2023年《不能承受的生命之轻》读后感(九篇).docx

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1、2023年不能承受的生命之轻读后感(九篇) “读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有驾驭，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得仔细，才能有所感，并感得深刻。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面是我带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜爱! 不能承受的生命之轻读后感篇一 从斑驳的车窗望去，地下通道口几个稍上年纪的妇人，两个坐在小凳子上，襙着手，半抬着头，表情木然，用空洞的眼神看着来来往往、匆忙而过的行人，脚边放置的几叠报纸在风里摇曳不止;一个矮胖、头发蓬乱的妇人站着，手里拿着报纸地图类的东西不停地扭转着身体，用微乎其微的

2、希望与悲观不停交替的眼神看着路人。站台上约十多个四十岁左右的妇女穿着不合体的工作服拿着铁锹张望着车的方向。 -十年头常见的飞鸽还是凤凰牌的加重自行车旁站着各自的主子，车头上用木板或硬纸板笨拙的写着：木工、土工、水工等。这些中年男人相互攀谈着，时常用余光留意着来往的路人，透着他们的希望。我听不到声音，就像看一场二十世纪初的默剧，虽然嘈杂热闹，却没有故事情节、主角配角。不知道为什么，那画面时常回绕于脑中，心就一下子沉静下来。 世间的剧无时无刻不在上演，任谁也无力变更。可心的救赎之路在哪儿呢?纯粹世界里的诘问 “最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望

3、承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实实在。 相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，究竟选择什么?是重还是轻? 米兰昆德拉在他充溢哲理的小说不能承受的生命之轻的开篇其次小节中就抛给读者一个同样沉重的问题，这样赤裸裸的诘问忽然让我无处可逃。在我看来，米兰昆德拉所写的世界不是构建于生活之上，而是来自生命本身的诘问。而此刻，在这个由作者构建的纯粹的世界，我可以任由我的灵魂从这繁密物质世界里抽离，剥开尘世的一件件外衣，去感

4、受体验这里纯粹的爱与痛，苦于泪，轻与重。 “人生的悲剧总可以用沉重来比方。人常说重担落在我们的肩上。我们肩负着这个重担，承受得起或是承受不起。我们与之抗拒，不是输就是赢。可说究竟萨比娜身上发生过什么事?什么也没发生。她离开了一个男人，因为她想离开他。在那之后，他有没有再追她?有没有试图报复?没有。她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。” “压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。”这句话深深地刺痛着我的趋于麻木的心。我清晰地看到，曾经的那么多日日夜夜的迷茫与麻木，苦痛和孤独，无望和无助，不是因为生命中的负担，而是因为灵魂缺少生命中本应承受的重，使得灵魂太轻，身

5、体太重，身体与灵魂无法完备的融合，无法真正的全身心的去感知生命，享受生命。 不能承受的生命之轻读后感篇二 “在那永劫回来的世界里，无法承认的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动假如永劫回来是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。”在不能承受的生命之轻一书的开篇，作者就将我们引入了一个“轻”的世界，一个没有存在感的苦痛的空间。在一次没有任何意义的人生旅行中，我们不断妄图证明自己的存在，不断希望得到确定，不断追求着身心的释放，故事便在这种徘徊挣扎中拉开序幕。 曾经也写过关于生命重量的文章，但从未有过读完此书后如此深刻的感受。灵与肉，媚俗与反媚俗，现实与抗拒，这是昆德拉笔下的

6、轻重世界。众多现实的无奈掩盖了华丽的辞藻，行文流淌间流露诞生命的选择。正是这样一种文笔，才在我的心中涌起了波澜，久久不能安静。不同于其他作品，昆德拉笔下的轻重世界直指现代社会人类生存的逆境以怎样的方式存在?通览整本小说，都找不到一个明确地答案来解答这个问题，只能用个人的一生来回答。托马斯，特蕾莎，萨宾娜以及弗兰茨都只是以不同方式存在的个体，在无法重演的过去和无法预定的将来，只能在黑暗中摸索着前进，去找寻属于自己的价值光亮。 在这个故事中，四个人物各自的媚俗与反媚俗嬉戏贯穿始终。主子翁托马斯拒绝媚俗，然而他却生活在媚俗之中，无法也不能逃脱。在六个偶然事务的推动下，他选择了“非如此不行”，也找到了

7、那个可以与他睡觉生活的女人。婚后的他不能克制自己去观赏别的女人，他在爱情上是忠贞的，在行为上却是放荡的。 打着性与爱是可以分开的旗号掩饰自己生活在媚俗之中的事实。他因为特蕾莎而变得沉重，在经验了爱人离开后短暂的轻浮后，却又因思念而变得更加沉痛。特蕾莎，一个具有独特而又温顺的女子，一向追求灵与肉的合一，但也被迫信任二者的双重性，最终她的肉体也背叛了她的灵魂。弗兰兹爱萨宾娜爱到疯狂，但他们的确不同的两类人，太多的不一样注定他们不能在一起。他追求刺激，最终也死于刺激。假如是背叛和追求刺激就是反媚俗，那么萨宾娜就是个脱离媚俗而独特的存在。从某种层面上来说她才是故事的主角，当特蕾莎，托马斯，弗兰茨，玛丽

