2023年《陋室铭》课后反思陋室铭教案教学反思(四篇).docx

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1、2023年陋室铭课后反思陋室铭教案教学反思(四篇) 作为一位不辞辛苦的人民老师,经常要依据教学须要编写教案,教案有利于教学水平的提高,有助于教研活动的开展。怎样写教案才更能起到其作用呢？教案应当怎么制定呢？那么下面我就给大家讲一讲教案怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。 陋室铭课后反思 陋室铭教案教学反思篇一 1、文章的学习目标设定符合教材要求及学生的实际，教学设计能够围绕学习目标进行，落实重点和难点。 2、注意学生的主体参加意识，激发学生的合作探究意识，每个学生都能主动参加到课堂教学中来，比较注意渗透学法的指导，注意培育学生的“听、说、读、写”实力，让学生真正学会学习。 3、本文留意了以读为

2、主，在朗读过程中，使学生们感受“铭”这种文体的篇幅短小，语句押韵、语言美丽的特点，进而对课文的形式美有深刻的相识。还对学生的朗读进行指导，留意对学生适时的点拨，有层次的进行朗读指导，不仅让学生会读还要读好，读准节奏、读出感情、读出韵味，真正把自己融入文章中来，并且留意利用激励性的语言对学生激励。 4、奇妙的设计提问，采纳小组合作、老师点拨来解决，引导学生逐步深化文本。细心设计问题，并形成一个问题链，让这些问题逐步深化地把整篇文章的内容。在设计问题这一环节我设计了七个问题，重点是：作者从哪三个方面描写了陋室的特点？作者的陋室是否简陋？找出文中可以表达作者观点的句子并作分析。在第一个问题的回答后对

3、于句子的鉴赏，我引导学生抓住关键字鉴赏，学生却无从下口，这个问题相应也出现在其次个问题的分析上。课后我在找寻问题时发觉在对学生的引导上也就是说在口头的问题上指向不明导致学生有了误会。 5、把握文言文教学的重点：积累文言词汇、句式等常识，精确翻译文章，为以后的文言文学习打好基础。再说，要深化理解文章的内容和思想，就必需理解课文字句，所以我在引导学生利用已有文言学问，借助课下注释，小组合作，自主学习，弄懂文章的此句意思。 6、让学生参加课堂和学习的全过程，做学问和思维的主子。 学生们对于语文学问的学习，不仅仅限于在课堂上由老师带领的分析，还包括课前对课本的预习，对重点学问的揣摩，对疑难问题的质询。

4、更包括课后对所学学问的消化和演绎。所以，我从预习这个环节抓起，让学生参加学习学问的整个过程，做学问和思维的主子。 总之，文言文终归是一种与现今实际运用的语言相去甚远的古代书面语，学习时会有肯定的难度，假如学生连字面意思都还没有搞懂，就很难理解此文的深层含义了，因此驾驭文言词语和文言句式应当是本文的学习重点。可是，我因胆怯设计的内容上不完，有意缩短了这个环节，使许多重要的字词没有得到解答，学生没有很好的理解，因而在后面研读文章时进行的不是很顺当。 陋室铭课后反思 陋室铭教案教学反思篇二 1、联想与想象是语文的翅膀，缺少联想与想象的语文课也就缺少了灵性。为此，在进行教学时，让学生在清幽的古筝曲中绽

5、开想象的翅膀，以“透过文字，你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？”的提问方式引导学生进行想象，使陋室之雅详细地表现出来，为突出陋室“何陋之有”张本。而以往教学此文时，为突出“陋室不陋”这一重点，一般设计的题目为“陋室环境如何？陋室主子交往状况怎样？陋室主子有怎样的爱好爱好？”提问琐碎，学生也不明白回答这些问题的目的何在。而改动后有力地突出了重点，也解决了难点。 2、“语文的外延与生活的外延相等”，语文必需与现实社会紧密联系，方可体现语文教学的现实意义。因此，课上在分析完陋室主子安贫乐道、高洁傲岸的情操之后，我设计了一个小探讨：“今日的你如何看待这种不慕名利、安贫乐道的做法？”这个问题的设计应

6、是学生最有话说的部分，但在教学过程中学生有些怯场，我也没有留下足够的时间，一起参加学生的探讨，导致学生没有充分探讨和大胆发言，这是我的失误。 3、培育学生主动质疑，大胆发问的习惯和实力。因此我设计了一个学生质疑发问的环节，激励学生从读书中发觉问题，提高学生解决问题的实力。这个环节因为留的时间相对足够些，学生提出了一些很有价值的问题，如“为何以陋室铭为题？”“为何自比名人居室？”“篇末为何引用孔子的话作为结束语？”“为何自比南阳诸葛庐，西蜀子云亭？”“为何将平民比作白丁，是否卑视平民？”等等。学生在质疑的过程中，也在思索着如何解答这些问题，这个思维的过程本身就是教学的目的。 4、语文课上应有琅琅

