2023年《被讨厌的勇气》读后感字(六篇).docx

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1、2023年被讨厌的勇气读后感字(六篇) 当仔细看完一部作品后，信任大家的收获确定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？以下是我为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧 被厌烦的志气读后感字篇一 有人说：假如说自卑是人类与世界互动的必定结果，那么志气就是人们在追寻意义人生中的必定实力。也有人说：若你的胜利只是以胆怯被他人厌烦而换来的，那你的胜利不幸只代表你为他人活了一辈子。岸见一郎说，人的一切苦恼源于人际关系。世界极其简洁，人们随时可以获得华蜜，我对此表示有些怀疑不解，读完这本书，我是一半确定一半怀疑，总体来说还是有收获的。 文中讲到世界

2、本身不困难，是人把世界看的困难了，人是住在自己营造的主观世界里，每个人看到的世界是不同的，也不能与任何人共有。与课题分别的观点有点相通之处，别人怎么看我评价我，都是别人的课题，无法左右，诚恳面对自己的人生，做自己该做的事，其他人的选择、评价或是干预都不要去理睬，你的世界是由你自己作主，你的人生取决于当下，人生的意义由你自己确定。岸见一郎说：过于希望得到别人的认可，就会根据别人的期盼去生活，就舍弃了真正的自我，活在别人的人生之中，假如说你不是为了满意他人期盼而活，那他人也不是为了满意你的期盼而活，当别人的行为不符合自己的想法时也不行以发怒。 生活中许多事情都须要课题分别，比如信任，信任别人是你的

3、课题，如何对待你的信任就是别人的课题，不能把自己的的希望强加给别人，不然就变成粗暴的干涉了。 目的论，有时候许多事情，是因为我们心中得到了目的，在为目的找借口，最终才形成了目前的结果，比如：每一次都说要变更的自己，每次都只是一个想法，没有变更的志气，有时候觉得麻烦，有时候舍不得花钱，就会有各种各样的借口，导致变更不是很彻底，就只是稍稍变更。 自我接纳、他者信任和他者贡献。正是因为真诚的接受不能交换的这个我，就是自我接纳，才能不惧背叛的做到对他人寄予无条件的信任（他者信任）。自我接纳是指假如做不到就诚恳地接受“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向努力，不对自己撒谎。他者信任：在信任他人的时

4、候不附加任何条件。虽可能会遭受背叛，却依旧接着信任的看法就叫信任。他者贡献是在我对他人有用时体会到自我价值的存在。 书中提到“人生中有时候无意间拿起的一本书就会完全变更之后的人生。”虽然不能完全同意，但还是想说读书会使人睿智，说不定书中的某些观点或建议就是适合你的呢。 被厌烦的志气读后感字篇二 最终看完了这本书被厌烦的志气。 这本书是以一个迷茫青年和哲人探讨对话的形式书写，其实还蛮创新的。看到后来才发觉，原来当时希腊的哲学家苏格拉底也是这样跟人探讨哲学书写文章的，不过也让我们读者更清楚的看到问题并找到答案，因为很简单就把自己代入到这个迷茫的青年人身上。 虽然不完全赞同哲人的观点，可是想一下能找

5、到完全相同观点的人，又有几个呢。而且韩寒的那句话我始终很同意，学过那么多道理还是过不好这一生。 其实我特殊同意哲人说的关于人际关系的观点，就是关于课题的观点。 许多苦恼都是来自人际关系的牵绊，这个真的是深有感受。我们始终都在要求自己去迎合别人的要求，就算有时候并不是我们情愿做的事情也是。这个倒是跟我之前参与面试的时候的观点很相像。 当时面试的时候，老板问我：你觉得什么是社会责任感？的确当时我也蒙了一下，我是来应聘做客服的，须要懂这些吗？所以当时我的答案是：做好自己的本职工作，不影响他人。不知道老板对我的回答印象怎么样，不过他倒是始终强调要帮助同事，肯定要相互帮助。这个在团体中是必定的，因为一个

