2023年《三经》深刻读书心得感想三经一论是哪三经(八篇).docx

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1、2023年三经深刻读书心得感想三经一论是哪三经(八篇) 每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培育人的视察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是我帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。 三经深刻读书心得感想 三经一论是哪三经篇一 雷雨所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的作弄。专制、伪善的家长，热忱、单纯的青年，被情爱烧疯了心的魅惑的女人，痛恨着罪孽却又不自知的犯下更大罪孽的公子哥，还有家族的隐私，身世的隐私，全部这一切在一个雷雨夜爆发。有罪的，无辜的人一起走向毁灭。曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式，发泄被抑压

2、的愤懑，毁谤中国的家庭和社会。 对于周朴园，充溢了怜悯和怜悯。他一个人独撑到剧的最终，何尝不是一种孤独和煎熬。很难想像一个男人可以绝情到大年三十把儿子他妈赶出家门，任其自生自灭，这样的薄情寡意至极，他又如何还懂得爱?在我看来一个不懂爱的人是最可悲的人。而他对旧时的留恋反而显得有些可笑了，好像太形式化了那些家具，那些摆设，那些习惯，还有那些照片和旧时的回忆。有人说，干大事的人不拘小节，于是他就要抛妻弃子吗?我以为，有血有肉的性情中人才可以真正成就一番事业;有人说男人为了事业要有所牺牲，但假如代价是牺牲了爱人的实力，代价未免太大，假如说侍萍是周朴园的真爱的话。在这部剧里始终没有走进过周朴园的心里，

3、是他不愿让人走进，是我走不进，也不愿走进。不知道他是否有感情，不知道他是否爱过侍萍，分明看到了他的惦念，却又被他无情的言语刺伤;不知道他是否有对子女的爱，有斥责，却没有关爱;不知道他是否有对繁漪的歉疚，始终给她请医生却不懂她真正的病因有些鄙视他的冷血，特殊是对于那个陪伴他一生的女人繁漪如此残忍!其实他也只是一个一般的男人，为了前途少了一点良心，有些软弱却又不得不故作坚毅。 对于周冲则充溢了观赏和敬佩他浑身上下充溢了生命力，他敢爱敢恨，虽然年纪轻轻却很有责任感并且为了爱情和生命的信念敢面对陈旧的封建礼教宣战。爱的时候坚决，即使被拒绝也大度又慷慨。特殊是他的和善让人感动不已。即使在当今社会他也一样

4、充溢特性，是男生学习的楷模。他是一个能暖和心灵的人物，让人对生活充溢了希望，对将来充溢憧憬，信任美妙并不惧现在。 对于周萍没有什么特殊的感觉，只是替他庆幸能遇到像四凤那样的女孩子。对于鲁贵亦是除了鄙视再无其他的语言，活到他那个样子本身就是一种悲伤，幸而有四凤这样个能干的女儿。 很观赏侍萍，因为她的坚韧，独立还有气度。很难想像一个未婚女人在那么森严的等级观念和封建压迫下与一个和自己身份地位悬殊的人恋爱并未婚生子所须要的志气。她让我看到了前所未见的女性的英勇。她就像一团火焰为了爱情炙热地燃烧，她对爱情的追求就仿佛飞蛾对火的执著，让人钦佩和感叹。那种对爱情的信念是让人充溢敬意的，所以后来她被抛弃，被

5、爱情而不是一个男人抛弃时表现出来的无望以至于她要跳河自尽是完全让人理解的。然而天不遂人愿，要让她留在尘世接着忍受煎熬，我坚信活着比死更须要志气和力气。她忍受世人的蔑视，忍受鲁贵的责难，坚挺地活下来。然而人生总是在不经意处转弯，三十年后重遇周朴园，想像不出她的内心是怎样的震撼。直到最终发觉亲生女儿和儿子相恋的悲剧，她所做的确定都毫无保留地表现了一个母亲无私的爱和大度以及包涵，她把全部的苦痛自己一个人扛，接受命运的惩处。我丝毫也不怜悯她的命运的悲苦，正是命运的磨难，让我看到一位如此宏大的女性。 繁漪是最无辜地被牵扯进来的女人先是被扯进周朴园的婚姻，再是被扯进与周萍的乱 伦恋。一个无法驾驭自己命运的

