2023年扬州个园导游词200字扬州个园导游词讲解(十四篇).docx

《2023年扬州个园导游词200字扬州个园导游词讲解(十四篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年扬州个园导游词200字扬州个园导游词讲解(十四篇).docx（71页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2023年扬州个园导游词200字扬州个园导游词讲解(十四篇) 无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织实力。信任很多人会觉得范文很难写？下面是我帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。 扬州个园导游词200字 扬州个园导游词讲解篇一 个园的营造离不开一位传奇人物，即个园园主、两淮盐商商总黄至筠。黄至筠祖籍浙江杭州，他靠着卓著的经商才能，积聚起万贯家财，被嘉庆皇帝钦赐“盐运使司盐运使”，曾两次进京为皇帝祝寿，入圆明园听戏。可以说，黄至筠与晚清闻名徽商胡雪岩一样同为“红顶商人”，都是钦赐正二品顶戴。园主子在位40余年，建立个园就花了20年时间，耗银

2、600万两，相当于江苏省一年的赋税。 为什么黄家的园子不叫黄园？偏叫“个园”。“个园”得名缘于园主子生性好竹子；而竹叶三片形似中国汉字“个”字；中国汉字“竹”字一半亦为“个”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千个字”的诗句，我们可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出现了成千的“个”字。这一奇思妙想，可以看成是“个园”名称的形象化图解。 “竹”历来为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品行。宋代大诗人苏东坡说过“宁可食无肉，不行居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”。 个园的“万竹园”是扬州城内最佳赏竹处。现有竹60余种，近2万竿，不乏稀有品种，如

3、龟甲竹、方竹等。这是黄金间碧玉，此竹色调漂亮，竹秆金黄色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉；竹秆碧绿色，节间是黄色条纹者即碧玉间黄金，为优良的欣赏竹种。这是孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋围着老竹生长，像是遵从古训“父母在，不远游”。 扬州个园导游词200字 扬州个园导游词讲解篇二 穿堂而过可至中路后进，同样是三间两厢的格局，但陈设却大为不同，特别简朴，毫无富商大贾的豪华气派。这是黄至筠五子黄锡禧的居住场所。黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最终一个离开祖屋的人，他就似乎红楼梦的作者曹雪芹一样，历经家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。从少时的锦衣玉食到晚年的借居他乡，其心路历程怕是旁人

4、难以想像的。黄锡禧是清代词人，著有栖云山馆词存。正室内迎面悬山水中堂，楹联所写为：“云中辨江树；花里听鸣禽。”就是集黄锡禧的诗句而成，云中江树、花里鸣禽都很难细辩，极具朦胧美，一静一动也更见意境悠远。黄锡禧其文清丽婉约，淡然天成，究其成因也是境遇所至。 火巷是房屋之间，为防止火灾扩散而预留的狭长通道。这条火巷南宽北窄，俗称“船巷”。园主子是盐商，主要的生意都通过水路运输，在此主子希望自己的人生和事业都能够一帆风顺。火巷由南至北渐行渐窄，强化了透视感，延长了空间，更觉“庭院深深深几许”。 火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁边墙上砌成拱形，运用力的分散原理，防止长期取水导致墙体下沉。由此可见古

5、代能工巧匠的才智。 西路住宅遗存主房前后三进，是黄家内眷集中生活的场所。前进为正式接待礼仪场所，中进与后进为二层楼宅。檐口瓦头滴水是寿桃图案，门窗阁扇，采纳的是仙鹤图案。寓意“寿”。正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。廊墙上有两对磨砖大花窗，是典型的扬州风格。此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。 此厅从建筑形式上称方厅，俗称“花厅”，为杉木构架，但极为探究。是园主子实行黄氏宗族聚会、议事、祭祀等盛大活动的场所。也是时而排戏唱“堂会”的地方，主子家里上百人的家庭戏班就常常在此演戏。 因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。请看清颂堂抱柱上的对联：“几百年人家无非积

6、善，第一等好事只是读书”。“积善”、“读书”，可以说是立家的根本。这是中华传统，更是教化子孙后代的须要。 扬州个园导游词200字 扬州个园导游词讲解篇三 接下来我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。 我们来看抱柱上的这幅楹联：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭。”“裕后”的意思是造福后辈。此副楹联说：传家没有别的方法不是耕种就是读书；造福后辈，最好的准备就是勤劳和俭朴。表达了主子对治家、传家的深切体会。“耕读传家”一向是中华民族的传统，是一种以劝人勤于耕种和擅长学习为主要内容的家庭美德思想，是

