2023年五台山导游词800字五台山之旅作文(八篇).docx

《2023年五台山导游词800字五台山之旅作文(八篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年五台山导游词800字五台山之旅作文(八篇).docx（34页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2023年五台山导游词800字五台山之旅作文(八篇) 无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织实力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是我帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。 五台山导游词800字 五台山之旅作文篇一 五台山没有黄山陡峭;没有泰山宏伟;也没有嵩山领秀。但是，它也有它独特的景色，不信，你看：北台凉漠无情，炎炎夏日却寒风刺骨;西台漂亮迷人，在西台能让你一饱“夕阳无限好”的眼福;东台迷雾朦胧，灵气逼人，凌晨，红彤彤的太阳从东方升起，是绝好的观日景点;南台百花争艳，红、黄、橙、蓝、紫各色花儿都迎着太阳绽放;中台就更美了

2、!望雪山、看日出、观日落、赏百花，精美绝伦。 我们踏着早晨的水雾，来到了塔院寺。只见寺中有一大葫芦形白塔，威历地耸立在中心。这就是五台山的标记性建筑物：舍利塔，据说里面供奉着百年舍利。塔四周有很多寺庙，青褐色的屋脊，褐红色的墙体，房脊两侧龙飞凤舞，很是有特色。 爬上菩萨顶，极目远眺，山下寺院林立，香烟充满，沿着蜿蜒的山路爬行的游人们都变成了小蚂蚁。抬头仰视，山上白云缭绕，仿佛仙境一般。 山上的天气就像娃娃脸，这会儿又下起瓢泼大雨。豆大的雨珠打弯了枝桠，打落了树叶，打飞了树上气息的鸟儿 我们抓紧捂着头往山下跑，突然一个与四周格格不入的景象映入眼帘：一位老僧穿着百衲衣，神态自若地往山上走，身边的大

3、雨他都视而不见。当我得知他是从九华山徒步过来的，便对他肃然起敬，佩服之情油然而生：“这要有多大的动力啊!” 下午我们坐上车，沿着陡峭的山路攀爬着东台顶。一路迎着浓重的雾气，车的两边是倾斜的草坡，上面有着成群结队、悠然自由的牛羊。 到了半山腰，我下车玩耍，湿漉漉的水汽迎面扑来，接着就闻见一股泥土的芳香。草坡上有很多不知名的花儿，红的、紫的、黄的、白的各种各样。由于山上雾气重，所以每个花瓣上都挂着晶莹剔透的露珠。再向远处望去，四周的山连绵起伏，加上雾的点缀，形成一幅大自然的水墨画。 五台山真是大自然的经典之作，是人类才智的结晶，我们要好好珍惜。 五台山导游词800字 五台山之旅作文篇二 游客们大家

4、好 五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国闻名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一;二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场;三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特殊关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。 五台山是我国闻名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依旧日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄澄澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台

5、山的悠久历史和奇异风光。 今日我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。 首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟长鸣钟，重达9999.5斤。 显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。 显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。 现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两

6、侧摆满了经书,故也称藏经殿. 观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻着<<御制显通寺碑文>>,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,好像在赞美显通寺的宏伟,壮美和佛教的博大精深,难以用文字表达. 参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个”大”字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为便利朝台. 好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿

7、,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,雄伟宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采纳108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到非常宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所 这是显通寺的第一大特色-全木结构 现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁量殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯净,在这里象征佛教的无限光明

8、。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明才智 五台山导游词800字 五台山之旅作文篇三 首先先赞美大家，为什么呢，因为我们今日要踏上前往五台山的旅途，五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨曾发过大愿，凡向我文殊一步，必得无上利益福德。所以大家此次五台山之行，也必定能够得到文殊菩萨的保佑加持，信任此行肯定会圆满祥瑞。 大家或许都听说过，中国有四大佛教名山，而五台山居其首位。这四大佛教名山，分别是：观世音菩萨的道场普陀山，位于浙江舟山县。地藏菩萨道场是安徽的九华山。普贤菩萨的道场是四川峨眉山。观音大悲，地藏大愿，普贤大行。而文

