2023年复旦大学新生致辞讲话复旦大学新生发言通用.docx

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1、2023年复旦大学新生致辞讲话复旦大学新生发言通用 每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培育人的视察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。信任很多人会觉得范文很难写？以下是我为大家收集的优秀范文，欢迎大家共享阅读。 复旦高校新生致辞讲话 复旦高校新生发言篇一 新生军训总结 举荐度： 新生军训文案 举荐度： 新生军训有感 举荐度： 新生军训的意义 举荐度： 高校新生军训总结 举荐度： 相关举荐 在我们平凡的日常里，大家都尝试过写致辞吧，致辞讲求文辞不能过于口语化。还在苦苦找寻优秀的致辞吗？下面是我细心整理的复旦高校新生致辞，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。 敬爱的

2、同学们，大家上午好： 今日起，你们成为了一个复旦人，我首先代表的全校师生员工，对你们的到来表示热情的欢迎!你们在国内外如此众多的一流高校里选择了复旦，我要对各位表示感谢! 从今日起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我信任有一个问题你们还来不及思索，那就是你们到复旦来究竟学什么，或者说究竟怎么学?我们从刚才学长们和导师们的视频当中，听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今日我并不想发表一个热忱洋溢的讲话，而是要跟大家来共享一下我们对你们到复旦来究竟学什么的思索。 韩愈说过“古之学者必有师”。一般来讲，自学成才，几乎不行能存在。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。他还说，师者，传道

3、授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦高校的老师，但假如你在发挥传道授业解惑的作用，那你就是一个老师。对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业，或学科，会学习许多相应的专业学问，这或许就是我刚才提到的受业。然而英国的哲学家、数学家和教化家怀特海德曾经指责上世纪30年头的美国教化，他说高校教化的目的已经卑微到只教学生某些学科的一部分的专业学问，因为你不行能把专业也教完;而不是像古代书院里那样，哲学家们传递给弟子的是一种才智。其实，当时宏大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁，他说仅仅靠学问和技能并不能使得人类获得欢乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教化可

4、以使他成为一部有用的机器，但不能造就和谐的人格。他同时也指出，学生必需对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业学问的学生，不过更像是一条经过良好训练的狗。此话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。 然而，由于现代职业极度分化、多元化，随之也导致高等教化的过度专业化。各类明确的职业指向使各种专业如雨后春笋般地应运而生，让教化的意义变得越来越窄。教学的内容设定只是为了“就业”这个唯一的目标。这好像是为了适应和满意当前社会的需求，为社会供应一种刚好的服务，但这样的教化其实是在自弃，不是育人。它严峻地违反了以人为本的教化基本原则，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。事实上，现在的高校包括复旦高

5、校的毕业生的职业和所学专业的对口程度已逐年下滑，而且已经降到特别低了。也就是说你学这个专业，毕业后所从事的职业并不肯定是跟这个专业有关的。因此，这就迫使我们对高等教化的理念、方法、内容进行新的思索，并做出相应的变更。必需有一点是非常清晰的，综合性的高校，包括复旦高校必需有别于通常的职业学校。高校不能沦为金耀基先生所指责的那种职业的培训所。专业学问当然是重要，大家当然必需去仔细地学习，但是你们在复旦仅仅做这点是不够的。根据怀特海德的说法，假如你仅仅只想学一些专业技能的学问，那么你是特别卑微的。因为纯粹的专业学问的学习，并不能够保证你真正能够学好专业，有时反而会扼杀你的文化生活和专业精神的基础。虽

6、然专业学问是必需学习的，但是来到高校作为学生来讲，更重要的事实上是一个悟道的过程。 何为“道”?“形而上谓之道”，“道”首先是一套价值系统。儒学经典高校当中有言“高校之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为才智是以善为基础的，因而道自然也就包含了善。不仅如此善还是打开才智之门的钥匙，是道的终极目标。然而就现实来看，假如一个人对人类的存亡一点都不关注，对将来国家和民族将给予你们的历史责任和担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有过执着的追求，他就会缺少一个主动而又肃穆的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。因此责任和担当应当是对道的一种悟，也是道的一种详细的外在表