7、中国古代道德传统中的一份珍贵财宝。 走到天井中我们来看一下门上的图案是一只只梅花鹿，檐口瓦头滴水上也是梅花鹿图案，以鹿寓禄，指高官厚禄的意思，此路住宅点出了“禄”字主题。 天井是住宅中的采光通风口，黄家房屋高大，四面的房屋连成一体，形成一个狭窄而高深的空间。天井四周的屋檐向内披下来，天落之水会全部流淌到天井里来，这叫四水归堂。所谓“四水”是指四面屋顶的排水，“归堂”是指排水的方向朝向天井，这叫“肥水不流外人田”。 中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢，装修很规整。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意“福到”。天井里这两个大缸不是为了养金鱼，它们是消防用具，

8、称为“门海”。门海即门前的“大海”，门前有了“大海”，砖木结构的房屋就不怕火灾了。当然，还有另一层意思就是关于风水学的。古建筑特别讲究风水，水在风水学中占有很重要的地位，古风水学认为“山管人丁，水管财”，临水而居就有财运。 汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，是扬州最大的一座柏木厅。其大陀梁宽60公分，厚40公分，扁作，古朴雄浑。地面的柱础（石磉）上圆下方，屋顶的矮脑（童柱）古朴简洁，整个构架造型简练，全无清代的繁复多变，当为明代遗构。 扬州个园导游词200字 扬州个园导游词讲解篇四 个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二

9、十三年(1818)两淮盐总黄至筠的家宅。为扬州明清私家园林的经典代表。全园占地2.4公顷，南部住宅占4000平方米，北部品种竹欣赏区占1.2公顷，中部叠石区占8000平方米。1998年被国务院公布为“全国重点文物爱护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。 个园名称中这个“个”字，最为耐人寻味，大家都知道，“个”通常是用来作量词的，如：一个人，一个苹果。其实呢，“个”最早的意思是“竹一竿”，古书史记正义便有“竹曰个，木曰枚”的说法。这一点不惊奇，因为汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形态吗?清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句

10、，物象显明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。另外黄至筠自己也以“个园”作为自己的别名，人与园合一，意味深长。 风情万种生态竹 进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹，竹是个园的精魄，个园的灵魂，游个园，第一要观竹。黄至筠爱竹，并 在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。苏东坡的“宁可食无肉，不行居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”;板桥的“一枝一叶总关情”。目前是扬州城内最佳赏竹处。总占地面积12000平方米，现有竹60余种，近20000竿。 在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深邃好玩的学问。竹，既非草本.也非木本，它在植物界中自成特别的一族。据记载全世界竹类植物约有50余属，1300余

11、种。我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，相宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。园内现有60余种，从欣赏角度可分为观秆和观叶两大类型。 龟甲竹 龟甲竹是园中最奇妙的竹子，它是楠竹的变异品种，属自然生长的变异竹子，因此极为稀有，上千亩竹林中也难见其踪。是珍稀欣赏竹种。龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状。象征着健康长寿，福如东海。 慈孝竹 这一品种称孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋紧靠老竹，像是遵从古训“父母在，不远游”。而老竹，则殷殷呵护、扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。正如板桥所言“新竹高于

12、旧竹枝，全靠老杆来扶持。”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。 黄杆乌哺鸡竹 大家再看我身边这种竹子，乍一看，会不会以为它生病或者枯死了呢，其实啊，它就是天生的黄皮竹，就像中国人天生的黄皮肤一样，所以它叫黄杆乌哺鸡竹 竹西佳处 大家抬头请看，行至竹径终点，可见一匾额上题着“竹西佳处”。竹西”的来历，出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们便用“竹西佳处”来指称扬州。“竹西“后来就借指扬州了。 银宾大道 走过竹西佳处，我们便来到一条林荫小道，这里种的是桂花树，桂花的花期在中秋前后，

13、可持续20天，但是它的盛花期也就一周的样子，每到桂花盛开，满园都是桂花的香味。桂花的品种许多，有金桂，银桂，丹桂，四季桂等等。这里种的是银桂，银桂也就是迎接贵客的意思。 丛书楼 个园分为三个布局，分别是万竹园，住宅部分，还有后花园，也就是，最出名的四季假山。刚刚我们走过了万竹园，接下来我们看看住宅部分。首先看到的小楼是“丛书楼”。从名字可以知道这是主子藏书、读书之所。其实藏书楼的原主子不是园主子黄至筠，而是清代盐商马曰广和马曰璐两兄弟的，当时的藏书量是“前后2楼，藏书百厨”。藏书楼最辉煌的一页，就是清代朝廷编写四库全书的时候，成为南方藏书家中献书最多的一家，乾隆皇帝因此还表彰了马家兄弟。大家有