9、殊菩萨呢，是大智，他老人家的道场就是我们将要去参拜的五台山。佛家有一句特别闻名的话，叫作摩诃般若波罗蜜多，大家或许都听说过，但不明白是什么意思，它的意思就是用大才智到达彼岸。可想而知，想要到达生死苦海的极乐彼岸须要什么呢，须要的是大才智，还不是一般的聪慧才智，这种才智，能断苦恼的才智佛家称它为般若。我们的文殊菩萨，般若才智堪称第一，号称七佛之师，曾是七尊古佛的老师，学生都成佛了，老师还特别虚心的作菩萨。虽然是菩萨，但他的大才智大家可想而知也。 下面我给大家介绍一下五台山，今日我们将要去的五台山古时称作凉爽山，为什么称凉爽山呢，一是因为五台山山势海拔很高，尤其是它的几个台顶，既使夏季也有可能见到

10、白皑皑的积雪。所以自古以来，五台都是避暑朝圣的胜地。想当年康熙皇帝就曾经五次前往参拜五台山，当然据史料记载，他五次前来其中有个很重要的缘由是要找寻他的父亲，那就是相传在五台剃发出家的顺治皇帝爱新觉罗福临。大家都看过孝庄秘史吧，那个片子拍得顺治没有出成家，虽有意愿，但没遂愿。当然顺治出家根本起因不是想要超越轮回，度脱苦海乃至自觉觉他广度众生，他是因为他的爱妃去世，受到了严峻的打击，所谓的心灰意冷。反正顺治是否真的出家，这是一个清史之迷。但是，康熙五次前访五台山多少说明白些什么，并且史书记载其中一回孝庄太后还一同前往，但因年事以高身体不适中途而返。我们在电视上看到顺治题到墙上的一首出家诗，名义上是

11、顺治作的，但据考证，是顺治的儿子，康熙皇帝代作的，写得特别好，境界也很高，他说：“天下丛林饭似山，衣钵到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。兔走鸟飞东复西，为人切莫专心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。我本西方一衲子，因何流落帝王家。”最终一句讲什么：“十八年来不自由，南征北战几时休，我今撒手归山去，管甚千秋与万秋”。康熙为他爸爸附了这么一首诗，你说顺治出没出家，大家自已猜一猜。 前面讲的称五台山为凉爽山是因为这里海拔高，夏季凉快所以称为凉爽山。其实称五台为凉爽的另一个真实的意义是什么呢，大家都知道五台山是佛教名山，所以到

12、五台山参访自然离不开佛法的光辉。在佛教中，称我们人间为苦海，为什么苦呢?大家想一想，我们为了衣食住行，为了更好的发展，更多的挣钱，甚至是为了更好的小蜜，苦恼是没有止境的。这种苦恼佛家称它为热恼。而凉爽山呢，也就是我们的五台山，它超出尘世热恼之外，乃一处凉爽圣地。它用大才智超越出尘世间的苦恼，另外，它不仅自已超出，还能灭度世间众生的烦热。古人经常敬称佛法为甘露法雨，就是这个意思。这个甘露法雨有什么现实功效呢，它能让众生把这个世间的苦恼看得破，认得清。让我们站得高，望得远，悬崖勒马，苦海回头。 什么叫看得破，认得清，就像那英的那首歌雾里看花，借我一双慧眼吧。向佛祖去借，向文殊菩萨去借吧。有了一双慧

13、眼，会教我们能够认清哪些东西是真的对自己有用处的，哪些东西是有害的。哪些事情当为，哪些事情不当为。何时进，何时退，古人讲的进退有度，这个尺度真不是那么简单驾驭的。 什么叫站得高望得远。佛家一个基本理论三世因果。对于灵魂的无有以及前世存在与否的探讨，西方科学家正在如火如荼的在搞，并且已经取得很多很有成效的成果。大家都听说过催眠术吧，它是怎么兴起的呢。因为西方心理学家认为，假如一个人成年后很多严峻的心理问题可能都是他们小的时侯，孩提时期受到打击而形成的。导致后期的心理扭曲以及心理疾病。他们希望这些心理疾病的病人在接受催眠的时侯将他们小时侯受的委曲、这些病灶通过催眠回忆起来，讲解并描述出来，心理医生

