2022年伤逝读后感.docx

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1、2022年伤逝读后感 第一篇：伤逝读后感 本作者：木石 我原是没资格对鲁迅的伤逝发表任何感慨的。从前没有，那是因为十二、三岁的年龄还不懂得涓生的的冲突和子君的凄然；现在不应有，那也是因为太过体验他们的思想弱点，感叹鲁迅先生的细腻描写，而惭愧自已不知该如何表达？ 从昨晚掌灯时分，一口气读到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析着，就恍若中的涓生和子君就是现实中的他和我。早上上班时，我还拉住一个同事，不管她愿不愿听，也强硬将整个故事的心理情节给她复述一遍。不知是我讲的字句不漏还是她也有触语生情的心态，总之，她听得入神，连连称这与现代的爱情婚姻没有什么区分。我便说，或许爱情原本就是没有时代没有年龄没有国度的吧。

2、但一想到现实中的他，那个连“因为，因为我已经不爱你了！”都不敢说的他，我心里便黯然了.再回到电脑边，我怎么也坐不住，我听到我心里仍旧在不停地诉说着. 伤逝是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经验，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热情的爱情，深切的哀思和愿入地狱的懊悔。 虽然涓生的故事发生在“五四”年头，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不行能是一个独立的问题，他们感情的破灭好像还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，创建在一个更进步更自由的时代，他们不会再经验涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所

3、附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今日的爱情，却因更加自由，一任的幻想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最终抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭. 从涓生的特性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必需时时更新、生长、创建，最终却为了求生而离开子君的涓生亲自安葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比从前颓唐得多.于是确定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”在确定着他们只有分别才能开拓新的道路时，他又意识到“-我

4、突然想到她的死，然而立即自责，忏悔了.”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活.”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而安排在闲谈中，有意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。直到“子君却不再来了，而且恒久，恒久地！.”，涓生這才意识到当时以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。”唯恐是错误了，因为子君“她当时的英勇和无畏是因为爱”。涓生最终虽然也懊悔和悲伤了，但却只能换来子君恒久的空虚，欢欣、爱、

5、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的珍贵，这句话便是真理了。 再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他冲突自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去.”，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年头。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，“我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热情的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热忱，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。 他们相爱的时候，涓生是这

6、样形容的，“去年的暮春是最为华蜜”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探究，讥笑，猥亵和轻视的眼光.可见，子君给他的华蜜并没有坚决他的爱情，他的志气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的志气，我想倘如涓生真是那种“是的，人是不该虚伪的”，那么他当时更应当对子君讲出他的心态，好像在后来的描述中，他的各种对子君不满心情他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。假如在当时寻居处的路上，他也来个真实的表明，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会沉没子君死的悲剧。因为当时境态的子君却是“大无畏的.坦然如

7、入无人之境”，子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。 于是，他们的爱情走向在起先就已经有了明显的差别。子君是義無反顾的，从他们最初交际半年时的对话，她分明地坚决地沉静地说“我是我自已的，他们谁也没有干涉我的权利”，直到面对涓生热情地追求，她坚决地舍弃家人，将整个社会抛在身后，毅然地跟着涓生。这是一种对社会的背叛，是不符合大众化的，是当时那个时代不相容的，但子君却坚毅地选择了那样没有退路的爱，其中的勇改和无谓又岂是你我能体会的？但涓生最终却用“所谓的真话”把她推向地狱，虽然中没有交待子君的死因，但我们完全可以想象，在当时他们同居时，她的叔子已经不认她做侄女，可见家庭

8、反对之剧烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私订终身、未婚同居，这诸多罪状，还不够她死一一百零一零一回吗？这便是涓生悔悟时说的“我没有负着虚伪的重担的志气，却将真实的重担卸给她了”，这重担也便真的“压”死了子君，毁灭了涓生赎罪的机会，完全破灭了他们的爱情。从而更加突出了涓生的不负责任，自私阴暗，这也正是鲁迅先生的一惯写法，不同的是，这次揭示的是人性弱点的阴暗面。 接着进入他们的同居生活中，我们可以看到，在涓生“慢慢醒悟地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期.揭去很多从前以为了解而现在看来却是隔膜”的心理描写中，中用了一个情态副词“慢慢”，写出了时间的流淌性，这里好像也暗喻着涓生