7、读书声，尤其是文言文。陋室铭是一篇文质兼美、喜闻乐见的名篇。课堂上无论是范读、散读、齐读，目的都是让学生从读中去悟作者的感情，品尝文字的美感。因此我设计了四次读书，开篇散读，是为了使学生正确把握停顿和节奏，初步感知作者感情。接着一生范读是为了启发学生的想象。第三次读是明确本文写作目的后的齐读，是读出对作者节操的赞美之情。上课结束时还有一读（或背），是为了体会本文始终押韵，只最末一句不押韵的作用，品尝文字的美感。但最终这一读，因下课铃响而导致未能实现，是一大缺憾。 5、借助多媒体教学，使学生感受陋室之雅，也使学生的想象有了详细的比照，学生中有不认同者，我正好趁此机会说：“这正是文字的魅力”。在课

8、堂教学实施过程中，果真遇到了类似状况，因此我进一步向学生介绍读书的好处。雅致的动态画面配以广陵散等音乐，是对学生进行潜移默化的艺术熏陶。因为语文本身与艺术是亲密相通的。 6、语文课是美的教学，老师本身的语言也应是美的。在教学中我力争做到不讲或少讲“水话”，使自己的授课语言更规范、更美丽。或许这一点带来了相应的弊端：好像更拉远了原来就已很感生疏的师生距离。而我在自己班上课，因为师生有感情基础，学生也适应和习惯了我这样的教学方式，所以在自己班上课是得心应手的。因此我反思之余也顿生一丝迷惑与彷徨：外出与不熟识、没有感情基础的学生沟通，是否还该保持规范、美丽的授课语言和一贯的授课风格？如何更好地拉近与

9、学生的距离？ 陋室铭课后反思 陋室铭教案教学反思篇三 这篇课文文质兼美、篇幅短小，读起来琅琅上口，简单引起学生的学习爱好，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课，学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，充分“发挥文章的巨大感染力”。我设计了几个朗读环节：1，讲完背景故事后，学生已有了学习本文的爱好，我于是进行范读，让学生初步感受短文的美丽语言和意味，产生阅读的欲望。2，学生自由读，这是初读，要求读准字音，把握节奏，初步进入文本。3。指名朗读，要求读出情感。读后学生带着对文章的理解进行点评，对什么地方应当重读，什么地方应当轻读，什么地方应当停顿等提出了自己的看法，学生依据自己提出的看法再读课文，就

10、不仅读出了情感，更读出文章的韵味4。女同学朗读，男同学画出描写陋室的语句，品析这些语句是如何来表现陋室不陋的。在这样的几轮朗读之后，学生已能当堂背诵，而且并不太有文字难度的文章，已经理解得比较好了。 刘禹锡的陋室铭运用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。这与今日学生的生活相去甚远，假如学生不知道刘禹锡是在怎样的状况下写了这篇不朽的名篇，理解起来会有肯定的难度，所以我在导入部分以讲故事的形式介绍了本文的写作背景，让同学们了解到这是一篇不畏权势的战斗檄文，从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文，品尝其儒雅傲岸之感，激发学习爱好。 细心设计问题，并形成一个问题链，让这些问题逐步深

11、化地把整篇文章的内容串联起来，每个问题都让学生从课文内容动身，挖掘其意义，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花，最终运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起，融汇贯穿，把全篇课文的讲析内容全部带了出来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛，不让人觉得死气沉沉，而且问题与问题之间环环相扣，从屋外到屋内，从景-人-趣，一步步地随着学生自主地沟通探讨深化进去，使学生在深化的过程中理解全文。 在疏通字词这个环节，我变更了以往以老师串讲为主的方法，而采纳同学相互质疑、解答的方法，激励学生从书中发觉问题，大胆提出问题，然后同学们相互解答。对于重、难点老师适

12、当点拨、强调。 但惋惜的是这个环节支配的时间太少了。文言文终归是一种与现今实际运用的活的语言相去甚远的古代书面语，学习时会有肯定的难度，假如学生连字面意思都还没有搞懂，就很难理解此文的深层含义了，因此驾驭文言词语和文言句式应当是本文的学习重点。可是，我因胆怯设计的内容上不完，有意缩短了这个环节，使许多重要的字词没有得到解答，学生没有很好的理解，因而在后面了解文章主旨这一环节时，出现了一次短暂的冷场，虽然这次冷场被我奇妙的解决了，但仍旧感到缺憾。 陋室铭课后反思 陋室铭教案教学反思篇四 作为教化第一线的老师来说，进行教学反思，能让自己更加清楚地相识到自己的闪光点与不足之处。通过回顾，自我监控等方