6、团体肯定要相互帮助才能进步的。但是作为团体里面的个人，做好本职工作是前提。一个人连本职工作都做不好的话，那他再去怎么帮助别人也是一个不合格的员工。所以各司其职就是这个意思。 所谓各司其职就是我们各人的课题。我们首先要做好自己的事情才有精力和时间去帮别人，要不然的话还要求别人来帮你，那你就是给团体拖了后腿了。 而另一个比较深刻的观点就是目的论了。我们现在的样子行为，并不是归咎于过去的影响，而是我们潜意识里有某种目的才会做出这样的行为。比如说我现在在熬夜写文章，并不是我白天没时间，而是我本身就觉得晚上写文章思路会更清楚。过去的影响其实在于我们怎么总结阅历，除此之外没有任何意义的。追究过去的错误，并

7、不会使时间倒退来消退这件事的发生，但是总结反省过去的错误，却可以使人变得聪慧。所以我们之所以是我们，并不是因为过去的影响，而是对于现在所作出的反应。 人的一生都是有多数个瞬间组成的，跟物理学中的概念说物体都是有多数个离子原子分子组成的概念差不多，只是空间和时间的差别吧。哲人主见我们不须要考虑过去，也不须要张望将来，只须要过好每一个现在的瞬间，那么这一生就可以无愧于心了。 我们过得这么苦恼迷茫，埋怨这个埋怨那个，从来的不是因为缺失机会，而是缺失志气。人都是因为总结改善才有进步，那么从现在起先，给自己志气去过好每一个瞬间吧。 被厌烦的志气读后感字篇三 最近看了一本书被厌烦的志气，内容是在讲解并描述

8、阿德勒的心理学，让我印象深刻的一个观点是用目的论来分析发生的事情，而不是缘由。阿德勒认为假如一味地关注过去的缘由，企图仅仅靠缘由去说明事物，那就会陷入“确定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至将来全部都由过去的事情所确定，而且根本无法变更。但是阿德勒心理学考虑的不是过去的“缘由”，而是现在的“目的”。 接下来，运用目的论的观点来分析一下以下的行为。 1、最近在家里闲来无事，最终有时间可以做之前始终没有时间做的事情了，比如学习、健身、看书等等。想好了就要起先行动了!刚打开书突然发觉有个事情须要现在处理一下，处理完了就起先学习，刚忙完发觉自己了，不能亏待自己要吃点好吃的，在吃东西的

9、时候得看个剧刷个视频啊饿，光吃东西太无聊了.就这样不知不觉中发觉时间已经过去了两个小时.每天都有许多一塌糊涂的事情要做，以至于没有时间学习。可是事实上是这样的吗?不是。我是因为不想学习，所以制造了一些不必要做的事情。 我制订了今日要学习的安排，但是因为课程时间太长、老师讲课太无聊、还有好多事情要做等等理由，不想学也没有时间学习。事实上这些都是为了躲避学习刻意制造出来的，并不是一起先就有的。每次学习时都想刷微博、知乎、看挚友圈等行为都是躲避学习的做法，不是因为有了这些事情没有方法学习，而是为了躲避学习刻意制造了这些事情。 2、性格内向的人，不太喜爱和人交往。之前的想法：因为内向所以不想去和人交往

10、。目的论：因为在人际沟通、交通方面有障碍，胆怯和人说话，不想去和人交往，所以表现出来内向借此来躲避和人交际。 3、以前的好挚友，后来因为种种缘由不再联系了，有时候也很想去联系，但是每次都会想到之前以前发生的不开心的事情以至于不能甚至不敢去联系。之前的想法：因为过去发生了许多不开心的事情，所以不应当联系，保持现状即可。目的论：因为不想或者不敢联系，所以想起了以前发生的事情，来加深自己的这个念头。 .其实这样的事情还有许多许多 我们既不能乘坐时间机器回到过去，也不能让时针倒转。但是，我们可以做的是给予过去的事情什么样的价值。我们所做的许多躲避现实的事情没有意义，变更不了任何东西，立足当下看将来才是

11、王道! 注：阿德勒与弗洛伊德、荣格被并称为“心理学三大巨头”。他是奥地利精神病学家，同时也堪称为思想家和哲学家。作为个体心理学的创始人和人本主义心理学的先驱，阿德勒有“现代自我心理学之父”之称。 被厌烦的志气读后感字篇四 最近，读完被厌烦的志气这本书，内心颇有感受。 凡事都不会一蹴而就，总是要通过长期的积累，以达到足以爆发能量的那一刻。人生经验的积累，确定了我们在“当下”能做的事，而我们当下所做的主动的事，无一不是在为将来获得想要的华蜜打基础。不被那些苦痛的记忆束缚，但也绝无可能跳开全部经验，单凭异想天开就能无往不利。否定人生经验对个人“当下”的影响，等于否定自己人生经验的真实存在，就是把自己