14、没有发觉，丛书楼虽然2层楼，但是却找不到它的楼梯。这里给大家留一个悬念，一会再告知大家。 冠盖豪门盐商第 过丛书楼向南现在我们看到的是园主黄至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后园的传统，个园南部是主子的起居区，正门开在东关街上。大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。据说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜”为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，原有房屋二百多间。虽然目前保存下来的只有东、中、西三路，但一厅一堂，一梁一柱无不显示出主子的家居生活探究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。 东路建筑：(禄 现在随我进入东路建筑，大家抬头看屋子上的檐口瓦片上面刻着“禄”，门上也有梅花鹿的图案，皆喻禄

15、。 厨房 “民以食为天”，所以我们先来看看黄家的“厨房”。由于原厨房早已废弃，为了让人能更直观的了解历史状况，在此屋按传统厨房布局作复原性陈设布置。内设大锅灶，置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，立于其中可去细细揣摩当时厨子、仆从来往穿梭，细作羹汤，精制佳肴的场景。清代盐商对美味的追逐达到极至。民间传闻黄至筠每天的早餐是：燕窝，参汤，外加鸡蛋两只。关于黄至筠饮食的精制讲究，至今还有两则在老百姓中广为流传的逸事 一两纹银一只蛋 黄至筠家里养了上百只母鸡，每天都用人参、白术、红枣等研磨成粉末，加入饲料中的，所以更美味和养分。 这个过道是传菜用的，把菜从厨房传到餐厅，接下来我们看看主子家的餐厅。 楠木厅

16、这个餐厅厅梁柱取材为楠木，也称楠木厅。大家请看屏门由扬州八怪之一金农所撰的楹联，“饮量岂止于醉;雅怀乃游乎仙”。追求一种半醉半醒的朦胧美，所以我们现代人也要这样哦。屏门下面的条案上的摆设是徽派风格，西边是倒插镜，东边是花瓶，寓意平安静静。此厅架构圆柱、圆梁、圆椽，大家再看这个圆桌，中间有条缝，它是可以分开的。据说，主子常年在外经商，主子不在家的时候，女眷吃饭只能用半张桌子，也体现了男足女卑的观念，等男主子回来才能拼桌子吃饭，大家再看，厅内设圆桌、圆凳，“圆”是取团聚、团聚之意。 清美堂 现在我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”是以清为美，为官清正廉明，做人清清

17、白白，是人们追求的一种思想境界。此厅有楹联两副，一副是：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家，勤俭持家体现了中国人传统的思想理念和生活看法。 东火巷 在到中路前，我们先驻足来看看火巷。火巷是是使住宅与住宅之间按须要能隔能合，兼作防火防盗之用。也是封建礼仪道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人杂务、女眷进出，来宾要至后花园也只能从火巷出入，不能穿堂入室抵后花园。 鸳鸯墙 从黄氏火巷两侧墙面看有两个特点：一是墙下半段是青砖扁砌。上半段是用板砖空斗竖砌。称之鸳鸯墙。还有一特点，墙面上钉有铁巴锔间隔有序，排列整齐。此铁巴锔在墙面看是坚着一字形，实际是丁字形，另一端钉在顺墙木与排山上，起拉

18、结作用，使墙与排山相互更坚固，不简单倒塌。简洁地说，相当于现在建筑混凝土圈梁加固作用。 中路建筑(福) 中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意“福到”。大家都知道现在居家是把水往外排的，但是古人讲究肥水不流外人田，所以您看，中间的第十比四周高，下雨的时候雨水就从四个角落的地漏流到自家地里了。这门口有2个大缸，也叫“门海”，它一能消防，二为了聚财。 汉学堂 汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所、厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅全部文饰均为竹叶形态。迎面挂着对联和中堂画轴的叫“太师壁”，条案上摆着西边倒插镜插屏和东边花瓶，但是中间多了

