2023年于丹论语心得6于丹《论语》心得读后感(3篇).docx

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1、2023年于丹论语心得6于丹论语心得读后感(3篇) 当品尝完一部作品后，信任大家肯定领悟了不少东西，须要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是我为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜爱。 于丹论语心得6 于丹论语心得读后感篇一 后勤分会读书活动现场 湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打call。 今日的我读书给你听是来自后勤分会的于丹<论语>心得 论语创作于战国时期，距今已有2500多年，是儒家经典之一，其厚重的中华民族传统文化，始终影响

2、着世世代代的中国人。于丹<论语>心得紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合古典文化，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、志向和人生观等七个方面，以独特的特性视角解读论语。 读于丹<论语>心得，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释才智，以才智诠释人生。 于丹论语心得6 于丹论语心得读后感篇二 我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹论语心得这本书的挚友们，或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在平凡的岗位上，日复一日地仔细工作着，面对繁忙的工作，更多的时候，早已 把烦躁变成无奈，把无奈变成习惯，总是多了几

3、分负重，少了几分欢乐，因而也常常把“郁闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本于丹论语心得，竟然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心好像能更柔软些，安静些，包涵些，仁爱些。 我原本是不喜爱论语的，更精确地说是我不喜爱那咿咿呀呀的“之乎者也”。还记得上中学那会儿，老师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了厌烦心情。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会?于现在想来，是特别惭愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对

4、学习的看法。 于丹老师讲授论语心得，独具匠心，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜、备受欢迎的高档养分品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把深邃的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有色调”。就像易中天老师在该书序言中所写“事实上，真正宏大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍旧闪烁着才智光线的缘由吧! 书中主要讲解并

5、描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。书中每一个励志故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。人人都希望过上欢乐华蜜的生活，于丹教授认为，华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的欢乐秘诀就是如何去找到您内心的安静。 书中谈到孔夫子最喜爱的一个学生叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回

6、也!”艰苦的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能自得其乐，于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活看法，只有真正的贤者，才能不被生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安静。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境界。 人生百年，孰能无憾?每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。这是于丹老师品位的另一心语。这让我想起了前几天在家看济公新传，济公在途中遇到一位晴天、雨天，每天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问缘由。原来老婆婆有两个女婿，一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的，晴天时，老婆婆担忧卖雨伞的女婿没了生意，赚不到钱，难过哭泣

7、;雨天时，老婆婆又担忧卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，也难过哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢?假如你想晴天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱;雨天的时候，卖伞的女婿又来了生意，赚到了钱，你是不是应当为他们兴奋才对呀?一个简洁的换位思索，让老婆婆喜笑颜开。欢乐如此简洁，活佛如此渡人，让我释然之后想到了更多。 工作中，把个人的无名火撒向多数人，把上班的无名火带到下班，把单位的无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有的事。我们颠倒了生活的本质，之所以工作，正是为了更欢乐的生活。有人问佛主：什么是佛?佛主说“无忧是佛”。欢乐的生活就是人生的目的，假如我们每个人都能在上

8、班时尽心，下班时快乐，我们就会在平衡中欢乐地生活。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回，也才能如孔夫子教育我们欢乐生活的秘诀那样，去找到你内心的那份安静。 假如说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的论语心得，章章都会散发浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是写下的这些，写下的也好，未写的也罢，一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调整自己的心态找到一个出路，我想，这也是作者的初衷吧! 于丹论语心得6 于丹论语心得读后感篇三 于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。我最观赏的，也就是于丹教授对论语的这种简洁，欢乐的感悟。 在家靠

9、父母，出门靠挚友。这说明社会环境中挚友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的挚友身上可以照见自己的影子。于丹教授告知我们论语中对交友有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种。这三种好挚友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助;而那三种坏挚友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来辨别好挚友和坏挚友呢? 其实，人这一生中，有什么样的挚友，就能干脆反映他是一个什么样的为人。因此，好挚友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们常常说的物以类聚，人以群分。他(她)是一个什么样的人，你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中

10、，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中激励交什么样的挚友呢?很简洁，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友;友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。 先来说说三种好挚友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个挚友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好挚友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气;他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好挚友。 其次种是友谅，也就是宽容的挚友。其实，宽容是一种美德，它是这个世界上最深厚的美德之一。我们会发觉，当我们不当心犯了过

11、错或者对他人造成损害的时候，或有时候过分的苛刻，还有一种是指责，都不如宽容的力气来得恒久。其实，有时候最让我们内心受不了的，是一个人在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包涵。所以，有一个好挚友，他会给我们内心增加一种自省的力气;宽容的挚友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包涵上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、 第三种叫做友多闻。在先秦时代，不像我们现在有电脑，有这么发达的信息，有遮天蔽日的媒体。那个时候，人要想广视听，怎么办呢?最简洁的一个方法，交个好挚友，让你挚友把所读的书的那些间接阅历，转化成你自己的干脆阅历系统。当你在这个社会上感到迟疑彷徨，有

12、所踌躇的时候，到挚友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以，结交一个多闻的挚友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的阅历里面得到自己的一个借鉴系统。 论语中的益者三友就是正直的挚友，宽容的挚友，广见博识的挚友，这就是孔老夫子所称道的三种好挚友。那孔老夫子所说的三种坏挚友又是些什么样的人呢? 什么是友偏辟，就是性情急躁的挚友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的状况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候，你的挚友先怒了，先告知你这件事情不能这么做。 其次种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特殊优柔寡断的挚友。我们发觉，过分优柔寡断，他其实在奢侈你的生命能源。可能你要去

13、辞职了，你说有一个机会要下海或者跳槽，你去问挚友.挚友说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。 至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种挚友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会装扮出一副和善的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热忱，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。假如你一不当心被这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。假如你不付出惨痛的代价，这个挚友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的实力。 损者三友，益者三友，它告知你，人这一辈子，做的全部事情，内心是应当以挚友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个挚友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的挚友，可能是我的危急。