9、的爱情观随着时间而改变着，也意味着激情过后浪漫不再的趋向必定。于是，在锅碗瓢盆的真实生活中，涓生不满子君“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和漫步”，这样的生活好像与涓生想象的全然不同，其实就現實来说，这只是婚姻的必定，是家庭生活的前提，可见涓生同居之前并没有细想过，只是更加突出他的草率和冲动以及不负责任。而子君本身也甚至为着“和那小官太太的暗斗”而不乐。环境總是會变更著一个人，在那个时代的妇女终是不能完全独立出来，之所以在今日的社会中，也依旧適合那些不满“全职太太” ，認為老婆被家居生活熏得“庸俗不堪”的男人们的真实写照。为什么现代女性总是要走出家庭，要走入社会，是否她们都曾猜透过子君的

10、悲剧起源呢？人原本是一个个体，即使你是多么地爱对方，你也不能将自身溶纳入爱人的骨髓，只有爱的不失去自我，你才能应付不变中的万变，才不会走入象子君一樣，一旦失去爱情就失去自已的可怜境地。 在涓生失业的心态變化里，他因为子君频频催他吃饭，而“在坐中给她一点怒色”，而委婉地經過說教讓她明白之后，却又因不定时吃饭，菜冷而苦恼，甚至想着“自觉我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”。读到这里，我有些为涓生悲伤，情由心生，我以为人最大的敌人，莫过于自已。在我看来，子君爱他的心以及家居的烦碎依旧是那么可爱，即使他微有怒色，她也溫婉地表現出“可是没有说”。反倒是涓生自已以为子君“大约很不兴奋吧”，涓生因为失业

11、环境的变更，因为生活的节拮据，而自以为是地猜想着子君的改变，这在后面的日子突出地更为明显。“我最终从她言动上看出，她也许已经认定我是一个忍心的人。”“但子君的相识好像只是浅薄了起来”。这里面的“也许”、“好像”都是涓生的澺想，所以，这也便是他亲自毁灭的过程，因为他没有战胜他自已。 以至于后来，只有逃出家门，“最终在通俗图书馆里觅得了我的天堂”，而这天堂原来也只是为着“装着两个铁火炉”，并非为了看书的高尚。更说他出走的心态，“逼迫我不能在家庭中安家，但是往哪里去呢？”这又一次体现了他的自私，他在回到家中“领会冰冷的颜色”，在意识到子君“很带些恐怖的神色”时。莫非他没有想过，他的出走只会让子君更为

12、苦痛，而他尚且可以去找“天堂”，那麼他的子君呢，那个抛弃一切跟他走的女人呢？她又往哪里去呢？深爱着涓生的子君面对男人的改变，依旧和顺地守着那个家，“近来也间或遇到暖和的神情，但这却反而增加我的苦痛”，靠着子君对涓生的爱，这小小苦痛改变又怎能逃过她的眼睛，于是“已经引起她的忧疑来”。 这一长段有很多涓生的心理描写，雙方始终根据心里的揣测来对待对方，看似温情(请你接着关注：.owrd.m)，你为我想着，我为你想着。其实他们犯了一个严峻的错误，无论涓生心理活动是多么冲突、挣扎、无奈，但他却始终未向子君沟通过，他们已经缺乏了最重要的关系勾通。以至于后来涓生考慮著“我觉得新的希望就只在我们的分别”，而且

13、认为子君“她应当决然舍去”。在这里他又是用了“认为”二字，他一向只是单方面地考虑了他的立场，仍是自以为是地代着子君去“支配”与她分手后的生活。“.况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了.但这与你倒得多，因为你可以毫无挂念地做事.”而結果的事實卻是子君只是勇往直前地奔向死亡。 可怜的子君面对这变故的到来，也“只有缄默”，我想在这個時候，以子君的聪慧，她已经看出了分手是涓生希望的，要她勇往直前地离开他，也是涓生希望的，所以她选择了缄默，以惯有的和顺成全了涓生的“宏大”，尽管她“瞬间便又苏生.在饥渴中找寻着慈祥的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼”。她“寻求”着却不敢看涓生的眼睛，因为她一方面想着