19、一口西洋钟，谐音“终生安静”。 中路中进 这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。黄奭主要从事的工作是“辑佚”，相当于考古考证一类的事情，他和同时代另外一位学问家马国翰齐名，被称为“辑佚两大家”。黄奭非常推崇汉学，治学严谨，闻名学者阮元称其“勤博”。富家子弟能以勤奋博学留名，当属不易。 中路后进 穿下面再开看看黄至筠四子黄锡禧的居住场所。黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最终一个离开祖屋的人，他就似乎大观园里的宝玉一样，历经的家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。黄锡喜离开个园后，寓居泰州，他的儿子自幼习医，医术高超，在上海悬壶，有“一指神针”之称。 西火巷 此巷南宽北窄，扬州人俗称“棺材巷”，升官发财的

20、意思。又因为它男宽北窄，也寓意官运恒通，路越来越好走。巷的南首置一口井，井旁墙下端发砖拱着一道。若发生火灾取水灭火刚好。旁边墙上砌成拱形，防止长期取水导致墙体下沉。 西路建筑(寿)清颂堂 这里是最终一路建筑，大家偶没有感觉，这里比前两路建筑要高得多。 此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。我们可以知道黄至筠深受儒家影响，认为读书是天下的第一等好事，特别重视子女的教化。不惜重金聘名师教子，每天还亲自督查。此厅是黄氏家族聚会祭祀场所，厅后步架上有阁，曾安放列祖列宗牌位，

21、寓意高高在上。这也是时而排戏唱“堂会”的地方。黄至筠曾畜养二、三百人的家庭戏班子。 西路中进 下面，我们来看看黄只筠的住宅，大家看着楼下是不是只有三间厢房呢，其实啊，它是有五间厢房的。在封建社会受“礼”制等级制度的规则，庶民只能正房三间，民间为避之规则就奇妙地实行“明三暗五”的组合。楼下西边最终一间是主子黄至筠的卧房;另一间是书房;楼下最东边房间有楼梯可直达二楼。楼上是内眷活动的场所，有绣房、儿童室等。 西路后进 大家都知道，古时候大家闺秀通常高墙深院，与世隔绝，有大户人家的女儿“养在深闺人未识”之说。一般“十三岁上楼，十四岁盘头，十五六岁抛绣球”，平常只能去后花园游玩。 接下来，我们就去看看

22、个园的精华部分-四季假山：春夏秋冬四景 真正的个园由此起先，门上的个园二字是园主子在190多年前亲题的这里花坛内种的是刚竹，因为刚竹四季常青，什么时候看起来都有春天的感觉，竹丛中，插植着石绿班驳的石笋，为了突出春的意境。状出“雨后春笋”之意。 春山百兽闹春图 过月洞门，这里利用太湖石形态新颖，酷似各种姿态的动物，以贴山，围山，点石等手法构成了一幅“百兽闹春图”，亦称为“十二生肖闹春图”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，负重向前的春耕牛，还有那气定神闲的骏马和活泼可爱的小狗无不惟妙惟肖，就连长啸山林的猛虎，见首不见尾的神龙，聪慧淘气的猴子也都被支配的停停当当，这些石头都是三分形似，七分神

23、似，您看他是什么就是什么。 夏山 走过春景，来到宜雨轩门前有一楹联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟;旧雨适至今雨初来”。宜雨轩的西北，数株高大的广玉兰和枫杨掩映着一座青翠欲滴的太湖石假山。这就是夏山。 湖石山景 为了更好的体现云之优美，夏山在用石上细心选择备具瘦、透、漏、皱之形的上品太湖石来掇叠。 荷塘蛙鸣 江南的夏日是“黄梅季节家家雨，青草池塘到处蛙”的。所以此处池西岸临水处置一“蛙石”，像不像一只青蛙呢。俗称“荷塘蛙鸣”。 鱼骨石 大家看湖中这竖着的石头，这可是个园的镇园之宝，自下而上有三个近圆形的孔洞，如剔净的鱼骨，遮去下面的孔洞，又极似汉字中的“丑”字。贾平凹也曾就石之“丑”而说：“石以丑为美，丑

24、到极处也就美到了极处。大家再看，着石头的形态，是不是很像汉字“月”，而扬州素有月亮城之称。这石中精品是可遇而不行求的，称它为“镇园之宝”当为不过。 鹤亭 夏山顶有一四角小亭，名为“鹤亭”。相传这里是主子养鹤的地方，夏山如云，若有鹤舞其间，那可真是神仙福地了。扬州人对鹤更有特别的情感，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。 紫藤 鹤亭东有一紫藤，所以有紫气东来的说法。这颗紫藤有200多年的历史。 抱山楼 这是园中最大体量的建筑抱山楼，是他们家产时的宴会厅，楼上楼下各7间。大家请到这边，楼下有一块空地，这里是他们家戏班拍戏练戏的地方，由于当时没有扩音设备，特殊在这里修建了蝙蝠形态的池塘，靠水来传音。 秋山

