2023年《荀子劝学篇》读后感500字荀子劝学篇读后感00字五篇(实用).docx

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1、2023年荀子劝学篇读后感500字荀子劝学篇读后感00字五篇(实用) 当品尝完一部作品后，信任大家肯定领悟了不少东西，须要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。 荀子劝学篇读后感500字 荀子劝学篇读后感1000字篇一 一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。古之圣人尚且如此，何况今之众人乎？ 学习，最重要的是端正学习看法。

2、正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”学习的确须要这种坚持不懈的精神。可并不是全部的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必定落到实处，有的人浅尝辄止，远未领会到真谛，就半途而废，岂不惜哉！有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，学问未获得，岂不冤哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是胜利的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉！“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要想达到成功的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种看法的人是无法成大器的。德国化学家李比希探讨海藻时未能钻研究

3、竟，结果与新元素失之交臂；已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著国榷。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。 倘如你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的看法，就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。”你若今日立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不用心致志的看法，到头来怕只是竹篮打水一场空。 当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得确定。当今社会，一日千里，瞬息万变，

4、不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不行忽视，这就须要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获得能量。 人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是劳碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成；而有的人却硕果累累，功成名就。这些都和学习看法密不行分。前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹；后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其缘由，如是而已。 荀子劝学篇读后感500字 荀子劝学篇读后感1000字篇二 劝学以“君子曰：学不行以已、君子生非异也、善假于物也“开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯

5、塔。 做一个刻苦学习的人，擅长学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思索。在读书的过程中强调”博学之、审问之、慎思之、明辨之“，带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立思索相结合，学习前人的才智，思索自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。 荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的看法须要达到坚持不懈的精神，可并不是全部的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人还未领会到真谛，就半途而废，岂不惜哉！也有的人虎头蛇尾，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的

6、是芝麻，岂不惜哉！ 积土成为高山，风雨从山里兴起。积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长。积累善行养成美德，人就能情操高尚。人为学问而活，为读书而生，生命有限而学海无涯。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。也就是说在生活中，在学习中稍有专心，稍有留心的话，你就会发觉每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，积少成多、积土成焉，天长日久，你就会发觉，你已成为一位学问的富有者，告知我们要想达到成功的彼岸，重在持之以恒。“驽马十驾，功在不舍；楔而不舍，金石可镂。”学习学问、增长才能，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。只有心无旁骛，耐得住孤独，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，按部就班学，联系

7、实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。 劝学让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚韧不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神”。正如：勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获 荀子劝学篇读后感500字 荀子劝学篇读后感1000字篇三 荀子全书三十二篇，而以劝学为首，特别符合修道的次第。劝学又以“君子曰：学不行以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应当“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教化的根本方向。这种圣贤教化与功利教化的区分就是“为之，人也；舍之，禽兽也。” 劝学这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就

8、是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的苦痛。 只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同当然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是特别肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为超群圆满的。 “积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生原来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德

9、被障碍的原因。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者复原也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不行说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。 荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从劝学篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚实特别重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是亲密的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人

10、。”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人，即成就道业之人。 成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最终荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。 荀子劝学篇读后感500字 荀子劝学篇读后感1000字篇四 劝学篇开宗明义地告诫人们“学不行以已”，意谓学习应持之以恒，不行中辍。他说“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的，却比蓝色的颜色更深；冰是水遇冷后凝聚起来的，却比水冷。通过学习前人积累的学问，博学深思，加以

11、总结提炼，就能够超越前人，青出于蓝。他又说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而绝江河。”意谓有了学问，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。 荀子认为，学习的成效来源于辛勤的积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有积土成山，风雨才能从那里兴起；只有

12、积水成渊，蚊龙才能生长；只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到达目的地；只有一条一条的涓涓细流，才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。用刀刻物停下来，朽木也不会折断；不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻胜利。 荀子认为，学习要用心致志，不急不躁。他举例说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴无可寄予者，专心躁也。”蚯蚓虽然无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，缘由是其专心专一；而螃蟹八脚而且有两个大钳，却只能住蛇的洞窟，缘由就在于心躁。苟子总结性地指出：“是故无冥冥

13、之志者，无昭昭之明；无憎憎之事者，无赫赫之功。”没有专默精诚，不去埋头苦干，就不能明辨是非，就不会有辉煌优异的成果。 荀子还强调学以致用。他说：“不闻，不着闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之，学至于行之而止矣。” 意谓学习本身有它广泛的内涵，应具备“闻”“见”“知”“行”四要，只有学以致用和付诸实践，才能达到学习的目的。荀子还特殊强调“学莫便乎近人”及“隆礼”，要亲近良师益友，要正身慎行，留意道德修养，做到“权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”。只有全粹精一的德操，才能成为一个高尚的人。 荀子的劝学篇是关于学习的名篇，文中反复说明学习的重要性及学习目的、看法和方法，强调学习是

14、人们思索问题，相识事物的重要条件，只有通过学习，才能增长才能，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”、“不积跬步，无以致千里”以及演化而成的.“青出于蓝而胜于蓝”等文句，已成为后代人们的座右铭。 荀子劝学篇读后感500字 荀子劝学篇读后感1000字篇五 荀子的劝学篇中的许多观点是正确的，可以与现在政府的政策和法规，社会提倡的观点相吻合。假如：“君子曰：学不行以已。”我们现在提倡学习型社会，提倡终身学习。“金就砺则利，”接受磨练才能真正成材，日本提倡的挫折教化是很有道理的。 “故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；”真所谓看人挑担不吃力，不参与高一级别的竞赛，就不

15、知道山外有山高手林立，不知道获奖的艰难。 “不闻先王之遗言，不知学问之大也。”越是不看书的人，越是看不起读书的人，封神榜中姜子牙（姜太公）不会做小生意，怕老婆，然而，他是一个宏大的军事家，一个宏大的政治家。所谓“抓大放小”。 “干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”刚刚安排到一所学校的新老师事实上是差不多的，为什么我们学校的新老师成长很快呢？校长为他们创设了一个良好的学习的平台和成长环境。所以，新老师应当感谢我们的顾校长。 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”说明学习的时间应当比思索的时间多，并非只要学习不要思索。我还要加一句：“吾尝终日而学矣，不如须臾之所做也。”学以致用，

16、要擅长动手实干，动手试验，才能将创新思维转化为创新成果。 “吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”要擅长利用各种有利条件为我所用，如：学校与青少年活动中心比较近，动员有经济实力的家长带着孩子到活动中心接受免费培训，参与作为军体项目的遥控飞机竞赛，可以提高我们学校的科技软实力，让我们学校考核年年第一，为学校再创辉煌作出应有的贡献。 “南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，

17、茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”近朱者赤，近墨者黑。我们要防微杜渐，不要“忠言逆耳”真正的挚友是给你提出指责的人。 “君子慎其所立乎！”我们要“慎独”。 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄予者，专心躁也。”用心致志地去钻研一样事情，才简单出成果。所以我认为：“样样事情都想完成，可能有一、二样事情完不成，样样事情都想做得最好，确定有一、二样事情做得不是最好。” “是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”袜子穿得一只两样也没有关系，只要一心为公，只要能够出成果就好。所谓人无完人，要允许一心钻研业务的人犯一点小错误。有的人读历史小故事，认为古代的君王也很讲道理，可能比某些国*领导人更加“民主”。