7、现。我曾经多次说过，我们培育的学生要有对个人包括对自己、对整个国家乃至整个人类有责任感。假如学校的教化只是重视一些专业的学问教化，而不重视德性的培育，那么很可能培育的人越有学问，越可能成为社会的祸害。 我们每一个人在对主动而肃穆的价值的追求当中，都不得不去思索一些非常基本的问题，这也是建立价值系统必需要经验的一个阶段。这些问题包括人类存在的意义原委是什么，人类的终极命运究竟会怎样等等。虽然这些问题很大，现在甚至于将来没有人能够对这样的问题供应一种完整的答案，但是我们必需对它进行思索。因为只有对这些问题进行思索，才能获得一套崇高的价值。 爱因斯坦也曾经说过，人文精神应当总是置于客观真理的发觉之上

8、，并宣示崇高的道德标准和价值体系。他对崇高的价值体系的追求远远地高于他在物理上的巨大的成就。我们复旦高校实行通识教化，就是希望通过通识教化核心课程以及专业课程改革，使得整个教学过程融入到一种价值的追求当中去。虽然我们对这类问题不行能供应一个终极答案，但是我们至少能够供应一些思索线索，而这种思索线索的重要性在于启示人们如何让这个世界成为有道德、有精神和理智的世界，从而在充溢着种种困难的现实世界当中不至于迷失。不仅如此，而且我们还要为这个世界供应新的希望和合理性。在今日的中国，这套主动而肃穆的价值系统，就是我们的社会主义核心价值观，详细说来就是富强、民主、文明、和谐、自由、同等、公正、法治、爱国、

9、敬业、诚信、友善。践行这样的社会主义核心价值观，能够使我们更具有使命感，才能让我们在中华民族的宏大复兴当中具有更大的担当。 习近平总书记在今年的老师节讲话中指出，老师的第一要务就是传道，这个“道”就是传我们社会主义的核心价值观，而我们学生的第一要务就是要悟道，就是去追求，去践行这个崇高的社会主义核心价值观。 所谓的“道”也是一种才智。才智很难定义，在我看来，才智是一种思索、分析和探求真理的综合实力，是驾驭学问和创建新学问的方法，也包含了正确的思维方式和相识问题的方法。因此，才智使人能够深刻地理解世上的事物乃至社会和宇宙。与才智相比，学问只是获得才智和悟道的一种途径而已。我们常说的升值引以为荣的

10、智力只是“形而下谓之器”当中的“器”而已。就获得学问而言，在今日网络时代，我们有了更多的渠道来获得学问，尤其是诸如慕课等等网络视频课的出现极大地丰富了高校教化获得学问的方式。以至于有人认为，在网络教化时代，高校老师将沦为节目主持人;而更加危言耸听的是，就连我们高校存在的必要性都应当受到质疑了。其实这种担忧并非什么簇新的事，早在上世纪60年头，哲学家罗素就指出过学习并不是一个传播学问的过程，当然其中某些东西的确须要传播，但老师不是传播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。留意，学问传播过程中，老师并不是最重要的，因为任何一个有阅读实力的人，都可以从图书馆获得信息，现在途径更多了。假如我们把高校只是

11、理解为课堂上的学问传授，也就是传道授业当中的授业，学生也只是去接受授业，那么上述的担忧当然就不无道理。因此当时罗素就提示我们，说老师不应当仅仅是学问的传播者，老师应当做的是引导学生自己去领悟学问。假如老师只是一个学问的传播者，那么老师可能是要失业了。其实，教书育人自古就是为了使得学生的心智更加成熟、人格更加独立，惟有人格的独立，方可获得才智。因此，教化更为重要的内涵是传授思维方法，而学习的本质那就是获得隐藏在各种学问背后的才智。 学习肯定要悟道，悟道是获得才智的过程。但是老子说道可道，特别道，既然道难以言说，中国古人就说“学必悟”。因为他们认为，相识“道”的最佳方法就是“悟”。悟道这个过程我想

12、是不太可能通过网络或者软件来完成的。网络和软件能够做什么?在我看来，只有当某些学问能够特别精确地被定义，只有当学生在学习这一类学问的进步能够特别定量地、精确地来进行表征，那么相应的课程和教材的确可以实现一种网络化、自动化。然而不是全部的课程都可以实现计算机编码，课堂教学的胜利与否，也在很大程度上取决于教授的实力;同样的学问，只有好的教授更能引导学生获得意想不到的洞见。 其次，网络上的论坛无法完整地复制现实当中的探讨这样一种微妙的互动关系和各种现实对话中的丰富性。除非在网络上参加探讨的每一个人，都具有小说家一样娴熟的技巧，有实力以小说或者散文的形式来重现困难的思路和体现，这个要求是太高了。更为重