25、假如说春山是开篇，夏山是铺展，那么我们眼前的秋山则是高潮。沿楼廊东行，越过架空的复道廊 拂云亭 从抱山楼廊东行可直至秋山中峰山颠的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，这里是园内最高的建筑，人立其中俯瞰全园，可以看到古运输河的瘦西湖，现在城市涨高，已经看不见了。 秋山石屋 按着“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通”的口诀，就是中间那个洞。沿山道行至底层，向东、向光线光明处去，就可看到一个石桌，其上方有“天窗”，光线即是由此洒落，此桌四人围做，两人对弈，都自有一番自然野趣，石桌东是一石床，床头灯台、床边踏脚一应俱全。石床对面为石窗，窗下置石几，两侧设石凳。你看此处，有桌、有床、有窗、有几还有凳，分

26、明是一个功能齐全的石屋。 住秋阁 石屋窗下，南峰有一山间小筑，面西而建，上悬一匾曰“住秋阁”。人都是怕秋日萧瑟，要设计留春的，个园主子何事要在此“住秋”?原来黄至筠少时境遇坎坷，中年是他事业胜利，人生得意的阶段，人生的秋天在他来讲真是一个金色的季节。春华不如秋实，春日虽有繁花似锦。只有秋日的累累硕果，才会让人深切的体会到胜利的喜悦。 冬山 从住秋阁下山，南行数步就是冬山。用宣石以掇山、贴山、围山三种手法垒叠而成的冬山，是园中占地面积最小的一组假山，它分别从色、形、声三个角度来勾画冬的意境，又以植物，建筑、来烘托冬的气息。哪怕是酷暑盛夏，流连其间，也觉得寒气逼人呢。 宣石山景 宣石亦称雪石主要成

27、分是石英，石英在阳光的直射下熠熠闪光，但在背光之下却是皑皑露白，仿佛冬日残雪未消的样子。为了打破冬日的萧条，这里采纳了一块块形似小狮子的象形宣石，在掇叠时又特别留意因势制宜，使整个冬山凹凸、疏密、大小相互呼应，远远望去，似乎有多数的小狮子在雪中游戏，一只只顾盼生情，憨态可掬。使寂寥的冬季充溢了无限的朝气。所以冬山被人成为“群狮戏雪图”或“雪压百狮图”。 冬树 冬山唯一的乔木就是那株老榆树了，一般来说，榆树是很少入园造景的，此树既无花的芳香，也无叶的婆娑、干的俊美。但植于此地，却是神来之笔，因为残雪冬景要的就是这种老树昏鸦的萧条。当然你也可以说是取“年年有余(榆)”的意思了。 风音洞 “形”和“

28、色”都是可以看到的，也是造园者惯用的表现手法。但怎么才能把转瞬即逝的声音运用到造园之中的呢?看到了吗?这南墙之上的圆形孔洞，共分为四排，每排六个，总计二十四个。这些孔洞被人称为“风音洞”。风从高墙窄巷之间擦墙而过时，会形成负压，加快流速。这时墙上四排孔洞，就似乎四支等待以久的横笛，呼呼作响，发出北风咆哮的声音，给人以寒风料峭的感觉。 漏窗望春 再看这墙上有2个大的孔洞，透过它，可以看到刚刚走过的美景。所以说，冬天到了，春天还会远吗?此窗设置堪称点睛之笔。 壶天自春、抱山楼 北边的抱山楼因着树木山石的掩映竟让人感觉有些缥缈，不过楼前的匾额上“壶天自春”四个大字还是清楚可见的。“ 宜雨轩 走了一圈

29、，我们又大地回春了，最终还有一处景点建筑，宜雨轩。他是全园谋篇构局的中心，山水花木等景致的支配全是围绕宜雨轩次第绽开的。 宜雨轩门前有一楹联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟;旧雨适至今雨初来”。用“今雨”“旧雨”借指新朋老友。今雨的雨还多了好几点，是说主子希望挚友越多越好，这门口的石阶叫浮云阶，它有一个寓意，登上浮云阶便一步登天了，所以这个只能上不能下的哦，等会我们从旁边下去。四周是玻璃制的，所以人说“人在厅中坐，景从四面来”，当时中国还没有起先生产玻璃，这些都是欧洲进口的，所以也有一寸玻璃一寸金的说法，现在仅存的一块蓝色玻璃还是原物，是从法国进口的兰波。 出身于仕宦家庭的黄至筠，不仅是一个精通盐业生财之