12、架空在“幡然醒悟”的这个时间点，像是自己主动在向阿尔兹海默症靠拢一样，迫不及待地要把人生最宝贵的东西删除。因果从来都是相互依存的，并形成贯穿时间的链条。我们须要正视在链条当下的环节中自身所具备的实力和所处的环境，在限定的选项中做出合理的选择。这是人生中最困难的一件事，但可以确定的是，把心灵和意志的力气作为主要参考是很荒唐的，客观世界从来都不会为此做出妥协。 过去是宝贵的记忆，将来是热切的期盼，此时此刻却是转瞬即逝的，让你来不及思索。前一秒的思索影响着你的当下，当下的思索影响着你的下一个此时此刻。思索与行为，互为因果。三思而后行，成熟理智的行为大体上是滞后于思索的。直到当你暂停脚步反省自己时，或

13、许才会发觉蕴含在之前的“此时此刻”中的得失。这就是古人“吾日三省吾身”的意义。不论怎样的哲学，都无法斩断这样因果的链条，就像无法斩断时间一样。过去是阅历，将来是引导，所以鼓吹“活在当下”的所谓“哲学家”们是不负责任的。那种生活看法，是不敢担当完整人生的怯懦表现，是对真实生活消极的躲避，实际是以“简洁的人生”为借口，来掩饰自己的懊悔和苦痛，让自己陷入无依据的癫狂的热忱中。 我觉得真实而英勇的人生，应当是相识过死亡的真相后，仍旧热忱主动地面对生活。不胆怯回顾无法挽回的过去，坦然地接受在将来的某个时刻一切都会迎来终结，以最大的责任心对待发生在我们人生中的每一件事。至于人生的意义，信任每个人的看法会不

14、尽相同。 人与人之间的关系，最有效的润滑剂即是“妥协”。不论妥协会令人如何卑微，如何使人不悦，它的效果立竿见影，每个人必定会运用这样有力的工具通过牺牲某些“需求”，使自己的另外一些“需求”得到满意。“需求”为自身，“妥协”向他人。“妥协”即会牺牲“需求”，就犹如“得失”之间辩证关系，导致我们完全意义上的人生必定无法实现。 这即是我所洞察的人生，不论温柔还是残酷，乐观还是悲观，但我觉得我能够为我所知而感到华蜜，一种有限却坦然的华蜜。 被厌烦的志气读后感字篇五 被厌烦的志气是一本介绍关于“自我启发之父”阿德勒的心理学书籍。该书以青年与哲人对话的形式，探讨了一系列问题，如“我们的不幸在自哪里”、“要

15、不要活在别人的期盼里”、“如何获得华蜜”、“如何处理人生的课题”，给出了阿德勒对于这些问题的回答。 不同于弗洛伊德与荣格的“缘由论”（通俗来说，是指一切的结果都是过去的缘由导致的），阿德勒则认为一切的行为都是基于我们的目的产生的，我们的不幸都是我们自己选择的。真正对我们有影响的，不是过去所发生的客观事实，而是对客观事实我们所投射的主观看法。井水的温度是恒定的，无论是夏天还是冬天都是10摄氏度，可在夏天的时候我们觉得它凉爽，冬天觉得它暖和。它的温度没变，可是我们的主观感受变了。所以当事情发生已经成为既定事实，如何看待它，就成了将会影响我们行为的主观问题。要去暖和地拥抱它，还是冷漠地疏远它，这就成

16、了我们自己人生的课题。“重要的不是被赐予了什么，而是如何利用被赐予的东西”。 我们总是不行避开地对他人抱有期盼的。我们希望自己受到他人的喜爱，受到他人的认可，也因此，我们渐渐地在他人的王国里沦落。阿德勒则告知我们，追求别人的认可欲求是我们苦恼的来源，我们把别人的认可这个别人的议题，误当作了自己人生的议题。我们为自己没有达到别人的期盼感到不幸，为自己没有做到别人志向中的自己感到苦痛。因此，我们在别人的王国里当心翼翼地乞讨，并以此为荣耀。 如何获得华蜜？阿德勒的答案是首先进行课题分别，搞清晰哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。这不是在疏远人际关系，相反，这是在找寻人际关系新的入口。在完成课题分别的