6、女人，始终是在忍受 四凤自然有她吸引人的缘由，起先有些不明白她为什么会喜爱周萍，我以为周冲的性格更有吸引力。仔细思索一下，周冲年轻又具有活力，可能和他在一起更像挚友或者只是弟弟的感觉。而三十岁的周萍，他虽然软弱和疲乏，为生活和命运所困，有些颓废和无助，却又不乏男人的成熟，正是他这种愁闷的气质激起了四凤的母性情怀，这种成熟的韵味让四凤更有平安感。四凤的朝气让周萍找到生活的动力，仿佛回到年轻的岁月，有了前行的动力，看到了美妙的将来。所以周萍会选择独立英勇的四凤，而不是依靠和同样软弱的繁漪，性格上会更互补一些! 雷雨里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突

7、里偏离了原有的轨道，最终，泪水和苦痛是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的冲突纠缠，或许会因为这些死亡而被我们释然吧。 人与人的交往就好比一只刺猬，总须要保持肯定距离来防卫的。或生或死，或冲突或统一，总有一些关系，一些感情，始终纠结不清的。 三经深刻读书心得感想 三经一论是哪三经篇二 这个暑假，我读了世说新语这本书。这本书的作者是刘宋临川王刘义庆，整本书共36门学说，1130则。主要记载了东汉末年至刘宋初年300年间的人物故事。 世说新语主要记述了士人的生活和思想及统治阶级的状况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。这本书是好多典故的源头，比如我们课本所学的“未若柳絮因风起”

8、。喜闻乐见的佳言名句，为全书增加了无限光彩。 其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的“言语”。书中讲解并描述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便常常重复说“艾，艾”常常这样，难免被人取笑。有一次连晋文帝也和他开玩笑：“你总是说作文艾，艾，原委是几个艾啊?”邓艾没生气，也没尴尬，镇静地回答说：“凤兮凤兮，原来只是一只凤。”借孔子之言说明自己虽然经常连说“艾，艾”，但只有一个“艾”罢了。 身在庐山的远公，年龄很大了，但仍旧不停地给弟子们讲论佛经。他时常告诫弟子：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越光明!”远公用恳切的言辞，将“一寸光阴一寸金”和“活到老学到老

9、”的道理深深印刻在弟子们的心中 正因为世说新语有这样的特点，明代的学者胡应麟才如此评介世说新语：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。” 世说新语读书感想例文二 在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露诞生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。世说新语从许多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如刚好一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木如同此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，世说新语还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救援挚友，

10、周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了详细的描述。这些内容可以为探讨历史做参考。读了一遍世说新语，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，保持一颗平常心是何等重要，可想而知。我特别观赏那些在乱世中还实力挽狂澜的人物。这些人物都有自己独特的才能。我观赏他们的特性。或许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我也承认他们的行为怪异。但我更看重的是他们的实力。 我观赏他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自己行为的随意性不强。当然，我是情愿做一个真正的自己的。做我自己是我现在要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。这本书中有很多经典的故事是值得我们

11、去深思回味的。我愿与大家共同共享我的读后感。我觉得这本书中的很多事情好像在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清晰楚。我们不会觉得这些事离我们太遥远了。的确是这样的，假如细细想想，还真的是这样。 但是我在这里要说的是我最近发觉在我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。这是我读后全部所思的地方。这本书中的故事有很多启人深思的地方。我本人是很喜爱读这本书的。 比如书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故事告知我们的是在我们在做某件事时，我们可以依据我们自己的真实须要去确定我们是否肯定要做或是短暂不做。我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的确定。这是我们每个人都有的权利。