8、克洛德，政治家，革命者，都在不断追求着生命之“重”的过程中时，她却用背叛，朝着相反的方向走去。在背叛中，她不断抛弃自我，变换角色，将生命之“重”的意义抛在脑后。在不断的背叛后，最终发觉她得到的只是一场虚空，是“一切背叛的终极”。她始终朝着相反的方向走着，最终在一片孤独和恐惊中走向不能承受的生命之“轻”。这个世界存在的基础恰恰是轮回的不存在，生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完备之后再来度过，生命之流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂移在半空中的快感，可是，“重”就真的凄惨，“轻”就真的漂亮吗? 每个人本身就是一个冲突体，当人们厌恶自己身上的种.种负担

9、、责任，而深感沉重时，总是憧憬着假如没有这些重负，生活该是多么轻松欢乐、逍遥自由。可是当这些真正消逝的瞬间，却又往往无所是从，不知如何是好。感觉自己轻如鸿毛，没有约束，但也没有归宿。人生为何如此无奈，想摆脱种.种生活之 “重”的困扰，但又不能承受摆脱困扰后的失重之“轻”，在这个永劫回来的生命中重复，再重复。 回望自身，我们也可以看到自己生命中那轻重交织的印痕。有时候会会被琐碎的工作压得喘不过气来，就会一味地想要逃脱，什么都不做。但当我真正放下手中的一切得到了“轻”时，却又沉痛不已。满脑子都是忙不完的工作，和做不完的功课。这种感觉就像是一个贪玩的孩子，作业还没有做完就去玩耍了，其实他的内心比坐在

10、那里完成作业还要苦痛，背着背包玩耍，怎么会放轻松呢?所以，当我意识到自己的颓废时，我选择了接着回到繁忙而又惊慌的生活中，虽然这种日子过得有些累、略带疲乏，但是也特殊充溢。这或许就是痛并欢乐着的道理吧。我们的“向上精神”本源于愚昧，我们的“进取心”来自无知，而盲目的进取心又至少给了人生一个“重量”的感觉，使人生好像有了叫做“意义”和“满意”的东西。而人生也正是因为有了这两样很难得到的东西而变得有价值与趣味。 也曾问过自己，假如时间倒流到某一刻，我会不会重新选择?会不会重新考虑是否要忍受着生命之“重”而不是追寻一时的“轻”。或许在那一刻我会做出了另一种选择。犹如主子翁托马斯所说，假如人又两条生命，

11、那么他可以选择一条生命去爱特蕾莎，而另一条不去爱特蕾莎，然后确定哪样的生活才能让他更欢乐。然而人生注定是一条勇往直前的道路，当我踏上征程时，就没有懊悔的余地了,无论走什么路都是一种选择、一种考验。在选择了a之后，就无法选择b，这是人生嬉戏的规则，一个谁也不能摆脱的规则。就像朱德庸说过“华蜜分成两种，一种是看的见的华蜜，一种是看不见的华蜜，前者是物质的感观，后者是精神的感受。你选择了何种华蜜，就确定了哪一种人生。” 故事的最终，意外的结局令人发指。托马斯和特丽莎在一片安逸享乐中死于车祸，弗兰兹死于一次戏剧性的游行，而萨宾娜在远离家乡的美国孤独的居住着，只有她孤独的活着。这几位年轻人“追求”与反“

12、追求”的冲突，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于快乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不行及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种.种幻觉，这些人全部追求的一切最终都化为乌有，这与现实却略显冲突了。我们每天都在追求着，拼搏着，努力着，最终追求的结果却是一场空。那些为着庸俗的目的而挣扎的平凡的生命，为了功名、金钱、娇妻、儿孙，终生劳碌、义无返顾，到头来一切都是虚无，一切都是空幻!那我们何必还要舍命追求生命之重呢?不过话虽如此，生活还是要面对阳光的，最美的不是追求了什么，追求到了什么，而是追求中得到了什么。故事中的每个人物也正是因为追求

13、而漂亮，因为那种不求结果的追求而不惜一切代价。事实上，我们仍旧在劳碌，仍旧在追求，奋斗的脚步永不停止。就像假如不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼;不去奋斗，不去创建，再美的青春也结不出硕果。 生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了华蜜感和满意感，得到了自身的价值。或许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢?人恒久都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能再来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种选择是好的，因为不存在任何比较。 所以，不管怎样还是要英勇面对生命之“重”，而不是避“重”就“轻”。信任只有沉重的生活才有质量，凡是我们所经验的，都是我们