17、基础上，做到“他者信任”，把别人当作是自己的伙伴，不去干涉别人的确定，只要给出中肯的看法即可。最终，做到“他者贡献”，当你把自己和别人建立起共同体的感觉，为这个共同体做出自己的贡献，便可以从中感受到自己的价值。这种价值感不依靠于他人的认可，而是纯粹基于自我内心，因此就能够获得真正的华蜜。 回过头来，这本书为什么会取名叫做被厌烦的志气。是因为作者认为阿德勒的哲学是基于志气的哲学。怀抱志气去面对过去的不幸与苦痛，拥有志气去接受生命的平凡，不去追求别人的认可，即使这份志气被厌烦。因为人生就应当是这样，人生没有地图，我们一路走，一路被辜负，一路点燃希望，一路找寻答案。 你要搞清晰自己人生的剧本不是你父

18、母的续集，不是你子女的前传，更不是你挚友的外篇。希望每个人，都能够拥有那一份被厌烦的志气，珍惜当下的力气，在每个日子里起舞。 被厌烦的志气读后感字篇六 一半科普一半鸡汤，后续中有提到并不是阿德勒心理学，而是岸见-阿德勒心理学：换言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主见和概念，但整本书的idea其实是岸见先生的。 我始终觉得在什么阶段看什么书，怎么读，读书的先后依次都很重要；少年要的是激励和适当的磨练，青年须要批判和反思，中年则是沉淀过后好好做事业有所贡献的阶段。 全书的鸡汤味还是比较重的，对话侧重让来访的青年引出哲人的观点，意在降低阅读难度增加趣味性，而非思辨性；结合全书的信息量我更倾向于用非对

19、话体来写，能大大缩短阅读时间；更像是一本临床心理学治疗中的指导手册，而非哲学性质的心理学著作，也须要和阿德勒心理学区分开来，书中某些片断性的方法论论点具有启发性，但失之严谨和思辨。 以下几点是我感受比较深的： 用目的论的方法来解读过去的“创伤性时间”，而非缘由导致的确定论，我个人赞同这种观点，但否认书中所说的床上并不客观存在。 处理人际关系的动身点是“课题分别”，相识每个人自身的课题从而明确责任，终点是“共同体感觉”，即找到在多个层面社会共同体中的位置和归属，但我也否认一切苦恼都来自人际关系的看法。 人际关系岸见提到了横向和纵向关系，认为获得华蜜的关键是建立横向关系，但我也反对纵向关系的非客观

20、存在一说。 书中提到阿德勒心理学认为的人生三大课题：工作，交友和密切关系；阿德勒主见的个体心理学认为个体是“不行分割”的完整存在，反对理智与情感，身体与心理的二元对立，强调个体全方位趋于一样性的融合发展。 岸见认为阿德勒心理学是“志气心理学”，一切的变更都为时不晚，而在于读者是否能下定决心起先变更自己；追求自由的人生须要志气；还有不被人喜爱的志气。 最终一张提到舞台的聚光灯效应，提倡活在当下；假如舞台灯光足够强，台上的人看不见台下的观众和台后的人员，从而得出只要对当下足够聚焦便不会纠结于过去抑或惧怕将来，得出“活在当下”的主见。 后记中有一段话心有戚戚焉：“我遇到过许多青年。青年们都想仔细的生活，但许多人往往被自以为无所不知，通晓世故的年长者提示必需要更加现实，今儿不得不放弃当时的幻想；同时因为纯真，所以被困难的人际关系所累，感觉乏累不堪。 希望仔细生活特别重要，但仅仅如此还不够。阿德勒说：人的苦恼皆源于人际关系。假如不懂得如何构筑良好的人际关系，有时候就会因为想要满意他人期盼或者不想损害他人而导致虽有自己主见但无法传达，最终不得不放弃自己真正想做的事情。” 纵观全书，核心观点乃是岸见先生的选择自由人生的志气学说，同时对阿德勒心理学的一些观点有所提及。