30、道的大商人，还是一个富有才情，擅长丹青的风雅名士，抱山楼下廊壁上的石刻，和挂在汉学堂内的花鸟题材扇面拓片，都是他的手笔。不过，黄至筠真正细心打造的传世之作，还是他的个园，花了600多万两银子，相当于江苏省一年的财政收入。真正是“盐商豪府第竹石雅乾坤”。 我的讲解就到这里了。好书不厌百回读，个园妙处须细品!欢迎您再次巡游个园!感谢! 扬州个园导游词200字 扬州个园导游词讲解篇五 个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年(1818)两淮盐总黄至筠的家宅。为扬州明清私家园林的经典代表。全园占地2.4公顷，南部住宅占4000平方米，北部品种竹欣赏区占1.2公顷，中部叠石区占8

31、000平方米。1998年被国务院公布为“全国重点文物爱护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。 个园名称中这个“个”字，最为耐人寻味，大家都知道，“个”通常是用来作量词的，如：一个人，一个苹果。其实呢，“个”最早的意思是“竹一竿”，古书史记正义便有“竹曰个，木曰枚”的说法。这一点不惊奇，因为汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形态吗?清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句，物象显明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。另外黄至筠自己也以“个园”作为自己的别名，人与园合一，意味深长。 风情万种生态竹 进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹，竹

32、是个园的精魄，个园的灵魂，游个园，第一要观竹。黄至筠爱竹，并 在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。苏东坡的“宁可食无肉，不行居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”;板桥的“一枝一叶总关情”。目前是扬州城内最佳赏竹处。总占地面积12000平方米，现有竹60余种，近20000竿。 在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深邃好玩的学问。竹，既非草本.也非木本，它在植物界中自成特别的一族。据记载全世界竹类植物约有50余属，1300余种。我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，相宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。园内现有60余种，从欣赏角度可分为观秆

33、和观叶两大类型。 龟甲竹 龟甲竹是园中最奇妙的竹子，它是楠竹的变异品种，属自然生长的变异竹子，因此极为稀有，上千亩竹林中也难见其踪。是珍稀欣赏竹种。龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状。象征着健康长寿，福如东海。 慈孝竹 这一品种称孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋紧靠老竹，像是遵从古训“父母在，不远游”。而老竹，则殷殷呵护、扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。 黄杆乌哺鸡竹 大家再看我身边这种竹子，乍一看，会不会以为它生病或

34、者枯死了呢，其实啊，它就是天生的黄皮竹，就像中国人天生的黄皮肤一样，所以它叫黄杆乌哺鸡竹 竹西佳处 大家抬头请看，行至竹径终点，可见一匾额上题着“竹西佳处”。竹西”的来历，出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们便用“竹西佳处”来指称扬州。“竹西“后来就借指扬州了。 银宾大道 走过竹西佳处，我们便来到一条林荫小道，这里种的是桂花树，桂花的花期在中秋前后，可持续20天，但是它的盛花期也就一周的样子，每到桂花盛开，满园都是桂花的香味。桂花的品种许多，有金桂，银桂，丹桂，四季桂等等。这里种的是银桂，银桂也就是迎接贵客

35、的意思。 丛书楼 个园分为三个布局，分别是万竹园，住宅部分，还有后花园，也就是，最出名的四季假山。刚刚我们走过了万竹园，接下来我们看看住宅部分。首先看到的小楼是“丛书楼”。从名字可以知道这是主子藏书、读书之所。其实藏书楼的原主子不是园主子黄至筠，而是清代盐商马曰广和马曰璐两兄弟的，当时的藏书量是“前后2楼，藏书百厨”。藏书楼最辉煌的一页，就是清代朝廷编写四库全书的时候，成为南方藏书家中献书最多的一家，乾隆皇帝因此还表彰了马家兄弟。大家有没有发觉，丛书楼虽然2层楼，但是却找不到它的楼梯。这里给大家留一个悬念，一会再告知大家。 冠盖豪门盐商第 过丛书楼向南现在我们看到的是园主黄至筠的日常起居之所。