14、所能承受的。 人生就是一个异乡者的旅行，道路各有不同，但这终究不能变更我们证明自己来过的信念，我们希望在这里留下踪迹，无论是在媚俗中追求生命之“重”，还是在沉重中追求生命之“轻”，对于人也好，对于世界也好。生命实在是有太多的东西须要我们去努力，只有在激流中舍命挣扎才能够活命。轻与重，徘徊其间，蓦然回首，有几个人能够看清自己走过的路呢?又有几个人能记住沿途的风景呢? 人生如潮汐，来了，去了;人生如漏斗，得了，失了。路漫漫，极其修远，我愿用毕生经验，在轻重之间求索绚丽的人生。 不能承受的生命之轻读后感篇三 米兰昆德拉的不能承受的生命之轻，是其最受欢迎的作品。作为一部小说，其主体讲解并描述了几对男女

15、间的故事。然而精彩并不在于此，故事中不断地穿插有富于哲学意味的话，而其哲学精神更是贯穿于作品全部，为作品提到了一个新的高度，这大抵也是这部作品广受好评的缘由之一。 “曾经一次性消逝了的生活，象影子一样没有重量，也就恒久消逝不复回来了。无论它是否恐依，是否漂亮，是否崇高，它的恐怖、崇高以及漂亮都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间的某次斗争，某次未能变更世界命运的斗争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭亡，我们也无须对此过分在意。” 小说的开头，并不急于为读者描绘出一幅场景，接着引出主子公的出现，而是为我们讲解并描述了一个令尼采和哲学家们感到困惘的概念众劫回来。“想想我们经验过的事情

16、吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去!这癫狂的幻念意味着什么?” 而事实上“众劫回来”只是一种想象。假如它真的存在，在作者看来，那“原罪说”无疑会使人人的生命变得无比沉重：耶稣不断地被钉在十字架上，不断地为我们受苦，而我们也因于此背负着更大的罪恶。说起来，这很简单让人想到古希腊罗马神话故事中的普罗米修斯，这位创建出人类，教人类盖房子，教人类视察日月星辰，辨别四季计算时间，教人类饲养牲畜来为自己服务，更为人类带来火种的神，却因自己对人类的好惹怒了宙斯，被宙斯派人押到中亚细亚斯库提亚荒山野岭，用恒久不能开启的铁链锁在高加索山岩的峭壁上。宙斯还派了一只鹰不断地叼食普罗米修斯的肝脏，又

17、让他的肝脏不断地愈合。这便可以说是对“众劫回来”的最早的想象。由此看来，“众劫回来的确是沉重的.。 正因为“众劫回来”的不存在，我们才能试图用我们只出现一次的生命作为辉煌与之抗衡。 也正是因为“众劫回来”的不存在，一切事物只是一次性的，瞬时的，我们才会更易于被其缓解环境所麻痹，我们生命中曾经犯下的罪恶，都被我们预先的宽恕了。 那么，选择轻，还是重呢?主子公托马斯成为这一问题的代询者。 离异的托马斯是一名外科医生，个人生活放荡不羁，与多个女人保持着“性友情”的关系。直到特丽莎出现，事态才有所改变。这个既非妻子，也不是情人的女人，在托马斯看来只不过是“被放在树脂涂覆的草筐里的孩子，顺水漂来他的床榻

18、之岸。”然而这个女人却让他迷茫，迷茫着是要接着“努力创建着一种没有任何女人提着箱子走进来的生活”还是与之结合。 选择前者，就选择了轻，也选择了托马斯可以自视为辉煌的东西;而选择后者，则意味着他要和特丽莎在一起过一辈子，日子就将不断地重复，无疑，这一选择将是重的。 托马斯也试图摆脱那日益附于他身上的沉重。在娶了特丽莎之后(虽然是为了减轻她的苦痛才结婚的)，托马斯还是出轨了。七年之后特丽莎的出走，将托马斯重新置于自由，让他再一次感受到生命之轻。可是，随之而来的沉重却将他击垮，他已经学会感受他人的苦痛，他最终明白，他再也无法回到从前虚无缥缈的生命了。而另一方面，特丽莎也不想给托马斯施加过多的负担，她

19、明白托马斯要真的对她不忠的话也不是什么大不了的事情。但当这一切真实发生的时候，特丽莎才发觉，她没有足够的志气来面对这个世界。于是她也尝试着走向轻，去背叛托马斯，但实际这却让她背负上更为沉重的负担。特丽莎太过仔细，仔细是她的行为方式，这也让她最终失败，只能选择恒久的重。 当我们试图用人生的全部辉煌，即所谓的轻去抗衡重的时候，我们真的能够胜利吗? 肉体与灵魂，是人类以存在的两种基本形式。人类总是志向化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的性爱情境，揭示出灵与肉的分别，使人类再次陷入对自我的无把握中。 在托马斯看来，灵与肉是可以割离的。在独创“性友情”之初，托

