2023年最新《汉字之美》读后感《汉字书法之美》(6篇).docx

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1、2023年最新汉字之美读后感汉字书法之美(6篇) 许多人在看完电影或者活动之后都喜爱写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。可是读后感怎么写才合适呢?以下是我为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。 汉字之美读后感 汉字书法之美篇一 我对蒋勋其人不熟，初读汉字书法之美的时候觉得文笔大抵就是“主观浪漫主义”吧。江弱水引用张大春的书法之美是学问，不是呻吟也是蛮好玩。不过我已把此书定位为主观的文化随笔而非肃穆作品后也不怎么排斥。 有了对于这本书的总体定位后，读起来就很顺当。在煽情的文字下看仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”，看甲骨差点遗失，看祭侄文稿哭安史之乱什么的

2、反正就是发散发散思维，自我升华一下。 本书细微环节处的问题江弱水那篇文择了好多，虽然也看到有人骂江弱水酸腐炒作，但是我还是赞同严谨对待细微环节。不过把汉字书法之美当做别人主观的文化随笔，外加自己的历史常识还在，其实这些细微环节也不是太困扰。 说个总体印象，汉字书法之美一书文字浪漫煽情，历史细微环节有模糊处，汉字演化部分不够严谨，书法赏析有认字错误并且偏作者主观，后附云门舞集和书法教化的部分写得空泛主观。 作为文化小品可读，浅显了解汉字书法可读，假日消磨时间自我升华可读，不必仔细当做学术著作来读。 看完本书我还是有个人收获的。作为一个肤浅观众，我始终喜爱端方小楷，对行书与草书不太会观赏。本书对于

3、我的好处是略微提升了一点对行书的理解和观赏力。 还有年底云门舞集有一场在厦门的演出，我会考虑去看看。 汉字之美读后感 汉字书法之美篇二 书法是中国古典艺术的一朵奇葩，蒋勋的汉字书法之美以其独特的美学情怀，讲解并描述汉字书法渊源流长的历史故事，用文字编织成画面，带我们走进古老却又现代的汉字时间长廊。 汉字书法之美全书用很大篇幅介绍汉字书法的历史，但又无处不在谈汉字书法的美学，堪称“历代书法审美指南”，将汉隶水平线条的“波磔”与中国建筑张扬起翘的飞檐相媲美，分析王羲之兰亭集序所呈现的行书的“即兴与自由”，对比碑与帖的“厚重与飘逸”，探究从行草到狂草的“平正与险绝”，阐释唐楷的“法度与庄重”，描摹宋

4、代书法的“意境与特性”，解说元明书法与文人画的“形式与表现”，玩味清代书法走向民间的“古朴与拙趣”。 有人说现在是大数据时代，是互联网时代，是信息时代，世界运转的步伐日新月异，将我们湮没在海量的数据中，互联网、手机、微信，不断更新自己的装备，纷繁芜杂地去接触新的事物，奋力奔跑却追不上那些改变，暮然回首，发觉一路走来，像个孩子一样，丢西瓜捡玉米，丢玉米捡芝麻，最不该丢失的就是自身的历史文化传统。 这个世界改变再快，根基却始终深植在传统文化中，厚厚积淀的文化土壤是我们永恒的宝库。校内里的学生起先重新学习三字经、千字文，朗朗书声中中华传统文化起先复苏，中华诗词大会、朗读者一档档火热起来的文化类型节目

5、唤醒人们对经典的酷爱，提示我们真正应当抓牢的是什么。而汉字书法之美是写给每个中国人的书法美学，唤醒每个中国人的书写记忆。汉字书法之美，不仅在指腕之间，而且是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力气，最终成为与自己相处最真实的一种仪式。 读蒋勋的汉字书法之美，感受文字的魅力与力气，会在内心深处引发一种对历史文化的景仰崇拜。正如蒋勋所说，“汉字书写是强大的信仰”，作为中国人，学习驾驭一点这门古老而仍旧朝气勃发的艺术的基本学问，不仅能够提高和丰富自己的艺术审美修养，更意味着增加了了解和学习传统文化的一种重要途径。 汉字是我们与学问沟通的桥梁，在与汉字的相识相伴相知

