仅仅指荣国府的女儿们，而是指所有 人。五、结语文学作品的翻译，又称“典籍英译”，是再创造的过程，也是语言 及语境层而的动态选择和顺应的过程。动态顺应模式的多个因素是今 后研究和探索的重点，也为传播中国传统文化提供了崭新的研究视角。