14、再进行同步的心理引导，从而把他们的病灶根除。正所谓心病还需心药治。所以催眠术在西方很盛行。在这里要说明一下，催眠与睡眠是不一样的，虽然两个都是眠，但是这两种形制下的脑电波是不一样的。催眠这个词的翻译其实是不太精确的。那我讲这些是什么意思呢，因为很多病人在催眠的形制下，原来想让他们回忆起小时侯的病灶，但让科学家们大为惊讶的是，这些人，有许很多多人回忆起的不仅是小时侯，而是前世甚至是前几世的事情。而这些病因不是在今生，而是在前世甚至前几世以前，因为受到的巨大的恐惊和苦难形成的。这些病人在催眠讲解并描述的同时，医生都给他们录了音，同时进行了很有效的心理引导，许多病人，严峻的心理病人，就是这样完全康复

15、了。这是西方科学家的科研成果。所谓的科学，就是要具备两个条件，一个是实证求真，另一个是可重复性。在催眠探讨的科学家中，有一位特别闻名，他是美国的史蒂劳斯博士。他做出的这些确凿案例的不下上万次。几十年间，上万次的试验，一次又一次向他证明：前生的存在，因果的轮回。当然史蒂劳斯博士本身是一个基督徒，基督教是不讲轮回的，他只讲下一世的天堂和地狱。所以这个结果也曾让他惊诧过一阵。但是他还是将他的这些探讨成果公布出来了，因为他觉得有意义把这个实相公布于世人去探讨。并且，当时教授所处的是在20世纪四、五十年头，当时西方世界并未象今日对轮回探讨那么普遍并且公开。在那种状况下，教授是要冒着牺牲自己学术生涯的状况

16、下出了一本著作，那就是闻名的前世今生。这本书出版后，教授是打算接受一片责骂与置疑的，但出他意料之外，很多他的同行，也都是心理医生，特别支持他，并向他供应了大量他们在催眠状态下病人们相像的案例，他们都能够多少回忆起多世以前的状况。并且那些其他的医生对教授说，我们也收集了很多案例，但我们都没敢发表，您是天下第一人，因为我们也很怕遭到置疑和责骂。因为前世今生的发表引起了巨大的振动，美国核心科研杂志神经与大脑杂志发表了一篇对于此书的评论，他说：“假如史蒂劳斯博士不是在创建一个巨大的错误，则他必是二十世纪的伽利略。”大家都知道伽利略因为反对地心说，被终生囚禁，而布鲁诺甚至被活活烧死。幸亏我们现在生活在一

17、个言论自由百花齐放的时代，所以不会再像布鲁诺那样的担忧。我讲了美国科学家对轮回的探讨是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已，一个基督教徒，他在探讨出这些成果后，得出一个结论，那就是：“你下一生生命的遭受，完全是你自已造就的。”并不是上帝主宰的，也不是佛、菩萨、鬼神主宰的，而是自已造做的。正如中国一句古语叫做“自作自受”一样。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是。欲知来生是，今生做者是。”说的也是同样的意思，只不过是更精确全面了一些。所以我们知道了前生后世的存在，这会给我们现实生活什么启示呢?那就是我们凡事可以随之往开了想了，怎么样呢，比如说，或许我们现在挣得没有别人多，住得或许没有别人好，境遇比不

18、上别人强，但我们并不比别人傻，或许上学时我还比他成果好呢，怎么会是这样呢。并且不是我们今世里没有努力。那是什么缘由呢，真实的缘由是我们自已前世里没有种下这么大的福哇。正所谓一句古语：“欲除苦恼须无我，各有前因莫羡人。”这样一想，就可以想开些了。另外，我们还可以放眼看一看，为什么有些孩子，一生下来就生在富人家，叨着金汤勺诞生的。而又有些孩子，生在边远的农村，衣食无着，忍寒忍饿。为什么生下就是如此不同等?另外，史蒂芬斯博士还得出一个结论：今世假如你有什么天赋的话，那是你前世里积攒下来的，不是今生你短短几年、十几年间就学得来的。所以白居易有一句名言：“书到今生读已迟”。所以做父母的对孩子要善加引导而