20、马斯就告知情人们，唯一能使双方欢乐的关系与多愁善感无缘，双方都不要对对方的生活和自由有什么要求。最终他还得出结论，同女人爱爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情，岂止不同，简直对立。爱情不会使人产生性交的欲望(即对多数女人的激望)，却会引起同眠共寝的欲求(只限于对一个女人的欲求)。 而特丽莎则追求灵与肉的统一，她无法忍受丈夫的不忠，这让她陷入了永久的苦痛，直至死才得以解脱。托马斯和特丽莎之间的冲突，至少存在灵与肉的冲突。那么，是选择灵，还是肉呢? 何所谓媚俗?小说中宏大的进军就是特地探讨媚俗的。它首先从“粪便”起先，并列举了斯大林之子雅可夫的例子。在作者看来，德国长官拒绝探讨粪便的问题本身就是一种

21、媚俗。媚俗是人类生存的基本场景，而试图去躲避它仅因为它带有被人给予的并不光彩的成分是极其不正确的。 那么能否理解特丽莎的行为也是一种媚俗呢?特丽莎不喜爱母亲在家中光着身子走来走去，也不喜爱自己在洗澡的时候继父突然闯进浴室来，这在她成年后也留下了很深的阴影。有一次她拿着自己的摄影作品去投稿的时候，另一个妇女也是拿着一堆裸体人像的照片。或许昆德拉是借这个妇女之口对特丽莎进行讽刺，她说：“裸体可没有错。”“这些都是正常的。一切正常的东西都是美的。” 根据这样的逻辑，我想包括我在内的许多人都不能理解，因为如此来讲，我们自己也是媚俗的了。然而我们真是媚俗的吗?还是我们怯于承认罢了。 “不能承受的生命之轻

22、”这个书名，英文版是“theunbearablelightnessofbeing”，有人对“being”这个词也生发出疑问，因为作为“存在”，“being”这个词完全可以替换成“existence”、“life”等，但作者终究没有那样做。这或许也是受到哈姆雷特的影响，在这里，“being”已经不单单是指活着，而是针对生活中生发出的各种问题作出的选择。 有人说，看米兰昆德拉的作品，里面的细微环节都是细心铺设的。我留意到，托马斯为了给特丽莎解闷，特意给她找了只小狗卡列宁解闷。陪伴了特丽莎十年的卡列宁，最终也将离她而去，只是，看似还可以守在主子身边更长的日子，却因为癌症让卡列宁不得不和特丽莎提前说再

23、见。 在卡列宁弥留于这个世界之际，特丽莎和托马斯都在迟疑要不要对它施行安乐死。假如狗也能听懂人的话，能有自己的思想的话，将这一选择交给它，唯恐就不会让特丽莎和托马斯犯难。可是这一切只是想象，卡列宁是否要早一点离开，主动权不在它本身，而在于托马斯和特丽莎。出于私心，特丽莎必定是希望卡列宁能多陪伴她一些时日的，可是对受病魔熬煎着的卡列宁而言，早一点死去或许是一种解脱。最终托马斯，打破了这种僵化不愿变更的局面，他究竟还是为卡列宁施行了安乐死。 昆德拉对这一部分的描写也是非常细致的，仿佛是为了更好的让读者感受到特丽莎与托马斯的犯难。这并非是“非如此不行”，所以原委选择轻或重，灵或肉，政治还是媚俗，存在

24、还是灭亡，beingornottobeing,昆德拉到了最终也没有明确表示该怎样做。虽然如此，倒也不是无迹可寻，或许小说是为我们示意了原委该怎样选择的，只是这光线过于幽暗，对于将来，还须要我们自己做出选择。 不能承受的生命之轻读后感篇四 初读该书是在高三，在人人自危，奔赴高考无暇旁顾的高三，这本书给了我很大的触动。不是因为异国情味，不是因为大量的性描写，而是当时的我，16岁青年，背负着父母的期望，挚友间的承诺，跨过高考这座桥就有无限可能，尽管会迷茫但照旧信念满满的我，无法理解这份“生命之轻”原委是什么。生命是多么沉重啊，即使只有16岁，我也满心乏累得感慨。 而我花了整整一个月才意识到这个“轻”

25、是虚无。 生命本身毫无意义，不值得怜悯，可被强权被集体被一切非生命名义以任何形式被碾压，然后消逝无迹。而个体，在存在的每个时刻都在竭力摆脱这种加害生命的形式，背负各种以便自己不至于轻的无踪无迹。 时隔三四年后，又重读这本书，远没有当时的震撼，反而能退一步谛视它。 弗洛伊德的学说中认为“性”是一切欲望的根源。诚然，你对任何事物的追求都可以说是在体验着高潮的快感。而这种快感只是大脑里的一种化学物质，它形成、消逝，留给你的不是退潮后的温顺沙滩，而是你的满心悲观。 托马斯和特蕾莎都有其各自悲观的东西。 托马斯他惶恐于婚姻，惶恐于那个“不慎之夜”的产物他的儿子，惶恐于自己必需扮演父亲、丈夫、儿子的角色。