14、曾經与涓生的恩爱，好像还幻想着会有转变的奇迹；另一方面却对涓生的绝情悲观，恐怖地不敢信任，不敢直视这残酷的真实。令到涓生在最终时刻也再次躲避“我不能再看下去了”，也只有在这里，涓生好像还存着一些良知，最终卻也被小品的登出给挤兑了。 而子君在默然中成全了涓生翅子的扇动，离开了。涓生却只沉醉在“我预感到这新生面便要来到了”，這是多麼鮮明的對比和諷刺啊，一個是死，另一個卻是新生。涓生这种近乎轻松的心态，令到我认为他后来对子君死的忏悔都含着虚伪的成份。再则，在子君活着的时候，他已经看到了子君的死。而当有人告知他子君的确死了时，他却惊得没有话，还不自觉地问是否是真的？可见子君离开他后，他并没有真正为她的

15、境况为她对他的全部的爱分析过。 中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来找寻她的影子，但她的形象却是显明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了.她的命运已经确定她在我所给与的真实的-无爱的人间死灭了！”而这种美东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，或许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏伤心了。 天，慢慢发白了，颈项有些酸，手敲得有些僵硬。这篇读后感写得特殊慢，写着写着总是会停下来出神地体会一下他们的意境。我在个人感情里好像偏向着子君，更多的是在遣责着涓生，我脑子里始终出现著最近一部电视剧的题目与爱同生。而子君在她离开人世

16、的那一瞬间，是否也念过这个词呢？与爱同生！多么富有震憾力的坚毅。 而涓生的爱情用现代化简洁的词来概括，那就是，由冲动的爱起先再由理智的现实来结束，如此看来，在今日这个社会好像也无可厚非呢？ 但我们应当值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我特性，也不能象涓生那样轻率地起先。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人确定了相爱，就应当相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。 其次篇：伤逝读后感 伤逝读后感 我来自浙江绍兴，所以有时候可以说是借着鲁迅先生的光，我给大家留下了一个较美的第一印象。我喜爱鲁迅先生，我喜爱鲁迅先生的字。写了两个“喜爱”，感觉到这不是废话吗？会

17、有几个人不喜爱这位“前无古人，后无来者”的大豪呢？ 由于是浙江人，从小到大的我们的语课程中都少不了先生的章，再加上个人爱好，记得很小的时候就会去买先生的书，而书中的内涵，我是至今也不能完全理解的。我想，就算是专家，也还没读懂伟人鲁迅吧！ 高校语老师说让我们去赏析先生的伤逝，写一篇读后感。伤逝是鲁迅先生唯一一部透过爱情悲剧题材来反映旧社会状态的作品。我在初中时期就看了这部短篇小说，一万多字，没一会就看完了，还不明所以。估计是出于少女的微妙情愫，爱看一些言情小说，而且这类小说简洁不困难，说什么就是什么，少了话中有话。记得当时看伤逝时，涓生的手记里的前几段字，我觉得挺懂的，甚至觉得有些句子和那些络写

18、手郭敬明等的写法差不多，发觉鲁迅先生用词“当代”啊！如“假如我能够，我要写下我的懊悔和悲伤，为子君，为我”“时间过的真快，我爱子君，仗着她逃出这宁静和空虚”“ 经常含着期盼；期盼子君的到来。在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我隧然生动起来呵！于是就望见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。”这些都不自然让我想起一些言情小说，好像在哀痛逆流成河中有过相同的感受，就像齐鸣对路瑶的描述一样，时而将这些肉麻的情话说出来，时而因为做错了事而将懊悔溢于言表。现在想想，当时的自己肤浅，这只是涓生的手记，他并未真的将他的爱意及后来的懊悔向子君表达过，甚至是

19、没有机会表达啊！ 等读中学了，闲暇之余，喜爱看看名著，想想多了解一些总归是有好处的。而且，到了中学，“恋爱”一词已越来越近，想起一句戏言“没吃过猪肉，总看过猪跑吧。”为了让自己归于安静，我总是静默拿着书，当然不仅仅是教科书。同时，又看了伤逝，忽然觉得初中时对它的理解是多么无知，这一次，我是一遍又一遍的阅读，我不知道花了多长时间，但庆幸的是，我有所领悟了。这一部悲情小说，鲁迅先生以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经验，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热情爱情，深切的哀思和愿入地狱的懊悔。 涓生的故事发生在“五四”时期，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不行能是一个独立的问题，但子君的