19、不是强迫。 另外更为重要的启示是什么呢?大家都知道烧香供佛，“香”是代表信香，代表佛门的“戒”与“定”。其实佛家也很讲究以花供佛，花是什么意思呢?是代表种善因必有善果，反之种恶因必有恶果。所谓的“如是因得如是果”。所以我们今生既使不如别人，那没关系，我们还有将来，乃至还有来生。所以我们要把眼光放高、放远，不要与人争眼前的利益，不必去争眼前的得失。或许别人费了大劲得来的果实，因为它的来路有些斑点，虽然香车美女围绕，但这眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那个将来堪忧。或许我们这一世穷困潦倒，仅供温饱，但心中有我们中心思想，有我们的理念、追求和底线，正如供佛以香美的花儿一样，自然有香美的果实。种如是因

20、，必得如是果。所以前面才讲，佛法是凉爽的甘露法雨，可以灭却人间多少苦恼，解除苦厄。这是佛法的启示，讲求凡事从因上去解决有备无患。另外，冤冤相报何时了等这些名言警句也是从佛门因果轮回中得出的重要启示。 假如三世因果可以张明的话，对于现实社会的人心维善乃至治安是非常重要的，这是有识之士细一思维必会得出的结论。比如说人们明白因果通三世的道理后，假如得了些委曲他或许会想开些，受些冤枉也能大度些，别人对不起自已也能忍让些，要做作奸犯科做奸犯科前也要惦量些。 正因为佛法可以让可以让众生看得破，认得清，站得高，望得远，还可以让人悬崖勒马，苦海回头。从而佛教(佛陀的教化)才能够让众生有一个真正的祥瑞安康的将来

21、。这也是凉爽山称为凉爽的重要意义之一。 五台山的由来 在大说起五台山，肯定有不少人知道这里是我国闻名的佛教圣地，也是名扬中外的旅游胜地，可是若要问起五台山名的由来，唯恐知道的人就不多了。 大多数到过五台山的人，通常只是到了以山西省五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。而真正意义上的五台山事实上是指五台县的五座相互连接环绕、挺立秀丽的山峰。它们分别是：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。由于五山峰海拔均在3000米以上，因此除了一些虔诚的佛教徒能够登临五峰台顶朝拜文殊菩萨外，很少有人能够到达五台的。也是由于台怀镇寺院群分布在五座山峰之间，因此，通常人们把到过台怀

22、镇就视为去过五台山了。 五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平2023年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最终由汉明帝在洛阳白马寺主持，实行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从今，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从今，历经数朝历代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今日还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠

23、久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。 至于五峰山更名为五台山，这里面还有一段鲜为人知的故事。据传闻，远古时代的五峰山一带气候异样恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表怜悯，于是发大愿挽救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的僧人，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发觉了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回去。当他把那块大青石(东海龙王的歇龙宝石)放置在五峰山一道山谷里，刹那间，那里一下变成草丰水美、凉爽无比的自然牧场了。此后，那条山谷也被起名叫做凉爽谷。人们在山谷里建了一座寺院，将那凉爽石圈在院内。为此，五峰山又名凉爽山。 后来

24、，隋文帝听说了此事，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪慧文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的才智文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。 五台特产之砍三刀，又名油布袋，色呈金黄，绵甜利口，是五台山人春节期间的主要食品之一。每年年关，家家制作，户户蒸食，代代相传，至今已有300多年的历史。在漫长的封建社会里，五台劳动人民生活贫困，常年以玉米为主食。为了变更这种单调乏味的饮食，五台人便创制了一种粗粮细作的食品。炸制时，为使麻油渗入其中，要在上面砍三刀，故称“砍三刀”。又因其吃起来油香四溢

25、，故又称“油布袋”。现在随着生活水平的提高，改善“油布袋”的口感人们在原来料的基础上加入黍米面(俗称黄米面)，这样再蒸出来口感劲道绵润。更能激起你的食欲。 五台特产-降龙木 降龙木俗称六道子。为多年生灌木，叶小无刺，常丛生于山阴，其杆无心有结，每结自成纹路，纹路竖行，均为六道。灰皮去后，木面光滑，呈白色微黄。六道子生长缓慢，木质坚韧，木面光滑细密，且不易折，强力折之，斜茬似刀，锐利如刃。它是家家喜用之物，用以作叉齿、耙齿，具有铁制叉耙难有的优点。握之不冷不热，提之不轻不重，坚韧如铁，弹力如藤，为众多人所宠爱。 六道子北方多有生长，但以五台山生长的最出名。因为五台山的六道子受过密宗格鲁派祖师宗喀