6、中，我们得以了解大千世界，学习生活及处世的才智；而汉字书法是记载汉字的历史，将汉字本身栩栩如生具象到我们面前，渗入到我们的血液中，在书法中，让浮躁的身心静下来，体会人生的美妙。蒋勋说，汉字书写，对于我，像一种修行。每一个人都应当将这场修行进行究竟。 汉字之美读后感 汉字书法之美篇三 从小起先，练字对某而言就是很困难的一件事小学上书法课时，老师总会把大家写的字贴墙上，然后把亮点圈出来。那时候，某是惟一一个作业上没有圈的孩子。初中时某很艳羡班长的一手好字，到了高三闲着没事就每天练硬笔。下了早读第一节课前的十五分钟全用来描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅钢板字体。后来某花了很久去变更自己，有人

7、说某现在写字没中学时美丽了，但某倒不这么认为。因为那是有活力的，比当时的一团死板多出了几分生气。而看蒋勋的书就有这样的感觉。 他说书法，总是先从人说起。在中国传统的书法观中，写字是件很庄重的事情。而且，写字的头一件事是做人。讲究的是“心正则笔正”，中国人喜爱讲品行，书法更是人品的体现。若是练得一手好字，便在人才济济的科举考试中也是有加分的由此可见书写之重。 事实上，赏析任何书法作品，离了那个执笔者，就会陷入云雾之中。比如天下行书第三的寒食帖，某始终无法真正的喜爱它，直到看了蒋勋的苍凉的独白书写才明白，那是怎样的一种困难心境才造就出来的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹简，总会让人联想到恪尽职守的城

8、吏们。至于颜真卿的稳重笔锋更是令人印象剧烈的想起那段大唐盛世任何字体都是和那个时代无法割裂的，书写本身就是在一段历史。而那沉淀下来的墨迹既是本人的私有历史也是公共的书写历史。 所以不能不仔细的去书写罢。只有练好了规则才能“为所欲为而不愈矩”。 可是在那整体的历史中，更无法忽视的是个人的笔意那生动的改变又重何而来？ 那些生动的笔触，在蒋勋的笔下是那么美妙。在点化它们之前，仅仅是纸上死板的一团油墨。书法是形象的艺术，蒋勋的书上会在一起先就介绍这种字体的来龙去脉，附上相应的帖，让人明白它们之中隐藏的历史，同时又辅以个人性质介绍，一点点的点拔读者如何从那些细微环节中体会它们的历史、它们的心情、它们最打

9、动人心的部分。 大凡讲解并描述艺术史的书，不是流于琐碎就是自我沉醉。而蒋勋的书法史里。没有传统的审美书惯用的四个字四个字那样空洞乏味的不知所云，也没有四平八稳的照本宣科，有的是触及读者灵魂深处的悖动。 那，正是因为蒋勋从书法的美感中把人类最基本的感情萃取出来了罢。美学是抽象的，然而美的载体和审美本身并不是抽象的尤其是书法，那是缘于人与社会的共鸣所产生的丰富意蕴的艺术啊。 汉字之美读后感 汉字书法之美篇四 买蒋勋的汉字书法之美，是一个很偶然的机会，在网上遇到了好久没有看到的同学，他是语文专业的博士生，现在也很我一样做初中语文老师，一有机会，我就向他询问又读了什么书，他向我举荐了汉字书法之美。 我

10、立刻在当当网下了订单，并且给他回复说：“向我这样臭字，很须要看这样的书。”我的同学发过一句话：“距离生活还是很远，不过你读后肯定会爱上汉字的。” 真的是这样，一边读完说实在的我还不能一一细数在动物骨骸、金属、石头、竹简、纸帛上被记录下来，在各个朝代以或沉重朴厚，或飞扬宛转，或森严宏大，或肆意狂放的书写线条。 不过仅看那些图片，都让人流连忘返，仅是摩挲那书的质感，都让人回味。 在这一个月的零散阅读里它给我触动人心的漂亮与惊喜。 蒋勋说：书法是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力气，是生活现实里的记忆，是还原到初写自己名字时的仔细 作者以他独特的美学情怀，述说