20、那句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”是那么深深的触动了我。是的，他们的感情最终是破灭了，但我想可以归罪于那个保守的社会。而我们呢，现在的社会环境够自由吧，不必“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而像涓生那样“向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤注”的选择。但是，现在的爱情有许久吗？看着四周同学的合合分分，按老师的话说，我们那时还只是中学生，心智还不成熟，不要有早恋的倾向。可现在我踏入高校的校门了，成年了，四周的校友不同样在拿恋爱闹着玩。或许，我们还可以劝慰自己，我们还年轻，但是那些中年、甚至老年离婚的呢？自由了，不同样在重复着涓生的故事？ 我承认自己有些偏激的，这次

21、又看了伤逝，印象还是深刻的状况下，我想再理理自己的思绪。从涓生的特性心理描写，我真实的感受到相爱到分手的残酷，我个人认为，他们的爱情是涓生亲自安葬的。看子君，“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决的毅然前 行”“她当时的英勇和无畏是因为爱”。而他不断的找着抛弃子君的理由“子君只知捶着一个人的衣角，比从前颓废的多”“那便虽是战士也难于战斗的，只得一同灭亡”。最终目的达到了，子君去了，不会再回来。然后换来涓生的忏悔，“我突然想到她的死，然而立即自责，忏悔了?”他意识到子君“自始至终，还希望我维持较久的生活?”我想人只有在失去时才懂得珍惜，这真的是一句真理！ 可怜的子君面对这变故的到来，也“只有缄

22、默”，我想在这個時候，以子君的聪慧，她已经看出了分手是涓生希望的，要她勇往直前地离开他，也是涓生希望的，所以她选择了缄默，以惯有的和顺成全了涓生的“宏大”，尽管她“瞬间便又苏生.在饥渴中找寻着慈祥的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼”。她“寻求”着却不敢看涓生的眼睛，因为她一方面想着曾經与涓生的恩爱，好像还幻想着会有转变的奇迹；另一方面却对涓生的绝情悲观，恐怖地不敢信任，不敢直视这残酷的真实。令到涓生在最终时刻也再次躲避“我不能再看下去了”，也只有在这里，涓生好像还存着一些良知，最终卻也被小品的登出给挤兑了。 而子君在默然中成全了涓生翅子的扇动，离开了。涓生却只沉醉在“我预感到这新生面便

23、要来到了”，這是多麼鮮明的對比和諷刺啊，一個是死，另一個卻是新生。涓生这种近乎轻松的心态，令到我认为他后来对子君死的忏悔都含着虚伪的成份。再则，在子君活着的时候，他已经看到了子君的死。而当有人告知他子君的确死了时，他却惊得没有话，还不自觉地问是否是真的？可见子君离开他后，他并没有真正为她的境况为她对他的全部的爱分析过。 中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来找寻她的影子，但她的形象却是显明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了.她的命运已经确定她在我所给与的真实的-无爱的人间死灭了！”而这种美东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，或许这正是

24、揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏伤心了。 克氏说，人们爱的时候，多是用头脑而不是心。人的头脑太发达，进化了心灵的真纯，有时人是在专心爱，但也不再是最初的无私。人们付出爱，是为了得到爱情，人们渴望爱情，其实是在渴望被爱。那么多人感叹找不到真爱，真爱不住在他们心中，因为他们不够真，也没有去爱。 想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出伤逝，逝去，即是慢慢地消逝。如影随形的爱情，渐渐游走，自私的人不要只会哀痛。 涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻一百零一事哀，谁对谁错世说纷纭，希望伤逝能给我们带来对爱情更多的思索!”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进

25、程。但我们应当值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我特性，也不能象涓生那样轻率地起先。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人确定了相爱，就应当相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。 第三篇：伤逝读后感 伤逝读后感 余漫君 伤逝是涓生的手记，是涓生在子君死后深深的忏悔，涓生说道：“即使在孽风怒吼中，我也将寻找子君，当面说出的懊悔和悲伤，祈求她的饶恕。”然而在我看来，涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔，而哀痛，许下这般誓言；因着子君的死发觉自己是自私的，因为自己的自私抛弃了子君，间接导致了子君的死亡。若能重来一次，涓生许不会抛弃子君，但我坚信他们的故事依旧会以悲剧