12、没有人能够干涉我们的确定。只要我们做的合乎我们自己的意愿，没有违反常理，我们的确定就值得去做。 三经深刻读书心得感想 三经一论是哪三经篇三 读完安妮日记这本书，我还始终沉侵在故事情节中，眼眶因安妮的希望、志气、温顺的 哀痛的种.种表情感动得落泪。 我想原来我始终没有崇拜的人，但读完安妮日记之后，崇拜的对象已在我心中悄然 诞生。 在1942到1944年，仿佛黑暗始终覆盖着每天，斗争让许多种族灭亡，也让天空乌云密布 。这里有很多的犹太人被盖世太保的铁抓攻击，他们就这么无辜的离开了人世。这是历史上 异样惨绝人烟的浩劫。其中也包括安妮，她是个犹太少女，她原来过着多么华蜜美满的生活 啊!命运却如此戏弄人

13、，她原本华蜜的生活就这样破裂了。 很多人都到她父亲公司的密室躲藏，在那里生活。密室非常枯燥，而当时安妮还是个13 岁的女孩。它是活泼好动天真的，却不能不始终在密室几年不出门，密室每个地方都有特别 严格的限制。胆敢你面对这些时，本应当是被逼疯，但她没有屈服，反而让她在遇到这种困 境时产生了一片生气勃勃的希望的田野! 安妮慢慢长大，她在社会中完全独立了，15岁的他想变更现在，想到了男女同等，这些 社会问题。斗争是恐怖的，它能破坏一切，却不能破环拥有一颗英勇、坚毅、自由的心!虽 然她最终没有逃过残害的命运，不过她的心恒久活在世上，或在每个人的心中。当她闭上双 眼时，它距自己的16岁生日只差3个月。“

14、多么年轻的生命，就这样消逝啦!”我不禁悲叹道 。 虽然安妮死了，但她生前说的“我希望我死后，仍能接着活着。”我坚信他的愿望能实现。 我钦佩安妮，我信任这本书会始终压制住战胜与丑恶，宣扬和平与友善。她能感动全世界， 但愿世界不会再有斗争! 三经深刻读书心得感想 三经一论是哪三经篇四 夜深人静的夜晚，躲开白天城市的喧嚣，让自己沉醉在一片静穆之中，在属于自己的小天地里细品沈从文先生的边城，思绪随着书中人物的改变发展起起伏伏 边城写的是一个恋爱的故事，情节简朴美丽，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了这个三角恋爱的实情，

15、深知不能牵强，主动退出了竞争，驾船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难，傩送虽然仍旧爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误会，也在苦痛中离家去了桃源。而翠翠独自担当全部的变故，在等着，等着那个或许恒久不回来，或许明天回来的人。 如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。书中所示的人性美浸透着完备，而翠翠的无限期等待又显示着不完备。她的爱情悲剧可以说是那个年头造成的，她和傩送原来完全可以结合在一起，培育出漂亮的爱情之花，惋惜二人却失之交臂，留下了悠长的缺憾。 而现在谁会放弃自己的爱情呢?在当今这个社会谁主动放弃自己想要的东西，完备的爱情都是我们想要追寻的。在边城中傩送为了亲

16、情而放弃了爱情，亲情当然重要，但为了亲情而放弃了爱情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的爱而愁闷出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的华蜜思虑奔忙而心力交瘁。后来在陪伴她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒，这实在让人不免为她感到惋惜和可悲。 故事就这样结束了，结局怎样?给人留下了悬念，傩送最终回来了吗?她们俩最终在一起了吗?我不禁陷入了幻想之中，希望他们有情人能终成眷属。看过边城，让我对世间完备的爱情又一次产生了怀疑，对人性多了一份了解，但又明白了自己的华蜜就应当去争取，争取了，得不到，也就没有什么可缺憾的了。 边城就是这么一出健