26、巴大师的加持，六条白线代表文书菩萨的六把才智剑，可以斩断众生的苦恼。所以是念诵文殊菩萨圣号和文书菩萨心咒最志向的念珠，同时在密宗里它也是修行和文书菩萨有关本尊的志向念珠。每颗珠上都有六道自然形成的纹络，象征着六字箴言(即六字大明咒：嗡嘛呢呗咪吽)，有极强的加持力，可以镇宅驱邪。戏曲降龙木或斩子中穆桂英拿的那条珍宝降龙木就是六道子。五台山六道子佛珠，非常平宜朴实，像征六道轮回，带此珠辟邪、平安、得大祥瑞，又表义了大智文殊之加持，所以特殊受学佛信众之欢迎。可自己佩带，也可作为不俗的特色祥瑞礼品赠送亲友。 五台山澄泥砚，石刻砚乃五台山旅游系列工艺纪念品久负盛名。澄泥砚为我国四大名砚之一，宋米市在砚谱

27、中曾评为砚中第一。 本品质坚细腻而轻巧，发墨不损害。此产品在1985年荣获山西省其次届工艺品旅游产品博览会优秀作品奖，1986年获山西省第三工艺品旅游产品博览会铜牌奖，1988年获轻工业部工艺美术百花奖优秀产品一等奖。 台砚是五台山砚的简称，亦称段砚，是我国三种名砚之一，与安徽歙州之歙砚、广东肇庆之端砚等誉。台砚分两大类：石砚和澄泥砚 为什么拜佛? 佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大才智的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈善与才智的人，一个身心清净、健康的人，一个欢乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀

28、的教化，就是做人的教化。胜利的人生，就是做人的胜利。 那么该怎样拜佛呢?关键是至诚尊敬。印光大师叮嘱我们：“欲得佛法真实利益，须向尊敬中求;有一分尊敬，即消一分罪业，增一分福慧;有非常尊敬，即消非常罪业，增非常福慧。” 为什么拜菩萨? 一、弥勒菩萨：包涵、高兴 我们一进天王殿，第一个见到的，就是正值中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包涵;其次要慈善，要以高兴心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是生同等心，呈喜悦相。我们以清净同等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入

29、佛门必备的条件。所以他是教学，而不行以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你肯定要懂得其真正的含意。你明白之后，才会对于佛家教化佩服到心悦诚服，不能不赞扬，这真是具足了大才智，圆满的设施。明白他对我们的教化意义，这就是拜菩萨了。 二、地藏菩萨：孝顺、尊敬 地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部地藏经就是佛门的孝经，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、尊敬一切众生，这就是拜菩萨了。 三、观世音菩萨：大慈、大悲 观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人欢乐，悲是帮助他人解脱苦恼和苦痛。慈善一切、怜悯一切、救援一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨

30、为榜样，长养自己的慈善心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱惜他人，才是真爱自己。 四、文殊菩萨：才智、善巧 文殊师利菩萨，代表的是大才智，圆满的才智，肯定不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：“慈善为本，便利为门”;但是又说：“慈善多祸害，便利出下流”，这个话比照起来看似乎特别冲突!其实它有道理的，因为，慈善、便利要建立在理智的基础上，要建立在才智的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。假如是以才智为基础，慈善、便利才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的才智，为人处世，善巧便利，得当

31、相宜。 五、普贤菩萨：应用、实践 普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈善、才智，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈善、才智，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。 这是我们修学佛法的四个大科目孝敬、慈善、才智、实践。诸位想想，佛教里哪来的迷信?真正是叫我们破迷开悟啊!然后才能离苦得乐。 苦从哪里来的? 从迷来的。 乐从哪里来的? 从悟来的。 觉悟就乐了，就是宇宙人生的真相，我统统清晰，统统明白，自然就欢乐了。你能够驾驭这个现实，你能够自由地运用这个现实，支配这个现实，而不是被环境所支配。被环境支配，这个人很苦痛啊!自己有实力支配环