26、结尾。因为时代的局限，封建的枷锁仍旧存在，依旧有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合；两个人的性格弱点仍旧存在，必不会一朝一夕变更，依旧无法契合，依旧会滋生隔阂与不快；而他们的爱情依旧须要面包作为基石，没有面包的爱情照旧是重重危机。 封建礼教仍旧是那个时代最坚实最高耸难以逾越的墙，纵使主子公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建礼教、纲常伦理，可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时，自己的心愿还是那么坚决吗？众人皆道山中有老虎，而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮，自己终究不会走上进山的路，就算不用为了生计而惆怅挣扎，爱情恒久不能跳出那个时代的局限。金粉世家中内阁总理之子金燕西爱

27、上清贫女子冷清秋，为了追求她买下她隔壁的房子，带她游山玩水，极尽浪漫。二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂，可也逃不开悲剧的结局，再浪漫的罗曼史最终也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”，金冷二人的爱情一如子君与涓生，终究囚在了时代的牢笼里，门第之言，伦理之言，当身边的人以封建古板的教条为信仰时，涓生与子君终究无法不在乎，无法一味地坚持自我。 而性格的缘由就算在自由同等的今日也是婚姻中很重要的因素，结婚找寻的并不仅仅是一个生活的伴侣，更应当是一个灵魂的伴侣，性格不合拍必定会有摩擦，小摩擦会积累成大冲突，最终成为婚姻中无法修补的裂痕。涓生软弱而自私、目光短浅，子君甘于平凡、懦弱妥协。涓生爱子君的英勇、新潮

28、、独立，而子君的性格使她甘于平凡，褪去了英勇独立，那么晚涓生的爱便无所依托了，而对于涓生而言，婚姻是两个人的经营，他的自私使这段婚姻必定不能许久。 伤逝中还写道：“人必生活着，爱才有所附丽”，这又提出了一个很重要的问题爱情必需是“物化”的爱情。人必需在解决了温饱之后再去追求精神上的华蜜，无论爱情如何不行或缺，也比不上温饱重要。我又想到诗人朱湘的故事，朱湘与妻子非常恩爱，而朱湘微薄的稿费怎够养家糊口呢？妻子虽爱他却也心生怨怪，朱湘最终用仅剩的钱给妻子买了她最爱吃的糖和一张船票，妻子心中苦涩怨怪，故而对朱湘说“糖不甜”，是啊，在生活的压力之下，再美的爱情又怎么会甜。朱湘乘上了离开的船，独立船舷，最

29、终投水。“人必生活着，爱才有所附丽”这句话道尽了多少败给生活压力的爱情的悲伤呀，没有面包，谈爱未免奢侈。 子君与涓生的爱的幻灭是必定，环境使然，自身亦有不行逃脱的责任。他们的故事亦是那个时代多数对追求自由的青年男女的缩影。现下是自由同等的时代，生活的压力也渐小，如伤逝般悲伤的故事终是少了，我须得说一句：且行且珍惜吧。 第四篇：伤逝读后感 士之耽兮 犹可脱也女之耽兮 不行脱也 上中学的时候就看过鲁迅的伤逝，但是始终认为自己没有写读后感的资格。上中学的时候没有，那是因为还不懂得那个时代的无奈和子君的凄然，根本没有体会到它的悲剧性；现在不应有，那也是因为起先了解他们的思想弱点，感叹鲁迅先生的细腻描写

30、，而惭愧自已不知该如何表达。 看惯了琼瑶式的甜蜜爱情的我好像一时还难以接受这种爱情故事，因为它太现实。看完后，只有一句话久久的回荡在脑海里：人必生活着，爱才有所附丽。但是，真的是这样吗？这个爱情故事的凄惨结局原委是什么缘由，是当时残酷的社会压迫，还是真的是浪漫爱情敌不过柴米油盐的琐碎？我看最主要的缘由怕不是这些，涓生喜新厌旧自私残忍的对待子君才是这个结局的罪魁祸首。另一方面，子君是个视爱情为生命的女子，为爱而生也是造成这个悲剧的又一个缘由。 伤逝是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经验，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热情的爱情，深切