17、康纯净，而又充满有淡淡哀愁和浓浓诗意的爱情悲剧和人性的悲剧。 三经深刻读书心得感想 三经一论是哪三经篇五 这个岁月是没有将来的，实质般的荒芜，冷漠得让人颤心惊，行走在古市，像看透了那些没有热忱，让人胆寒的灵魂，草芥上是比它更加廉价和丑陋而可怜的白骨，野兽衔食的惨白齿痕透着沧桑，最终肉体随着堕落的灵魂坠入地狱 她死时的确没有了念想，她被这世压榨了全部的信念，最终落得个灵魂都枯败的地步，亦步亦趋地走向死亡。真的什么都没有了。 这是辛亥革命后中国农村的一缕孤魂，封建礼教的牺牲品，时代培育的一群贪欲的恶魔，蚕食着人的情感，慢慢冰冷的心刺痛着软弱的灵魂，一次又一次地用冷言嘲讽来消磨她的朝气，活着竟成了最

18、终的追求。所谓的面善人慈竟是如此冷酷，宣扬着生无所恋，死无所安。以麻木，冷漠磨砺的一把剑来切割那最终松软的血淋淋的心脏，将那最终的颤抖都消磨殆尽。 生活的信念，不!这不再是生活了，它只是具被百般熬煎的肉体了，应当叫作：活下去的信念。也在当作劝慰的无聊的麻木看客中被毁灭了，未老而衰朽，未死而如尸，形惨惨而心无动。若心中有哀，脸上无悲，那是恋生使然;脸上无悲，心如枯泉，则对生已无留恋，内心已无哀，她就陷入无望的境地，也只等风月中吹散她已如尘埃般的肉体与早已颓落的灵魂一并迈入地狱，这样无望的灵魂定然没有方法在死后得到解脱，再去地下接着过着软弱的生活，等待着哪一天的救赎 原委怎么了，连泪水都被封建礼教

19、给标上了惺惺作态，沦为麻木的看客的装饰。 原委怎么了，就连慈爱也为道士冠上了丑恶的虚伪，变作残忍的看客的嘲讽。 她是不死也得死了，这样一个冷漠得世界，没有了精神支持，她还怎么活下去，倒不如一死了事，还能得到个”清白“的身躯来看看形形色色人的丑态，恶俗以及步入死亡 三经深刻读书心得感想 三经一论是哪三经篇六 今日，老师领我们学习了凡卡这一课，这篇课文主要讲了凡卡9岁做学徒穷苦的凄惨命运，读后，我的心久久不能安静。 当我读到凡卡做学徒的时候受到的种.种熬煎时，我读到这一段的时候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了

20、，老板就用皮带抽打他。 在想想我们做错了一件事家长也不打我们，只是说了我们几句，我们就跟大人翻脸，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，每天只有一点面包，凡卡的老板还叫他睡在过道里，冻得他只打冷战，在想想我们要什么有什么，天冷了家长又送来了棉衣、棉裤，在家里我们想干什么就干什么。 听到声声呼喊：敬爱的爷爷，发发慈善吧!带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧!我在也受不住了!我给你跪下了，我会恒久为你祷告上帝。这一幕幕凄惨的情景，那一声声哀伤的呼喊，就像尖刀刺痛着我的心，泪水不断地在眼里打转，我不禁想到了和自己同龄的孩子都在家里享受这欢乐，我们就是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心

21、肝珍宝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔着，我们真是身在 福中不知福，有一次妈妈给我做好了饭，她给我盛了一大碗米饭，她就去工作，我就偷偷的把饭到进了下水道，在学校里呢，有老师同学的帮助，有一次我肚子疼，老师就不让我跑步，还让一个同学给我一块上楼给我讲故事，我们受到了一级的教化，教室里有电脑、电灯，老师呕心沥血的教我，让我们吮吸了学问的养分，正从一个不懂事的孩子，长成了一个有学问的青少年;而凡卡呢，本该和我们一样在教室里沐浴学问，可他却在做苦工，多么可怜啊!他生活在一个俄国沙皇统治的时期，与我们比之上下，真是天壤之别! 当我读到最终一节时，又不禁陷入了深思，凡卡虽然寄出了信，但是地址不具体，爷爷是收