36、依照坐北面南、前宅后园的传统，个园南部是主子的起居区，正门开在东关街上。大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。据说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜”为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，原有房屋二百多间。虽然目前保存下来的只有东、中、西三路，但一厅一堂，一梁一柱无不显示出主子的家居生活探究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。 东路建筑：(禄 现在随我进入东路建筑，大家抬头看屋子上的檐口瓦片上面刻着“禄”，门上也有梅花鹿的图案，皆喻禄。 厨房 “民以食为天”，所以我们先来看看黄家的“厨房”。由于原厨房早已废弃，为了让人能更直观的了解历史状况，在此屋按传统厨房布局作复原性陈设布置。内设大锅灶，

37、置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，立于其中可去细细揣摩当时厨子、仆从来往穿梭，细作羹汤，精制佳肴的场景。清代盐商对美味的追逐达到极至。民间传闻黄至筠每天的早餐是：燕窝，参汤，外加鸡蛋两只。关于黄至筠饮食的精制讲究，至今还有两则在老百姓中广为流传的逸事 一两纹银一只蛋 黄至筠家里养了上百只母鸡，每天都用人参、白术、红枣等研磨成粉末，加入饲料中的，所以更美味和养分。 这个过道是传菜用的，把菜从厨房传到餐厅，接下来我们看看主子家的餐厅。 楠木厅 这个餐厅厅梁柱取材为楠木，也称楠木厅。大家请看屏门由扬州八怪之一金农所撰的楹联，“饮量岂止于醉;雅怀乃游乎仙”。追求一种半醉半醒的朦胧美，所以我们现代人也要这样

38、哦。屏门下面的条案上的摆设是徽派风格，西边是倒插镜，东边是花瓶，寓意平安静静。此厅架构圆柱、圆梁、圆椽，大家再看这个圆桌，中间有条缝，它是可以分开的。据说，主子常年在外经商，主子不在家的时候，女眷吃饭只能用半张桌子，也体现了男足女卑的观念，等男主子回来才能拼桌子吃饭，大家再看，厅内设圆桌、圆凳，“圆”是取团聚、团聚之意。 清美堂 现在我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。此厅有楹联两副，一副是：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家，勤俭持家体现了中国人传统的思想理念和生活看法。 东

39、火巷 在到中路前，我们先驻足来看看火巷。火巷是是使住宅与住宅之间按须要能隔能合，兼作防火防盗之用。也是封建礼仪道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人杂务、女眷进出，来宾要至后花园也只能从火巷出入，不能穿堂入室抵后花园。 鸳鸯墙 从黄氏火巷两侧墙面看有两个特点：一是墙下半段是青砖扁砌。上半段是用板砖空斗竖砌。称之鸳鸯墙。还有一特点，墙面上钉有铁巴锔间隔有序，排列整齐。此铁巴锔在墙面看是坚着一字形，实际是丁字形，另一端钉在顺墙木与排山上，起拉结作用，使墙与排山相互更坚固，不简单倒塌。简洁地说，相当于现在建筑混凝土圈梁加固作用。 中路建筑(福) 中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。檐口瓦

40、头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意“福到”。大家都知道现在居家是把水往外排的，但是古人讲究肥水不流外人田，所以您看，中间的第十比四周高，下雨的时候雨水就从四个角落的地漏流到自家地里了。这门口有2个大缸，也叫“门海”，它一能消防，二为了聚财。 汉学堂 汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所、厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅全部文饰均为竹叶形态。迎面挂着对联和中堂画轴的叫“太师壁”，条案上摆着西边倒插镜插屏和东边花瓶，但是中间多了一口西洋钟，谐音“终生安静”。 中路中进 这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。黄奭主要从事的工作是“辑佚”，相当于考古考证一类的事情，他和同时代另外一位学问家马国翰

41、齐名，被称为“辑佚两大家”。黄奭非常推崇汉学，治学严谨，闻名学者阮元称其“勤博”。富家子弟能以勤奋博学留名，当属不易。 中路后进 穿下面再开看看黄至筠四子黄锡禧的居住场所。黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最终一个离开祖屋的人，他就似乎大观园里的宝玉一样，历经的家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。黄锡喜离开个园后，寓居泰州，他的儿子自幼习医，医术高超，在上海悬壶，有“一指神针”之称。 西火巷 此巷南宽北窄，扬州人俗称“棺材巷”，升官发财的意思。又因为它男宽北窄，也寓意官运恒通，路越来越好走。巷的南首置一口井，井旁墙下端发砖拱着一道。若发生火灾取水灭火刚好。旁边墙上砌成拱形，防止长期取水导致墙体下