31、的哀思和愿入地狱的懊悔。 从一起先，我看到的是涓生对子君热情的爱“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去.”；和子君的义无反顾“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”。他们的热情和决绝让我坚信这是那种能战胜一切的爱情。 接着，他们起先找房子。涓生就起先瑟缩了“我觉得在路上时时遇到探究，讥笑，猥亵和轻视的眼光，一不当心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的傲慢和抗拒来支持”。而子君“却是大无畏的，对于这些全不关切，只是冷静地缓缓前行，坦然如入无人之境”，子君义无反顾，但是涓生却一起先就在意别人的目光。这种心理的不平衡好像就示意了子君的悲剧结局。 最终，房子找到了。二人的同居生活起先了，但是并不

32、像想象的那样甜蜜：“子君管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和漫步”。可是，涓生却起先怀念和子君谈雪莱时她两眼里充满着稚气的奇的光泽。他不喜爱子君养趴儿狗，饲油鸡，指责子君不喜爱养花草；厌恶子君“络绎不绝”的叫他吃饭，“打断她的灵感”。待和顺的子君不叫他吃饭，他又不满：“自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间”。那么，涓生 1 是一边希望妻子能像贵妇人、娇小姐一样陪他读书，谈诗人；一边又希望妻子能像女佣样细心的照看他的饮食起居？然而，作为男人，丈夫，涓生甚至自己没有实力保住一份工作，不能给妻子一个的生活环境，却还埋怨子君不够高雅。或许有人会说，这都是时代不同，社会的压迫才导致涓生丢了工

33、作。是的，我不解除这种缘由的存在，但是，既然你与子君选择了这条路，你就得担负起它的后果，假如你担负不起，至少你不应当埋怨指责子君。所以我说，涓生就是一个无能而自私的男人。 后来，生活越来越窘迫，油鸡们也渐渐成为肴馔，后来阿随也扔了。始终饲养它们的子君没有指责涓生，没有说半句怨言，但是就连凄然的表情也为涓生所不解。而涓生，他没有意识到自己的无能，更没有只言片语来劝慰子君。反而认为”现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她”，那么这时候涓生眼里已经没有了为爱抛弃一切，不顾世人眼光，不顾与叔父绝交与他“私奔”的子君了。所以说他薄情，自私并不过。 接着，涓生对子君越来越厌倦，在家里待不下去了，觉得图书

34、馆是天堂，起先每天每天的躲在图书馆。而子君，整个冬天的待在一个人的家里，她的孤独与心酸涓生丝毫没有想过，他恒久只在乎自己精神和身体的冷。他“回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了”。他将他们之间的爱归于盲目的爱，否定了自己当时的热情，更否定子君义无反顾的执着的爱。而此时，为爱而生而只剩下爱情的子君要如何度过这个冬天。 到最终，子君最终露出她的犹疑来。但是她一次次半吐半吞，内心的担心与悲观渐渐累积，而涓生却连微笑劝慰她都是那么的牵强。直到最终，子君最终说出来了：“但是，?涓生，我觉得你近来很两样了。可是的？你，你醇厚告知我”。子君问这话时，内心确定是极其胆怯

35、的，又或者她已经知道答案，只是还抱着最终一丝希望。这时的子君内心的苦痛没有人理解，没有人诉说，因为他的人生只剩下涓生，而涓生却不要她了，她听见他说：“因为，因为我已经不爱你了！” 于是，子君在默然中成全了涓生翅子的扇动，离开了。涓生却只沉醉在“我预感到这新生面便要来到了”，这是多么显明的对比和讽刺啊，一个是死，另一个却是新生。涓生这种近乎轻松的心态，令到我认为他后来对子君死的忏悔都含着虚伪的成份。再则，在子君活着的时候，他已经看到了子君的死。而当有人告知他子君的确死了时，他却惊得没有话，还不自觉地问是否是真的？可见子君离开他后，他并没有真正为她的境况为她对他的全部的爱分析过。 中描述子君的心理

36、活动很少，我们只能从涓生的想象中来找寻她的影子，但她的形象却是显明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了.她的命运已经确定她在我所给与的真实的-无爱的人间死灭了！”而这种美东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，或许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏伤心了。 子君是个温顺和善无畏而决绝的女子。对待爱情她是義無反顾的，从他们最初交际半年时的对话，她分明地坚决地沉静地说“我是我自已的，他们谁也没有干涉我的权利”，直到面对涓生热情地追求，她坚决地舍弃家人，将整个社会抛在身后，毅然地跟着涓生。这是一种对社会的背叛，是不符合大众化的，是当时那