26、于是他一并摆脱，成为一个没有伦理束缚的地位较高的成年男性，他为所欲为的享受着自己的“性友情”。他酷爱自己的工作，享受手术刀划过皮肤的快感，就犹如他热衷与各种女人上床。揭示她们最隐秘的地方来满意自己无限探究的新奇心。 但是因为他的六次偶然，偶然的遇到特蕾莎，爱上她。因特蕾莎，他在祖国受外强凌辱时逃离它，又重返它，失去医生这份职业，成为一个擦窗工。全部的这一切是他做出考虑，是他生命中的“es muss sein”非如此不行。但这不是一系列的偶然吗?他最终听从特蕾莎的恳求，躲到乡下，没有女人，没有无休无止的偷情。在特蕾莎最终意识到他的苍老时，她表达了歉意。从读者的角度，甚至托马斯自己也认为是特蕾莎变

27、更、甚至可以说是摧毁了他的生活。但他表示他很欢乐，很喜爱现在的生活。我可以想象他的满意，当与命运做多数次反抗极尽智力接受挑战后，他放下了这些，没有什么必需不行的“使命”，他安心于生活，安心于生活本身，老婆、狗、生活、自由。而在他难过、悲观、胃疼的时候，他是如何评价自己的一生，他或许不会评价。因为他始终有特蕾莎。 特蕾莎的忠诚是维系他们爱情的不同等支柱，尤其是托马斯是如此的滥交。所以好像本书中最该怜悯的角色就是这个可怜的女人。她全力以赴的想摆脱自己往日的生活，脱离由母亲、小酒吧所代表的肮脏、低下、无耻、不加掩饰的生活。她抓住命运的契机，以为可以摆脱。但她却悲伤得发觉，她照旧与别人一样，托马斯的滥

28、交使得她的身体毫无独特之处。于是她埋头工作，她尝试与生疏人做爱，她劝告托马斯到乡下。当她最终独享托马斯的时候，她却意识到自己爱卡列宁(狗)超过托马斯。 最终托马斯与特蕾莎一起摔下山崖，不管结局如何，他们始终在一起。即使作者在对这两人的爱情保卫战中始终扮演着冷酷法官的角色，冷酷近于残忍得揭露他们的虚伪，世上男女以爱之名掩饰其软弱。 而整本书最英勇的人或许就是萨比娜。假如说托马斯与特蕾莎的结局尚有劝慰之处，那么萨比娜则照旧毫无归属可言，她照旧游荡在自己的背叛之路上，而令她惦念的男人弗兰茨，则怀着对她的精神之爱死在了越南。 故事结束，那么“生命之轻”为什么不能承受? 每个女人都渴望一个男人的身体压在

29、自己身上。“最重的负担也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越接近大地，它就越真实实在”但于特蕾莎而言，托马斯的肉体毫无重量，因为他同太多然做爱;对萨比娜而言，弗兰茨的身体毫无重量，因为他是一个未断乳的婴儿。 男人使女人幻灭，也最终导致自身的幻灭。托马斯搬到乡下，停止做爱;而弗兰茨在临死之际最终意识到自己应当守护女高校生，尽管他可笑得献出了自己的生命，再也无法爱护任何女人。 男人与女人的共同幻灭，在于当下社会的毫无归属，如想归属必需媚俗。有人自觉地反抗着媚俗，而有人不自觉地向世界媚俗。前者厌恶后者但自己也有媚俗之处，后者则是单纯得痴迷前者，比如说萨比娜与弗兰茨。 而活在当下，我们如何

30、媚俗;活在当下，自我如何存在。 假如将人生定义为虚无。那么媚俗也就毫无意义可言，可是托马斯与萨比娜却照旧活在自己不媚俗的境界中，反叛、反抗拒绝;萨比娜是叛离的代表，托马斯是媚俗的魔鬼，他们不自觉地极力保持着自身的独特性。而弗兰茨、特蕾莎则是在大社会环境中，在动荡担心的世界格局中，短暂幻灭的当下，他们媚俗、联系世界、渴望归属，可他们呢莫非没有想反叛吗? 弗兰茨起初不允许自己损害妻子，但他后来意识到自己的这种幻想(即妻子身上的那个女人)是错误的，于是他抛弃了妻子。而萨比娜无法忍受不背叛，于是她叛离了弗兰茨。托马斯无法承受他失去特蕾莎，于是他始终追随她。而特蕾莎无法忍受什么?她是弱者，或许她无法忍受