32、境，支配自己生活，样样作得了主宰，他怎么不华蜜，怎么不欢乐呢?关键就在迷、悟啊!这些菩萨代表修学的纲领，都是叫我们真正地相识佛法，落实在生活中，使我们真正受益。 为什么拜罗汉? 罗汉是佛陀的学生，听闻佛陀的教化，用功修行，解脱了苦恼和苦痛。我们拜罗汉、数罗汉，就要学罗汉，听闻佛法，修正错误的思想、言语、行为，从而离苦得乐，身心清净，生活华蜜。 为什么拜四大天王? 走进佛寺大门，你看的第一个建筑物，叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨;四大天王是护法，爱护这个道场的。你懂得其真正的意思吗? 一、东方持国天王。“持”是保持;“国”是国家。持国里面最重要的含意就是“负责尽分”。我们修身、齐

33、家，也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责;自己是什么身分，就负担起什么样的职责。我们在自己的岗位上，对自己的工作不遗余力，每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守，负责尽职，这才能护持国家，他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶(乐器)，它也是表示佛法的。代表什么呢?负责尽职要做得恰到好处，不能超过，也不能不及，这就是中庸之道。儒家讲中庸，佛家讲中道。就像弦一样，你要是太紧了，它就会断掉;太松了，就弹不响了，肯定要调得恰到好处，这就是说，我们对人、对事、对物都要守分寸，都要做得恰到好处，它是这个意思啊! 二、南方增长天王。“增长”用现代的话来说就是求进步;与时俱进，不进则退。儒家教

34、学说日日新，日新又新，恒久在求进步;佛法讲精进，不但要进步，还要精纯，进步当中要守住精纯，这是佛教给我们的。所以佛法恒久站在时代的前端，那你不求进步怎么行，整个社会都在进步，你落在后面，会被淘汰掉的。所以德行上要进步，才智要增长，技能要进步，才艺也要进步，乃至于我们生活品质也要每天往上提升，这才是佛法。佛法讲苦行，那是在求学的阶段。因为佛所讲的是教我们离苦得乐，不要搞错了，我们离乐去吃苦，这在佛法里找不到。所以苦行是在修学的阶段，似乎我们在学校读书，求学的阶段要苦，踏进社会我们造福人群，这个时候是离苦得乐;不但自己离苦得乐，帮助整个社会，帮助一切大众离苦得乐，是这么一个意思，不能搞错。苦行是一

35、个阶段，不是永久的，这个肯定要知道。 增长天王手上拿的是宝剑，这个剑也是表示佛法的，代表才智之剑，能断苦恼。苦恼像丝、像乱麻一样，所以快刀斩乱麻，唯有才智才能够把全部的烦杂事情，统统都解决掉，它表这个意思。 三、西方广目天王;四、北方多闻天王。前面两个是我们修学的目标，我们要负责尽职、要日新又新。那要怎样才能做到呢?这两位天王教给我们要多看、多听，所谓“读万卷书，行万里路”。才智从这儿来的呀!要读书，要读诵佛经;要到处去看、去考察，像现在说观光、考察。“光”是什么呢?光是那个地方的风俗人情，那个地方的生活习惯。我们去看看都了解了，人家的特长，我们学习;人家的缺陷，反省我们有没有。我们能够采人之

36、长，舍人之短，来建设我们的国家，建设我们的社会，这样岂不是这个世界上最美妙的国家，最美妙的社会了吗!这个不是凭空在想像的，是要叫你多方去考察、去学习。可见佛教给我们的确是特别踏实，绝不是空谈;教我们多看、多听，增长自己的学问，增长自己的见识。 那么广目天王右手拿的是一条龙，或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢?代表改变莫测。这是讲人心、社会、世界，特别特别困难，经常在改变，你有才智才能限制得住，才能驾驭局势，才能游刃有余，它表这个意思。 北方多闻天王，他手上拿的是伞盖。伞代表什么呢?伞是遮盖，就是今日我们所讲的环保，遮盖灰尘，既要多看、多听，又要爱护自己身心的清净，不被诱惑，不受污染。所