37、个时代不相容的，但子君却坚毅地选择了那样没有退路的爱，其中的勇改和无谓又岂是你我能体会的？子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。 然而，也正是因为她的这种性格让她失去了爱，归宿只能是死亡。 这故事悲剧性的结局正应了诗经里的这句诗：士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不行脱也。是的，遇到像涓生那样薄情的人是子君的不幸，但是子君也错了，错在不应当把爱情当做生命的全部。这样做，无疑是将生命付诸于一场赌注，赌她能否遇到一个人，结果她输了。 在现代社会中，也不乏这样的女孩子。因为女孩子天生细腻，柔情，她们向往爱情，一旦遇到自己喜爱的人，就会失去自我，将爱情当做生命的全部。所以，女

38、孩子要学会爱自己，不要在爱情中失去自我，这样才能避开子君这样的悲剧重演。 第五篇：伤逝读后感 子君人物形象探讨提纲 子君接受了资产阶级特性主义民主革命思想，她受过良的教化，具有觉醒意识，敢于追求自由爱情，追求特性解放，敢于同封建势力作斗争。她同涓生处于热恋期时，曾和他“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女同等，谈伊学生，谈泰戈尔，谈雪莱?。”可见她是赞同新思想，新理念的，是处于思想先锋的学问女性。在他们的交往期间她曾用“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是妇女特性解放的宣言，她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗。这句话坚决地表明白自己的立场，是何等地有主见，何等地独立！她在摆脱家

39、庭束缚与封建观念时表现出的英勇、坚决，不得不使人惊羡！子君为了在两性关系上求得“纯真热情的爱”，不顾族长们的“威历和冷眼”，也毫不畏惧四周的“讥笑，猥亵和轻视的眼光”，冷静地、大无畏地走她的路。“那玻璃窗里的鲇鱼须的老东西”和“搽雪花膏的小东西”对于她根本不算什么，她是目不转睛地傲慢地走过。可见她的大胆无畏，这正是她对涓生爱得深厚，敢于大胆追求爱情，同封建思想作斗争的表现。她敢于蔑视封建礼教，对特性解放的要求特别剧烈。子君的反封建精神，显示了“五四”时期中国妇女的初步觉醒，她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的英勇的抗拒。 在鲁迅的笔下，子君的和善，纯朴，温顺，静是因为爱，她之前的英

40、勇和无畏也是因为爱。然而现实中并不是仅仅因为有爱就可以欢乐生活，还要坚持上进。子君的根本问题在于：她作为抗拒的主要动力仅是爱情，这本身就确定了她的悲剧。子君懦弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉醉在凝固的安静与华蜜里，没有什么政治志向或社会理想，也遗忘了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的性格，失去了奋飞的实力和志气，变得平凡短浅，由一个英勇无畏的新时代的女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。成天劳碌于家务琐事，热心于养“小油鸡”“叭儿狗”，或者浪漫地回味过去爱情生活的乐趣，从前在会馆里与涓生“谈家庭专制，谈打破破旧习惯，谈男女同等”的热情气氛也

41、全然消逝了。 而且她早已什么书也不看，变的浅薄，庸俗，怯懦。当涓生和她谈到艺时，也还是过去曾讲过的那些话，或者只是倾听，到后来缄默。直到最终，面对经济压力以及与涓生生活看法上的分歧，最终爱情也出现裂痕。 从这个意义上来说，离开了社会改革，妇女追求个人的自由和华蜜，是很难实现的。争取特性解放的子君最终未能获得真正意义上的妇女解放。子君走出封建家庭，走进了小家庭，在旧势力压迫下，又回到封建家庭，在无爱的人间抑郁而死。鲁迅借涓生之口说出“爱情必需时时更新，生长，创建”。假如在结婚后的日子里，他们逐步地缩小彼此思想上的差距，在生活的道路上携手并肩，一起去克服生活中的困难，他们的悲剧便不会发生。他们把争取恋爱自由看做是人生奋斗的终极目标，眼光仅限于小家庭凝固的安静和华蜜，不懂得“人需生活，爱才有所附丽”，因而当他们无力抗拒社会经济压力时，爱也便一同毁灭了。所以与其说是他们的这段悲剧爱情杀死了子君，还不如说是那个社会杀死了子君，让她成为那个时代为社会解放，人格独立而斗争的社会的附属牺牲品。 第24页 共24页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页