31、底层、低下，而事实上“出人头地”后的她却无限渴望落回底层，而且她惊恐的发觉整个布拉格都在变得丑陋。 自由就是这种不稳定的状态。这四个人物都在追求自由，所以自身都处在晃荡的危急中，这种危急由作者探究、塑造、呈现给读者。 作为读者，我看到了。 看到了人类、看到了爱情里的相互背叛，看到强权入侵、大一统、口号、集权、商业化、嘈杂、隐私监视、无知、软弱，道德沦丧是非颠倒荒谬可笑。看到了人在生活中的渺小，无能为力可怜可悲。 我所看到的在当下这个社会真实存在，生活毫无意义，荒谬可笑。人类并不能掌控自己的生活，自由是个甚至说是达不到的状态。 但事实上，我又觉得我们将自身的悲观、怨怼转移到了别人身上。人们放弃挽

32、救自己，而将希望寄予到别人身上。 渴望通过做爱，性高潮这一肯定快感，与别人建立联系，彼此合二为一，找到归属。但托马斯却是这一渴望的对立面。 现代与性有关的小说特别多，我觉得就是作家也在反应这一事实即即使陷入深爱，彼此身体纠缠，照旧是不能承受的生命之轻。 马克思曾说过“重要的不是发觉问题，而是解决问题。”作家借这些特写显明的人物向我们展示呈现。而更重要的是，我们自身应当如何选择该过怎样的生活。 “一次不算数”可生活确的确实只有一次。当下的世界短暂幻灭，毫无意义，可你有不能否认此刻自己剧烈的存在感。 “不能承受的生命之轻”是我们每个人都有的逆境。自身的虚无导致人们脱离大地轻如鸿毛。 最终的结局是特

33、蕾莎与托马斯一起死去，我信任这是种劝慰。而文中提到“卡列宁曾产下两只羊角面包和抑制蜜蜂”而觉得羊角面包是托马斯和特蕾莎，蜜蜂或许是他们最终安静许久的爱情。 16岁初读时震撼。20岁再读，竟有些宽慰。 生命有不能承受的轻，而我们照旧活到下一秒。 不能承受的生命之轻读后感篇五 前阵子，我非常焦虑，焦躁，觉得自己什么事情也做不好。直到我读了这本书。 这本书的封面就很让人放松，我多么想像那个女孩一样，放松自由地倾听生命啊!因为是一项国庆作业，我就仔细地看起来。 这本书里没有什么华丽的词语，什么都很朴实。但当我放下书后，心里却不由自主地有了一种惊奇的感觉，好久都没有感受到那就是，自由。 我释怀了：生命的

34、意义并不在于考试成果的凹凸啊，这些考试，这些功课，在漫长广袤的生命之河中又算得了什么呢?我惊醒了，为那些东西苦恼的我，是多么愚蠢。更让我感到痛心的是，明明生命之中，美妙的事情如此多，生命的力气有事这么强大，却还有人为了这些小的不能再小的苦恼，放弃生命。 我不由自主地产生了这样的想法：生命多么奇妙。 最喜爱这样的一篇：一个临死之人，仔细致细地感谢身体的每一个部分，感谢他们给自己带来的华蜜或苦闷，带来的欢乐和哀痛。看着这个，我想起假如给我三天光明的海伦凯勒，发觉，那些看似天经地义的东西是多么地重要! 生命也是，我老是漠视了生命的存在，但就是它，给了我味觉去品尝华蜜，给我视力去观赏华蜜，给我嗅觉去把

35、华蜜深深吸进肺中，给我耳朵，去倾听华蜜，倾听生命之歌! 为什么总是要在临死前才去感恩呢?看完这篇文章，我恨不得现在就谢过我每一个细胞。 这就是生命的魅力吧。它无处不在，却无时无刻被漠视，有一些东西充当了钥匙，为我们打开生命之门，让我们留意到他们。 这本书就是这样的存在。 在此之前，有些东西我从来不情愿去想，这本书却温顺地逼着我去思索答案。 你听过夜里蘑菇生长，发出满意的叹息吗?你听过飞蛾望着到达不了的明月叹息吗?或者，你听见鸟儿啾啾地责怪着自己的孩子吗?我们太忙了，有那么多那么多事情去做，但是没有一件，比倾听生命的声音重要。 假如这都做不到，谈何万物同等?我们只认为我们的才是最重要的，却还大言

36、不惭说，动物是人类的挚友。我们一边用不带血的刀杀戮，一边装腔作势地说，我们理解他们。 真是可悲呀。 生命的奇妙歌声明明充斥着你的耳朵，你却自认没有听见。却自认只是听见了噪音。我们都是这样的，自以为是的万物之灵啊! 假如有来生，我不愿再做人了，我想成为氧气，我游离四方，各种各样的生命须要我，用我做燃料，活下去。我虽然没有生命，却能无时无刻地听见这些让人心情开心的生命之歌。让别人更好地活下去，这就是生命的意义吧。 更可悲的是，为了那些尘埃般不足一提的事，多数的人放弃了生命。就像在漫漫长河中航行，小小的波涛打来，你就认定：啊，我输了。生命是坚韧的，假如有心战胜，比这汹涌一百万倍的波涛，在你眼中只是小