11、动人的汉字书法故事。文字编织成画面，我们走进了那古老却又现代的汉字时间光廊，东方书写的敬意与喜悦，就在你我的指间心中！ 汉字之美读后感 汉字书法之美篇五 最近读了闻名学者蒋勋写的汉字书法之美，特别喜爱，留一点阅读感想吧！ 这世界上保留下的象形文字特别少，汉字就是其中之一。以往学者们始终以为带有许多图案的古埃及文也是象形文字，后来因“罗塞塔石碑”（上面比照刻下了古希腊文、柯普特文、古埃及文）的出土，才发觉原来古埃及文中的.那些图案还是在表音，也不是象形文字。 千百年来流传下来的文字大都是声音的记录，而汉字却是形象的记录，这就使得中国人始终以来的思维必定与其它运用拼音文字的民族思维方式不同，运用象

12、形文字应当使人的抽象思维实力更强。因西方文化从声音动身思索问题，声音对于其文化来说特别重要，所以西方人重视朗读、重视表达。 同一时间发展出来的汉字文学诗经却恰巧相反寓繁于简，简洁几个对仗工整、音韵齐整的句子，就把困难的时间空间变成一种“领悟”。 汉字文学好像更适合“领悟”而不是“说明”。 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 仅仅十六个字，时间的逝去，空间的变更，人事情感的沧桑，景物的变更，心事的喟叹，一一都在整齐精简的排比中，文字的格律性本身变成一种强固的美学。” 我有一种模糊的感觉，正是因为上述缘由才使得西方的音乐特殊强调完整的逻辑性，而中国的古乐则迥然不同，就好象是要从山中抓住一缕柔

13、风、水中拮取一片波光，连音乐都象图画以及文字（简化的图画）一样到处有着“留白”，让人去领悟去想象也就是说，中国的音乐也好，文字也好，图画也好，其基本的气息都是清淡而跳动的，或许其表达并不连贯，但却特别适合去细细体会，受者的感觉越细腻，感受到的层次就越丰富。 中国的文字来自图画，这些图画打根儿上又都来自于自然万物，所以中国文化与自然简直有切不断的血脉联系，从诗经到后世的全部文章，“感物吟志，莫非自然”， “吐言天拔，出于自然”，言必从自然起先，每首诗都好像在描绘一幅画卷，离了自然，中国全部的艺术门类简直就没了汲取养分的土壤！ 欧洲始终运用拼音文字，才使得各国因发言不同而文字也不同，因为这些不同，

14、所以欧洲在历史上绝大多数时间处于分裂状态。而中国因汉字的统一，尽管也存在“十里不同音，百里不同俗”的状况，但在这个地域宽阔的国家，即使走到所谓“天际海角”可能听不懂当地话，但还可以通过统一的文字来沟通！想当时有人想把汉字改造成拼音文字，这就犹如要切断我们相互联系的根脉一样了。 甲骨文和金文是同时期存在的，小篆和秦隶也是同时期存在的，同一个字在甲骨文和金文上就有差别，在小篆和秦隶上也有差别，为什么呢？因为它们的功用不同。金文、小篆都是国家重要典礼、仪式上运用的文字，就必需是端庄、繁复、雍容的，而甲骨文虽然是巫师用来与神灵沟通、隶书是小吏们用来记录行政文书，不能说不重要，但因为每天都要大量运用，为

15、了提高效率，就必需把图像简化，简化到甚至一些甲、骨上刻的字与我们今日的简体字没大区分。 纵观中国文字的发展历史，其实不难发觉，文字的发展有时在向简化方向发展，而有时又在向繁化方向发展，所以，在汉字的繁简之争中，我到没觉得简化文字有什么特殊不对，不过简化的基本思想应当是按意简化，按音简化是简单混淆字意的，无论怎样只要别往拼音文字上靠就好！ 蒋勋将“笔阵图”和“永字八法”做了对比，在我看来就是美与技的对比，“笔阵图”是当年王羲之的老师卫夫人对汉字的基本笔画所做的比方： “点”如高峰坠石； “一”如千里阵云； “竖”如万岁枯藤； “撇”如陆断犀象； “弋”如百钧弩发； “力”如劲弩筋节； “辶”如崩