13、式，赐予自己确定的支持，同时赐予自己否定的思索修正。反思是理论与实践的对话，有利于老师阅历量的积累、质的提高和打算性的增加。下面我将以陋室铭为例，进行教学反思，谈谈自己的几点感受。 我们知道爱好是最好的老师，对于大多数学生来说，文言文是比较新奇，对学生的吸引力比较大。我认为懂得语言就是懂得语文。中国是一个具有五千年文化历史底蕴的国家，语言文字给我们留下的痕迹，并不是说我们会阅读就可以，我们还要学习古代的文化，学习古人的生活看法。在教学中，首先要激发学生的学习爱好，在引入陋室铭这篇课文的时候我采纳挚友间的语调，热忱的邀请同学们一起进入刘禹锡的房子参观。提问他们：你是否有尝试过描写自己的家或者卧房

14、？你是怎样跟别人介绍的？通过提问的方式，引导学生能够大胆说出自己的经验，活跃了课堂的气氛。文言文的学习，最重要的是多朗读，在反复朗读中感悟课文内容，坚持“读书百遍其义自见”的学习方法。读的方式有许多种：范读、自由读、小组读、男女赛读或者学习古人的说话方式进行朗读。在学习中，我们应从最基本的着手，让学生知道在自己喜爱的是什么语文学问，提起自己学习的兴起，去找寻其中的欢乐。以一颗欢乐的心去填充自己的大脑，去丰富自己的学问。 在实践中学习，在学习中实践。驾驭好扎实的教化教学理论只是教化实践的前提，更重要的是各种教化手段和教学方式在课堂上的敏捷运用。“三三三”课堂教学模式的运用，提高了学生的主体性，让

15、学生有更多的机会进行自主合作探究，共同解决学习上的问题。陋室铭中托物言志的写法是这节课学习的重点，新的教学要求我们以生为本，以生为学习的主体。让学生懂得托物言志就是将个人之“志”依托在某个详细之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或志向的寄予者。作者的个人之“志”，借助于这个详细之“物”，表达得更奇妙、更完备、更充分、更富有感染力。在教学过程中，我们要时刻联系着学生，使学生明白并会运用这种写法。学习是一个互动的过程，在学生身上最简单检测到老师的胜利与否，要敬重每一个学生的特性发展，学生在相互学习时进行。的探讨，要允许答案的多样化。例如，在回答陋室铭表达了作者怎样

16、的思想感情时，老师不能局限于答案，除了回答表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀之后，还可以回答表达了作者不慕名利，追求淡泊，不慕富贵，不与世俗同流合污等等也可以。要提高文言文教学水平必需仔细探讨文言文学问的基本特点，摒弃那种只教会学生字、词、句的说明的灌输性教学，要让学生在理解课文的基础上去学习古人高尚的品德和脱俗的情怀。 生活中我们离不开语言文字，无论是哪一个地区，哪一个国家，每天都在与语文打交道。现代白话文也是脱胎于古汉语，因此，我们日常中仍旧可以看到或听到人们有时候会引用古文佳句。比如有些人的家里会悬挂一些文字，如：斯是陋室，惟吾德馨。那么，这时我们就要明白这句话的意思，这是简陋的房

17、子，只是住在里面的人品德高尚，所以就不感到简陋了。在语文课上学习语文当然是主要的，但我们也不能忽视在生活中学习语文、运用语文。在课堂上我们不行能将全部的学问学完，只有通过与社会接触，与生活接触，才能更好的理解语文。教学时应以生活为例，适当的运用类比的方式，让学生更好地进行学习和理解书本上的学问。在中国文化盛行的今日，作为一个堂堂正正的中国人，我们假如连自己祖先的话语都不了解，不就贻笑大方了吗？ 作为一个教化者，最基本的就是要学会思索。为什么教、教什么、怎样教，是常常要思索的问题。例如：学生他能否接受自主学习、互动学习的教学方式呢？在探讨“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”“山不在高，有仙则名。水不在深

18、，有龙则灵。”这些句子运用了什么修辞方法时，学生是否理解了互文及对偶呢？这节语文课所要理解的作者高洁傲岸，不与世俗同流合污的节操驾驭好了吗？相识的价值学生是否接受了，理解了？45分钟的一节课，回顾起来会发觉许多问题的存在，我们必需思索，哪些地方做得不够，哪些地方可以接着借鉴，通过不断地自学，听课，向前辈请教，和同行沟通，接受培训，以提高自身的教学素养，在思索中学习，在学习中思索，让学习和思索二者融合在一起。文言文课堂的教学，并不是一味的传授字词句的说明，我们要让学生学会去发问，去思索，去找寻答案，去了解作者的情感表达。 反思是沟通教学理论与教学实践之间的桥梁，是提高与发展教学才智的前提，是促进老师自身教学专业水平的保证。所以，作为新时代的老师，我们应成为课堂教学行为的反思者与探讨者，不断提高我们的教学专业水平。