37、以你要是真正明白，真正懂得，一进天王殿看到这些塑像，就给你上了一课。这一课真正护持你自己身心的健康，护持你个人的华蜜、家庭的美满、社会的和谐、国家的富强、世界的和平，这统统都护持了，一点都不假。诸位肯定要晓得它表法教学的意趣。这是艺术的教化。 为什么烧香? “香”代表戒、定真香，烧香就是提示我们，要修学戒、定，从而开显才智。由戒生定，由定生慧。 为什么敲钟? 佛门、佛事，钟用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文：“钟声闻，苦恼轻，才智长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。” 佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。

38、为何要定为108下?一说是一年有12月、24节气、72候(五天为一候)，合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种苦恼，钟鸣108响，以尽除人间苦恼。 钟声深厚、嘹亮、绵长，才能震撼人心。形大体重的钟基频低，储能大，使钟声深厚绵长。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张，使声音向外辐射实力强，就会使钟声嘹亮。所以，大凡具有感染力的佛事钟的钟声，都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。 敲钟时，可别忘了耳闻心诵：“钟声闻，苦恼轻，才智长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。” 如此发心，福慧双修，功德无量。 五台山导游词800字 五台山之旅作文篇

39、四 大家好!欢迎来到小五台山旅游区。我是导游。 小五台山国家级自然爱护区位于河北省蔚县，面积为21883公顷，属恒山余脉，有东、西、南、北、中5个突出的山峰，为区分于山西五台山，称小五台山。五台之中以东台最高，海拔2882米，是河北省境内高山之最。大家看，小五台危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石横如断，几乎90度垂直的石梯令人心惊胆战。 走进小五台，首先映入眼帘的是“五彩石”。在这里，没有哪两块石头的颜色是相同的。大大小小的石块形态各异，颜色对比剧烈：白石头颜色像雪，红石头颜色似火，绿石头颜色如翠 往里走，会看到 “珍宝泉”三个醒目的大字。大家看，泉水澄澈见底，一串又一串的小泡泡从石头缝中挤

40、了出来，似乎一颗颗玻璃弹珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一会儿，一串串金光闪闪的项链又窜出来了，原来是太阳公公为它们染上了颜色。真美丽啊!你会禁不住去捞它们，可你的手刚遇到它们，它们就变魔术般的消逝了。 往前走，这就是传闻中的“一线天”。抬头望，两边的山崖好像遮住了天空，只留下天的一条缝，就像一根线。穿过“一线天”，向左看，陡峭的飞崖，奔流的瀑布，响彻云霄的水声，仿佛走进了壮丽的画卷，大自然真薯斧神工啊! 接着前进，大家还会看到诡异莫测的“镇妖石”，欲静却动的“风睡石”，神仙睡过的“睡仙石”，深不见底的“油瓮”，高耸入云的塔林 听了我的介绍，大家对小五台山更加喜爱了吧?接下来是自主巡游，两个小

41、时后在这里集合。请大家留意平安!祝大家游玩开心! 五台山导游词800字 五台山之旅作文篇五 五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国闻名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一;二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场;三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特殊关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。 五台山是我国闻名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依旧日出东台。月挂西峰，花放南山

42、，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄澄澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。 今日我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。 首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟长鸣钟，重达9999.5斤。 显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。 显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。 现在我们来到了观音殿,殿内供

43、奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿. 五台山导游词800字 五台山之旅作文篇六 大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二依据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防卫风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存全部木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外著名的主要缘由。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟

44、尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，活灵活现，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。置身大佛殿内，如同进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。 走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这

45、里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存;从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人留意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫;最终还要归功于当地人民群众的细心爱护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的缘由，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点爱护文物单位，拨专款进行修理，进而使南禅寺得到了更好的爱护。 我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去观赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑佛光寺。 佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华珍宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模雄伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三

46、面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏青翠，殿宇雄伟，环境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和很多文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，佛光寺被国务院公布为“第一批全国重点文物爱护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发觉者我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。 1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆忙地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特殊引起他们的留意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔 在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨

47、，依旧健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化沟通的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过细心研察，测量绘图，写出了论文记五台山佛光寺的建筑荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从今不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。 佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是数一数二的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都脸蛋丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都特别一样，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后