42、沉。 西路建筑(寿)清颂堂 这里是最终一路建筑，大家偶没有感觉，这里比前两路建筑要高得多。 此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。我们可以知道黄至筠深受儒家影响，认为读书是天下的第一等好事，特别重视子女的教化。不惜重金聘名师教子，每天还亲自督查。此厅是黄氏家族聚会祭祀场所，厅后步架上有阁，曾安放列祖列宗牌位，寓意高高在上。这也是时而排戏唱“堂会”的地方。黄至筠曾畜养二、三百人的家庭戏班子。 西路中进 下面，我们来看看黄只筠的住宅，大家看着楼下是不是只有三间厢房呢，其

43、实啊，它是有五间厢房的。在封建社会受“礼”制等级制度的规则，庶民只能正房三间，民间为避之规则就奇妙地实行“明三暗五”的组合。楼下西边最终一间是主子黄至筠的卧房;另一间是书房;楼下最东边房间有楼梯可直达二楼。楼上是内眷活动的场所，有绣房、儿童室等。 西路后进 大家都知道，古时候大家闺秀通常高墙深院，与世隔绝，有大户人家的女儿“养在深闺人未识”之说。一般“十三岁上楼，十四岁盘头，十五六岁抛绣球”，平常只能去后花园游玩。 接下来，我们就去看看个园的精华部分-四季假山：春夏秋冬四景 真正的个园由此起先，门上的个园二字是园主子在190多年前亲题的这里花坛内种的是刚竹，因为刚竹四季常青，什么时候看起来都有

44、春天的感觉，竹丛中，插植着石绿班驳的石笋，为了突出春的意境。状出“雨后春笋”之意。 春山百兽闹春图 过月洞门，这里利用太湖石形态新颖，酷似各种姿态的动物，以贴山，围山，点石等手法构成了一幅“百兽闹春图”，亦称为“十二生肖闹春图”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，负重向前的春耕牛，还有那气定神闲的骏马和活泼可爱的小狗无不惟妙惟肖，就连长啸山林的猛虎，见首不见尾的神龙，聪慧淘气的猴子也都被支配的停停当当，这些石头都是三分形似，七分神似，您看他是什么就是什么。 夏山 走过春景，来到宜雨轩门前有一楹联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟;旧雨适至今雨初来”。宜雨轩的西北，数株高大的广玉兰和枫杨掩映着一座青翠欲

45、滴的太湖石假山。这就是夏山。 湖石山景 为了更好的体现云之优美，夏山在用石上细心选择备具瘦、透、漏、皱之形的上品太湖石来掇叠。 荷塘蛙鸣 江南的夏日是“黄梅季节家家雨，青草池塘到处蛙”的。所以此处池西岸临水处置一“蛙石”，像不像一只青蛙呢。俗称“荷塘蛙鸣”。 鱼骨石 大家看湖中这竖着的石头，这可是个园的镇园之宝，自下而上有三个近圆形的孔洞，如剔净的鱼骨，遮去下面的孔洞，又极似汉字中的“丑”字。贾平凹也曾就石之“丑”而说：“石以丑为美，丑到极处也就美到了极处。大家再看，着石头的形态，是不是很像汉字“月”，而扬州素有月亮城之称。这石中精品是可遇而不行求的，称它为“镇园之宝”当为不过。 鹤亭 夏山顶

46、有一四角小亭，名为“鹤亭”。相传这里是主子养鹤的地方，夏山如云，若有鹤舞其间，那可真是神仙福地了。扬州人对鹤更有特别的情感，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。 紫藤 鹤亭东有一紫藤，所以有紫气东来的说法。这颗紫藤有200多年的历史。 抱山楼 这是园中最大体量的建筑抱山楼，是他们家产时的宴会厅，楼上楼下各7间。大家请到这边，楼下有一块空地，这里是他们家戏班拍戏练戏的地方，由于当时没有扩音设备，特殊在这里修建了蝙蝠形态的池塘，靠水来传音。 秋山 假如说春山是开篇，夏山是铺展，那么我们眼前的秋山则是高潮。沿楼廊东行，越过架空的复道廊 拂云亭 从抱山楼廊东行可直至秋山中峰山颠的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，这里是园内最高的建筑，人立其中俯瞰全园，可以看到古运输河的瘦西湖，现在城市涨