22、不到的，就是收到了爷爷也不会来接凡卡，凡卡仍旧是逃脱不掉孤独、凄惨的生活，我想：假如我，我来让你坐时间飞船，接你到我家来，让你享受我能得到的一切。 当我读完全文，掩卷深思眼泪不住的流，但我是多么华蜜、欢乐呀!我应当珍惜这华蜜的生活，做祖国的栋梁之材。 三经深刻读书心得感想 三经一论是哪三经篇七 风雨里它昂扬着头，大雪飞沙里它毫不畏惧，松软般的瀚海里印下它踏实正直的特性。每当狂风吼过天际，它，总是不屑!用它的耐力艰劳叩响起我们心中的佩服。它是人类最精彩，恒久印证坚毅的伴侣骆驼。扒开时间的隙缝，望见那本骆驼，它照射起我心中的彼岸。骆驼是一部以雪域高原为背景的长篇小说。书中每位主子公的结尾都是在断崖

23、下结束的：大柴旦为了使大驼队免受强盗的抢劫损害，在断崖，亲自用枪打死了母驼乌图美仁，随后，大柴旦也随母驼去了;格尔穆带着小柴旦寻到了断崖，嗅出了充溢伤感的气团，察觉出乌图美仁已死，它又一次选择了追寻乌图美仁，小柴旦看着眼前发生的一切，他选择了和哥哥大柴旦，还有母驼乌图美仁与美驼格尔穆在一起;两天后，库尔雷克和娜陵格勒赶到断崖边，库尔雷对娜陵格勒说：“你有察汗乌苏，好好活着吧。” 库尔雷特说完就到断崖下，去看看他的俩个儿子，和他的骆驼了。娜陵格勒以泪洗面，用歌声告知自己，爱情与生命的关头，她选择了爱情;不多久，一个禀性怯弱的骆驼客来到断崖处，他不断地说：“连骆驼都能，我就不能?我是人啊!”他用事

24、实证明，一个懦弱怯懦的人，也会拥有以命相许的爱和英勇，他就是克尔雷克的兄弟，娜陵格勒的丈夫。这个故事，表现丑陋与漂亮融于一体的原生态的生命，揭示生命中残酷竞争、坚韧生存和追求辉煌的精神内核。每当狂风破坏午后的静谧，撕碎了漂移的云朵，揭净了沙漠的脚印，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着;突然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走;突然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎样好而确定乱撞的恶魔;突然横扫，乘其不备的攻击着地上的一切，扭折了植物，吹掀了风沙，撞断了一个个“沙丘岭”;可是，骆驼在那里看着;它们刚从风里出来，它们照旧迈着稳重的步伐前进，但风并没能把它们怎样!这就是“塞沙茫茫出关道，骆驼夜吼黄云

25、老”的豪情与志向。 任何时候，在它心中恒久把握住自己的信念，它不断的追求辉煌，它不会让他人将自己战胜，因为它们倔强的性格流露“千锤百炼还坚劲，任尔东西南北风。”的品质。它们每一次的竞争，爱情赐予它们力气，它们拥有自己的爱情，时刻坚持不放弃，为自己的爱情去努力、去拼搏。它们的爱能敷衍最无望的黑暗，能排解最孤寂的迷茫。它们为爱情付出自己的一切，付出自己内心滚烫的爱! 走在一望无际的沙漠，一串串艰涩而沉重的脚印，留下它们内心的真挚“无论前方有多远，无论脚下路的多么苦累，我都会与你一同风雨兼程”。它对于主子不离不弃，恒久用生命的价值拼凑起我们心中对他们的辉煌。它把自己的全部赐予他人，付出它们的真诚，都