37、小的水纹而已! 生命之歌，或许无需倾听。 我信任生物之间有着一些微弱的通感，或许在敏感的艺术家心中，无时无刻都能感受到生命的奇妙。所以，只有灵魂同样能唱诞生命之歌的人，才能真正理解生命。 酷爱它，呵护它，敬重它，只有这样，再加上一颗感恩的心，让心灵如氧气般纯净无私，我们就能用灵魂奏响生命乐章。 存在就够了。 不能承受的生命之轻读后感篇六 这本书是我在8月中旬买的。所以读的时间比较紧凑况且这本书本身就有点深度。对于我来说是一个很大的挑战! 在网上查过，这本书的举荐率还是很高的!所以确定就买它了! 一本挺厚的书现在最终看完了。不能承受的生命之轻是米兰?昆德拉的代表作，也是一部意象繁复的书。这本书比

38、较趋向于成人化，但我觉得中学生也值得一读!但是要做好重读的打算 有人对我说：这样一本小说，不仅难懂，而且读来让人饱受思想上的熬煎。假如没有打算好受难，就不要打开它。打开也毫无意义。不如省下时间去读一些流行的通俗小说，或许还可以从中看到一些花花草草。一起先我还不信任，但当我读了之后，真真正正地感受到了思想的熬煎文章的内容并不难懂，难以理解的是作者无处不在的争论!很苦痛真的好难读懂。 文章涉及到许多历史性的人物、剧作比如作者从“永劫回来”的话题谈到十四世纪非洲部落之间的斗争，谈到法国大革命，谈到人们对的仇恨的消解，谈到断头台。其中最核心的一句话是：“曾经一次性消逝了的生活，像影子一样没有重量，也就

39、恒久消逝不复回来了。无论它是否恐怖，是否漂亮，是否崇高，它的恐怖、崇高以及漂亮都预先已经死去，没有任何意义。”“轻”这一字无疑是文章的文眼。说到“轻”，让我想到一个故事。就是有位国王要他的手下竞赛，看谁是大力士。竞赛的内容就是谁能将一根鸡毛扔过墙。许多人都是以失败告终的。然而有一位大臣特别地聪慧，他将整只鸡扔过了墙，然后对国王说，我能将整只鸡扔过墙，何况是鸡身上的鸡毛呢?!没错，最终是他赢了。靠的是他的才智!“轻”之让人不能承受，答案尽然如此简洁。看来，我们以前的迷惑完全来源于对常识的漠视，以及对“轻”和“重”根深蒂固的偏见。有时，轻，真的让人无法承受。像一只鸡毛，你很难凭借力气将它扔过高墙。

40、 习惯上，阅历上，想象中，我们都会认为“重”让人无法承受，压得人喘不过气来。到了昆德拉这里，我们突然听到“轻”让人无法承受。昆德拉真是不走寻常路噢 一起先，还没读这本书的是时候，看书名好深邃难以理解。 读完这本书，虽然有的还是不明白，但是大致有个轮廓。昆德拉揭示了人类生命中不能承受的轻，但他和我们一样，无力解决这个问题。因为“永劫回来”是不行能的。民族历史、个人生命都只有一次性，没有初排，没有草稿，选择也就变得毫无意义。我们不选择媚俗，又能选择什么呢?安知抗击媚俗的决心和志气不是另一种更大的媚俗?一个生活在地球上的人怎么可能避开媚俗呢?假如媚俗不行避开，那么全部“沉重而艰难的决心”不都是轻若鸿

41、毛吗? 这又是一种生命中不能承受之轻。昆德拉由此对生命的终极意义表示了怀疑，而那是我们的前人认为天经地义而又坚信不疑的。我们无可选择又必需选择，我们反对媚俗又时时刻刻都在媚俗 不能承受的生命之轻读后感篇七 生命生命讲的是作者通过三件事感受到了生命。 第一件事，是作者写稿时飞蛾骚扰到她了。作者捉住了它，却被它那剧烈的求生欲望而感动，最终把它放了。 其次件事，是墙角的砖缝中掉进了一粒香瓜子。在没有阳光、泥土的环境中发芽了。 第三件事，是作者用听诊器听到自己那沉稳而有规律的心跳，感受到了自己的生命。 读了生命生命这一课我感受到了生命无处不在。可以说生命是坚韧的、生命是靠努力才变得有意义。每个人都是同