16、浪雷奔；（书法课上，小林老师讲到此，选了兰亭序中的“九”字，并且配了那卷起之惊涛骇浪的图片，我觉得更合适） 截取了兰亭序中的前四个字，以上的七个笔画在这四个字中基本都能找到，让我们好好看看这里面的“高峰坠石”“万岁枯藤”“陆断犀象”“崩浪雷奔”吧！ 笔阵图不仅仅在说形象，里面还包含了速度、质感、气概卫夫人教给王羲之的不是技巧而是感觉，而“感觉的丰富，是审美的起先”！ 毫不夸张的说，在小林老师第一次的书法课上讲到这些比方时，真的让我心潮澎湃！我那么喜爱旅游，为的是什么，就因为在旅途中，我真的看到过那沉重的高峰坠石、无比开阔的千里阵云，在原始森林中也真的看到过那坚韧的万岁枯藤！没有感受过那剧烈的自

17、然之美、自然之力气，又怎能深切体会这些比方？ 而“永字八法”也是在教初学者如何书写这些基本笔画，且很明显是在笔阵图的基础上发展起来的，但这个则完全是技法和动作上的比方了： “永字八法”把“永”这个字，依照书写先后分为八个元素： “侧”（点）， “勒”（横平）， “努”（竖）， “擢”（钩）， “策”（仰横）， “掠”（长撇）， “啄”（短撇）， “磔”（捺）。 我不知道当年的孩子在被传授“永字八法”的时候是什么感受，反正在我看来，孩子相较于成人，动作协调实力是要差一些的，用这么困难的动作来形容每个笔画，让孩子理解得多费劲呢？相比之下，莫非不是对自然的感受更为重要吗？书圣之所以能成为书圣，肯定得

18、益于卫夫人当年为他在心中打开了无比开阔的气象！ 就象蒋勋所说：“笔阵图更看重在线条联结通向自然界万事万物的感觉，更侧重美学教化，而永字八法则是侧重在技巧和形式上！审美必需是跟自己生命休戚相关的活动，失去了回来自身的感受，艺术与美都只是徒具形式而已。” 蒋勋从大汶口出土的五千多年前黑陶尊上的“旦”讲起， “甲骨文”、“金文”、“石鼓文”、“小篆”、“汉隶”、“行书”、“草书”、“楷书”一路下去，介绍了王羲之、王献之、王珣、孙过庭、张旭、颜真卿、柳公权、杨凝式、苏轼、黄庭坚、米芾、宋徽宗、赵孟頫、杨维祯、徐渭、郑板桥等诸多书家及其作品，将汉字书法之美一一呈现。读完后让人仿佛被带着透过了那千年翰墨游

19、目骋怀，回头看到了我们的古人怎样“仰观宇宙之大，俯察品类之盛” 闭目掩卷，我的心里愈加清楚，自己为什么要学习书法？那就是：通过写字，丰富感觉，回来自身，体悟生命。 汉字之美读后感 汉字书法之美篇六 这不是一本论述汉字之美的学术集，也不是毛笔书法教科书。随意翻书页，心中有喜悦，普蓝色的字偏安于一侧，另一边配图、配帖，大多时候只是空着，这样的“留白”显得妥妥当当，让人有“随心不逾规”的安静。 我第一次读蒋勋的书，封底上印着一段话：“汉字书写，对于我，像一种修行。我希望能像古代洞窟里抄写经文的人，把一部法华经一字一字写好，像最初写自己的名字一样慎重端正。我不断回响起父亲握着我的手书写的岁月，那些简洁

20、的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父亲的手握着，一起完成的最漂亮的书法。”这也许是练字儿童的共同记忆小时候家中的缝纫机铺上毛毯就是书桌，母亲为我叠好黄色毛边纸，我则拖拖拉拉地调墨水，翻开字帖，端坐练字。 最怕“悬针竖”，收笔时总是太粗，这时母亲便起身握着我拿笔的手，轻轻抬起，要我记得运笔时的力度，对于拿笔不稳的小挚友，又有什么“力度”可言呢？但是小挚友觉得那些字“美”，繁体字比简体字“美”，毛笔字比印刷字“美”，洗笔时墨汁在水中如丝般缓缓散开“好美”。 “汉字基本功能在传达和沟通，好用在先，审美在后”，不过蒋勋从汉隶的蚕头燕尾说起到走向民间的清代书法，每一章每一页告知读者在好用之外，如何审