26、会芳香每一个飘舞的角落，都会演奏出最美的乐章，都会散落世界，唱响世界。 树高千尺，是因为它多数次的经验过狂风暴雨的洗礼;船行万里，是因为它多数次经验了惊涛骇浪的撞击; 然而骆驼，能拥有多数人的仰慕仰慕，完全是因为它能够战胜风沙中那个软弱的自己。它曾经奔跑于风沙跌了多数个跟头，吃尽了苦头后，终会翱翔蓝天，终会从自我心灵中获得安慰。源于它的不放弃。 诗人刘禹锡在诗中写道“千涛万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金”从中透露出骆驼的一种无畏、一种坚韧、一种踏实、一种气概。如今我们纤弱的手很难为自己撑起一片晴空，稚嫩的双肩很难承受太多的沉重，但是我绝不会倒下，即使在逆境中，骨子里也会发出一种真实而又热情的呼喊“决

27、不放弃”!我们应当运用骆驼的气概与精神，最终靠着那份骨子里的呼喊，走向绿洲，走向希望! 三经深刻读书心得感想 三经一论是哪三经篇八 这个春节花了半天时间看时间简史，实话说虽然这本书已然经过编撰，评述已经更加通俗易懂，可是从小物理成果就差的我读起来依旧稀里糊涂，贸贸然写下一点读后感表示一下对自我的嘲讽。 看过时我的第一个印象就是整个物理学是人类在总结对宇宙和时间的一个渐进相识的过程，从哥白尼到伽利略，再到马赫，牛顿，以及之后的爱因斯坦再到当代的霍金。都是后人在总结前人的探讨和思索的基础上提出新的观点然后试验验证得出结论的过程。牛顿说他不是个伟人，只是站在巨人的肩膀上就是这个道理。伽利略经过探讨哥

28、白尼的地心说而提出日心说和地动说，牛顿在此基础上探讨出万有引力定律，爱因斯坦再提出狭义相对论和广义相对论，再到此刻霍金的时间简史，他们都是在前人探讨基础上加上自我的思索，总结提出了新的理论。可见没有事物的发展是一触而就的，人类社会的提高就是来源于人类对未知事物不断地孜孜以求的思索，辩证和总结。 虽然从小物理很差，可是我一向以来对天文和地理很感爱好，中考时候地理甚至还拿过满分，只是对理论物理这样的抽象的纯理论基础学科理解起来很困难，肯能是抽象思维本领不足吧。所以看了时间简史后对其中所阐述的理论还是有一些自我的看法。 时间简史在我肤浅的相识看来是向读者描述这样一个世界：整个宇宙是一个服务器，宇宙中

29、的全部物质小到基本粒子，大到小行星，彗星，行星，恒星甚至星系都是跟这个服务器连接的一个节点，他们独自运行又经过服务器相互关联，依靠各种基本物理法则相互作用。服务器的运行是单向的不行逆的，不行存档当然也不行能回档。各个节点之间经过各种光波等来通讯，因为相互之间的距离以及各种光波在传播路径上受到的各种影响等缘由产生网络延迟，导致节点之间的通讯并不一样步。节点由于自身运行速度的质量等等缘由导致相对于其他节点的运行时间是不确定的，可是每个节点相对于整个服务器的运行时间确是固定的。所以在a节点视察b节点和c节点的状态和在d节点视察b节点和c节点的状态可能得出完全不一样的结果，而在服务器视察a，b，c，d

30、节点状态的结果是确定和一样的。这又让我联想到人类社会，人类社会也是一个服务器，每个人都是这个服务器的一个节点，每个人都有不一样的特点，各自生活的圈子。许多人看似遥不行及，却在这个大的服务器下头相互影响，哪怕是非常微小的。有一个社会学探讨的理论认为哪怕完全不行能相识的两个人之间只要经过6个中间人就能够建立联系，这是经过许多统计学探讨得出的结论。反过来 看这个宇宙，我认为是不是也存在类似的节点能够让宇宙中遥不行及的两个互不关联的节点建立最短的联系路径。这就像一些物理学家正在探讨的虫洞理论。 我信任根据目前人类的科技发展速度用不了多少代人就能够让我们人类走出太阳系，甚至走出银河系，在宇宙这个服务器肆意漫游。