42、等的，因为每个人都只有一次生命。每个人的命运都不一样，因为有的人始终都在努力奋斗，有的人用吃、喝、玩、乐消磨时间努力奋斗、努力拼搏的人就会看到自己成功的果实，他们可以享受胜利的喜悦。而每天只知道吃、喝、玩、乐的人最终会受到命运的惩处，他们总是埋怨命运的不公允，却从不想想自己有没有错。 我情愿做一个努力奋斗、拼搏的人，不情愿消磨时间。以后我要好好学习、奋勉向上，让我的生活变得更加有意义。 不能承受的生命之轻读后感篇八 生命看似轻如鸿毛，然而，人们经常感叹着生命的沉重，活着总有一种不堪重负的感觉，究竟是什么让人们感觉到沉重呢? “在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。”托马斯始终

43、都认为，就算与特蕾莎一起时，他也不愿做家庭责任的附庸，宁愿享受“轻”，也不愿去担当那份“重”。然而，当特蕾莎离开他时，他的确有那么一瞬间感觉到无比的自由，但是，很快这种轻飘飘的失落感又让他难以忍受。 当负担完全的缺失，人就会变得比空气还轻，几乎远离大地上的生命，其飘忽不定生命中的运动变得太自由而没有束缚，渐渐地，人生也将失去了意义。生命恒久是最为困难的东西，轻与重的转换，灵与肉的扭缠，生与死的轮回，各种各样交叉重合时的的对立，或许这就是生命的面貌吧。生命在温馨明媚的白昼和阴郁冷暗的黑夜之间，没日没夜地持续然而即使生命是冲突的源头，即使生命是个谜，它对我们来说都是唯一的，不行取代的。 “那么，究

44、竟选择什么?是重还是轻?” 轻与重，在书中的每一个角落幽灵般地出现着，生存、志向、媚俗、背叛都在这张轻重交织的人生之网中相互联系着，却恒久地不能被逃离，生命之重，使人感到沉重的压力。正如文中托马斯感到特雷沙的嫉妒之重。正如特雷沙的梦给托马斯带来的指责。生命之轻，使人感到无聊空虚。正如特雷沙的离去使托马斯的铁球滑落脚踝，但他却为奇异抑郁的自我迷醉而感到罪过。回望自身，我们也可以看到自己生命那轻重交织的印痕。 “沉重是真的凄惨，轻松便真的辉煌吗?” 每天我们行走在这纷繁的尘世间，早已习惯了匆忙的步伐，早已习惯了平平淡淡不带喧嚣的色调。不管是轻也好，重也罢，生命中度过的日子就是有孰轻孰重的，实在难以

45、掂量。当我们因胆怯担当生命之重，放任自己去享受生命之轻时，留给我们的也必定是比以前的重还要更重的轻。 “不能承受的生命之轻”，是我们每个人都会经验的。所以，不要去掂量，不要去品尝，只要不失重，那么我们就可以走得踏实，走得坦然。 不能承受的生命之轻读后感篇九 在倾听生命这本书里，我对旋律(二)这篇文章感受最深，诗文是这样的“向孤独的河面，抛起一个激情的石子，荡起几个情窦初开”。首先诗文里“孤独”和“激情”有剧烈的对比，衬托出小伙子内心的感受。其次还用 了动静结合的写作手法。在这波澜不惊的小河，一个小伙子捡起一个石子，扔向湖面，湖面上显出 几个涟漪，这画面让人回忆，美不胜收，仿佛让人置身于那旋律之

46、中。而最终的“情窦初开”一词，则写出了一种情趣，在他(她)的心中荡漾，给人以美的感受。 而霓红灯则给我另一番情趣，作者首先用了一个比方，把“霓红灯”比作“萤火虫”，的确很妙。妙在何处?首先，两者都有发光的特性。其次，萤火虫存在于乡下，是乡村夜景的漂亮之处。而“一点一点”这个词，充分写出了霓红灯数量之多，写出了都市的繁华景象。同时，“霓红灯”和“萤火虫”对比，则显示出新旧两个社会天翻地覆的改变。 而课桌诗文则写出了我们现在的故事。男女同桌必定在中间画上一条细细的三八线，好像形成一道对立的局面。每每想起，我总会回想起以前的天真烂漫的时间和我们的成长。 地铁一文颇有含义，把地铁说是最底层，恒久见不到阳光，表达出了最底层人们生活的艰辛。这是一层表达意思，我觉得还有一层意思，是把以前封建社会人民比作最底层，而将封建统治者比作地面。民间再怎么也是存在的，而民意却无处伸张。人民恒久也无法冲破黑暗的统治。 网这篇诗文寓意尤为深刻。先写了网的两种不同用途：捕食与被捕食。在我们的人生中，也有很多网。可我们并不清晰是鱼还是蜘蛛。最终一句“网也错吗?”实在妙言。网并没有错，是用网者的错。有时你网住别人的同时，可能也网住了自己 倾听生命这本书写了很多关于人生，关于生命的故事，给人以震憾的力气，在潜移默化中提升了我们的人格魅力。希望大家都能读读这本不行多得的好书。