13、要的是，悟道的过程事实上是贯穿于学生和学生、学生和老师之间的微妙的互动关系当中的，这种微妙的互动关系才是高校教化的精髓所在。因此，除了课堂教化以外，复旦高校是通过书院的方式来创建更好的这种互动空间和方式。这种互动是任何机器所无法仿照的，不管程序编得如何先进，不管技术如何发达，人终归是人，学生对课堂和书院里所遇到的辩论情境，以及与他人实时接触时的思索，机器无法复制。而这些恰恰将对学生产生极其大的影响。因此老师和高校的存在，其意义不仅没有被减弱，而且在当今显得更重要。在现代技术的挑战下，高校应将教化、教学更多的转向传道意义上的才智教化，即授人以渔，以传授思维方法为主的教化。这种转变与其说是变革，还

14、不如说是高等教化的某种回来，回到古代、古典关于教化的定义，回到更加注意才智传授的教化，回到中国人说的传道。从而也能够让学生在高校里的学习获得更多的才智，获得一套崭新的、合适的思维方法。 悟道必需坚持持续的思索，学而不思则罔，思就是思索和思想。只有经过思索才能达到释惑，也才能解决你心中许久存在的一些迷惑的问题。曾经有人说过，没有经过谨慎慎思的生活是没有任何意义的，这也表明思索的重要性。当然“思”还是思想，我们虽然习以为常地说这个世纪是一个学问的时代，这好像已经成为人们的共识，然而我在这里要强调的是仅有学问是不够的，我们更须要的是思想。脱离了思想，脱离了对道德的学问，无论社会科学还是自然科学，还是

15、其它任何什么学科，肯定都是一把双刃剑，可能造福于人类，也可能祸害甚至毁灭人类。要让学问真正服务于人类将来的命运，我们更须要的是思想和才智，也就是中国人常说的道，以及对道本身的思索，思索人类的大道，思索我们每一个专业学科中的专业之道。人类近一两个世纪的巨大发展，基本上是基于20世纪中叶思想家们和哲学家们的思想而来的。人类在近一两个世纪以来，由于在技术上的巨大胜利，也包括社会科学学问的巨大的胜利，在很大程度上摆脱了自然法则、社会法则对人类自由的限制。但是我认为它同时也带来了一个思想极度贫乏的时代，因为我们现在所依据的全部思想，其原初和原形基本上都是在中世纪时候所诞生的。因此我更加希望在新世纪初时，

16、将学问的时代转换成为一个思想的时代，转换成一个一流的思想家和哲学家辈出的时代，转换成一个在各个学科领域的学术思想家辈出的时代，因为科学也须要思想家。我曾经说过，一个国家有再强的经济军事，若没有一流的哲学家和思想家，就成不了一个真正的世界强国，它最多是一个武装到牙齿的国家而已。同样，假如人类出不了一流的哲学家和思想家，我们就很难解决当今和将来人类所面临的各种重大而又困难问题的挑战。 复旦的先贤们为我们选择的校训非常深刻，我认为它是对传道授业解惑的一种详细阐述。“博学而笃志，切问近思，仁在其中矣”，所以我最近在对校训有关的诠释当中提到，我们的校训当中其实还有一个内在的重要逻辑，也就是唯有博学方可笃志，惟有切问方有近思，这样去做了，你们与别人包括与社会自然就形成了一种和谐的关系。也就是仁就在其中矣。 最终我想告知大家的是，你们来到复旦学习肯定是正确的选择，但是这也意味着你们将起先苦痛而又欢乐的学习和思索的过程。我为什么要把苦痛放在前面?从我个人来讲，我不信任那种所谓欢乐学习的说法，这就是刚才陈思和老师讲的，只有当你酷爱它了，那么乐就在苦中。若你们在复旦悟得了这个“道”，那么在你们离开的时候，你们不仅具备了专业学问，而且你们将变得更加才智、更有思想，对国家民族就会更有担当，对整个全人类也会更有担当。我希望大家成为这样的人! 感谢大家! s(content_relate);