21、美；审美之时，又不行不体会书法家的性情。我自幼习颜体，却从来没有仔细读过颜真卿的祭侄文稿，蒋勋对此的评价是“楷、行、草交互错杂，改变万千、虚如青烟、实如巨山、动静之间、奇妙莫测、犹如一首完备的交响曲”，他认为“面对第一手书法家书写的墨迹真本，才可能领会书法随心情流转的绝美阅历。”此话不虚，祭侄文稿整篇用力用墨跌宕起伏、改变多端，将心情时而平复时而悲伤，时而感慨时而压抑表达得淋漓尽致。 读完祭侄文稿的赏析，一时间悲喜交欣，喜的是有缘读到书家真迹所蕴含的蓬勃情感，悲的是笔墨所呈现的故事着实让人伤感。可见，内容当然重要，形式亦“兹事体大”，倘如干笔飞白、灰烟轻飞般的“呜呼哀哉”成了a4白纸上打印的华

22、文行楷，我们还能体会年轻生命魂魄逝去的哀恸么？ 所以，我始终留恋用笔书写的感觉。给心爱的人写一封情书，字浅情深，不须要华丽语言和漂亮词藻，一笔一划记录着书写时的忐忑与期盼，甜蜜与悲伤。儿时艳羡可以习曹全碑的女孩，而我却只能年复一年、日复一日地临摹颜勤礼碑、自身告书、麻姑仙坛记。如今，明白了“写字与做人处事连在一起”，担心分的孩童应当多习厚重博大的颜体，含蓄害羞的孩子须要“锋芒毕露”的“瘦金体”。在书法练习中，我们相识世界、相识自己。“书法的美，始终是与生命相同的。通过书法，完成了感知世界的一切现象的实力，这才是书法美学的意义。”“撇”好像风中竹叶，“走之”如海浪涌来，“点”是悬崖落石，“横”像

23、远方的地平线“审美必需是跟自己生命休戚相关的活动，失去了回来自身的感受，艺术和美都只是徒具形式而已”。 家中还挂着十几岁时的习作山川之美，古来共谈（陶弘景答谢中书）。我们执毛笔蘸墨汁写古诗装裱，古人呢？魏晋文人的“帖”，是日常的书信，是简洁的问候“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”这是王羲之的奉橘帖，赠送三百个橘子时附带的便条。蒋勋说：“成为名帖，是因为书法。小小纸片上盖满大大小小帝王保藏印记，简单让人忽视了文字简洁到一清如水，叙述的事情也简洁到一清如水，好像偷偷暗笑，不知道为什么学问分子都有那么多悲愤埋怨苦痛，浓眉深锁，嘴角向下。 帖把天下兴亡的重责大任，四两拨千斤地轻轻转回到生活现实里微乎其微

24、的小事。帖有一点淘气，有一点小小得意，有一点百无聊赖的茫然或虚无，不想长篇大论争论是非，只是想回来做真实的自己。帖要逃逸，要飞扬，要从虚假概念的世俗礼教里解放自己。”我读到这段话，则想起母亲早晨在笔记本电脑上的一张留言：“女儿：妈妈去山上熬炼，早饭已买，面包在饭桌上。”最美的字，最熟识的字，最暖和的关爱书写，果真与生活相通，因此，也最值得敬重。 如今，很少提笔练字，间或在奶奶所念的经文上写祈福的话，诸如“供奉三官大帝保佑”之类。民间敬重汉字，写过字的纸都要在“惜字亭”中焚烧听上去，像个古老的传闻。我经常想“见字如面”这么美妙的词在往后的岁月里会不会消逝？互联网时代，快捷的电脑打字取代书写，“无纸化”浪潮之后，再有灵性的水墨汉字也要叹息。