2023年最新余秋雨文化苦旅读后感余秋雨文化苦旅读后感800字高中水平优质(六篇).docx

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1、2023年最新余秋雨文化苦旅读后感余秋雨文化苦旅读后感800字高中水平优质(六篇) 当看完一部影视作品后，信任大家的视野肯定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。 余秋雨文化苦旅读后感 余秋雨文化苦旅读后感800字中学水平篇一 最终，有幸读完它。追寻余秋雨笔下的踪迹，仿佛巡游完全中国的山水人文。不过，我慢慢发觉，我读的仅仅是引人入胜的山水人文吗？不，我读的是余秋雨。他笔下的自己，他对民族历史的解读与回味，他笔下的种种情思和要传达出来的见闻，无不吸引着我，使我梦魂牵萦，回味

2、无穷。 他的笔墨有一种不行思议的吸引力，使我对中华文化条条框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的标本，而是活了一千年的生命”；苍凉的沙漠不仅仅是望不到边际，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韵律的历史余韵”；庐山不仅仅是高峻的山峰，更是“鸿儒云集，智能饱和的圣地”；苏州园林不但有小桥流水，还有“早晨的残梦，历史的浩叹” 对这些只言片语有了深深的共鸣感和认同感，自然就喜爱上了余秋雨先生笔下的文字。正如我喜爱历史，中国的那股深厚的历史文化气息，熏陶着我们，我们为何不加以思索和探寻？在我看来，这本书里的散文与厚重的历史文化交织在一起，加上磅礴而行云流水的文风，在立意上提高了层次的

3、同时，也牵动了读者的心灵。 不过纵观全文，我内心深处的一个问题始终得不到解答这是余秋雨的文化苦旅，他究竟苦在何处？是这条探寻文化的漫漫长路孤独又艰辛，还是对如过往云烟般历史的消散的感慨？或许余秋雨也有他的难言之隐，亦或是我年纪尚轻，不能完全读懂这本书。不过我坚信，时间能变更一切，信任自己往后定会找寻到心底的那份答案。 感谢余秋雨先生，文化道路上的旅行仍旧漫长，我时刻追随您的脚步。 余秋雨文化苦旅读后感 余秋雨文化苦旅读后感800字中学水平篇二 前些时候舆论对该书及作者争议颇多，如今看过并粗略的探讨一下，觉得争论是天经地义的。总体评价这本书：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都体现出来了。 在我看来

4、，一部文学作品是否有文采，关键在于诗意，当然，是流淌的诗意，而非憋出来的诗意。诗意也只能证明作者的才气，不能确定作品的凹凸。索尔仁尼琴与莎士比亚谁更加富于才气？无疑是后者。谁的作品更宏大？真的很难说。 其实文学作品是个综合的东西，一切在于怎样描述现实，还有现实在内心的感受，才华，是没才华的人每天挂在嘴上的假牙。说人话，能把人话说到趣味之极的地步，这叫才华。 好作品标准就三个字：说人话。 但文化苦旅中说人话的作品很少，大多是用辞藻堆砌出来的空洞文章，或是强加情感的矫情文章。所以我对这本书的评价并不高。 他写的三十年的重量这篇文章中写到，记得我那篇得奖作文是在一个夏天的黄昏坐在一个小凳子上一挥而就

5、的，似乎是为了应付暑假作业吧，一写完就飞奔出去玩耍了。待到有一天惊异万分地看到它刊登在报纸上，并且后面还印有口气堂皇的长篇评语，从审题、选材、详略取舍、辞章修养一一加以赞扬，我马上变得肃穆起来了。他被所谓的评委点评给收服了，只是一心沉醉其中，并没有想评委凭什么能胡乱扯出文章原本没有包含的东西，连作者本人都没有想到的，评委又从何得出这样的结论呢？也难怪之后他写文章也是这个样貌，对所见事物喜爱强加情感，也难怪他眼睛里常含着泪水。 文化苦旅中许多文章是强加情感的。写事物来寄予作者的情感，这个没错，但当作者的情感过分的寄予，反而使文章显得矫情（或滥情）。例如道士塔。 文化苦旅中许多文章是用辞藻堆砌出来

6、的空洞文章，在一篇文章里对一个事物用许多辞藻修饰，看似浮华，就因浮华而破坏了事物原本的样貌。他这样写作，证明白他懂得许多修辞手法，许多词汇，但对文章的破坏是很大的，显得有点做作，太过于注意修辞，见得不怎样自然。例如废墟，这个能够和荷塘月色一较高下的文章。 余秋雨写文化苦旅中许多文章，一边用辞藻堆砌来描述景物，一边强加情感，导致文章显得既空洞而又滥情，雕饰感极其浓重，莫非不雕饰就不是文学、文化了么？全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，但我并没见到文化灵魂，而是见到作者满纸的矫揉做作。 文化苦旅中说人话的作品很少，大多属于他的回忆散文，他的回忆散文，大都是把事情叙述清晰，运用辞藻就很少，很好

7、的表达自我的心路历程，他不用辞藻堆砌的文章例如漂泊者们，给人一种清楚自然的感觉，没有显得做作，在文化苦旅中显得极其难得的文章。 青云谱随想干脆把笔触指向文化人格和文化良知，呈现出中国文人艰难的心路历程。叙事描述都很到位，辞藻运用可是分堆砌，恰当自如，自我也没有过分强加情感，没有把自我胡思乱想的故事强加给文章，是一篇很好的文章。这篇文章不足之处在于，为引出朱耷花费过多的笔墨写中国绘画史和徐渭，假如把这些资料压缩，减去一些无关紧要的修辞句子，使文章感觉紧凑些，那样读者不会觉得作者扯皮太多，卖弄自我的学问，而产生疲乏。这样的话，文章就能更近一层了。 我对余秋雨的旅行，并没从书中感觉到有多苦，只看到他

8、写下的众多空洞矫情文章，尽显他所谓的文人情怀，可是是酸腐罢了。或许我的观点有些偏激，因为现实中对余秋雨评价是当代散文作家的佼佼者，为当代散文领域供应了崭新的范例。我不明白评价散文的标准是什么，但我明白朱自清的背影比荷塘月色好，余秋雨的漂泊者们比道士塔好，至少前者都是真情实感的叙述事情，而后者都是辞藻堆砌出来的矫情空洞文章。或许我的偏激源于考试中对余秋雨文章的赏析，强加的赏析毁了文章。 秋雨在文化苦旅的后记写到：读者诸君假如不细心遇到了它，那就随意翻翻。这些文章真的不适合被强加赏析，出此刻课本和考试中实在是这些文章的悲伤，因为作者本没想那么多，无中生有的赏析只能是破坏了文章。余秋雨如此，假如是余

9、华的文章被选中，能够想象到原来一篇说人话的文章，也会被赏析到变成说鬼话。，我觉得文章被拿来做考试赏析，是文章莫大的悲伤。 每个人有每个人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存异吧。 余秋雨文化苦旅读后感 余秋雨文化苦旅读后感800字中学水平篇三 书籍是我们生活的导航，它教会我们去敬重他人也敬重自我，让贫乏和平凡远离我们。然而读文化苦旅，当茶余饭后咀嚼着其中美丽的文字，观赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、有所动。 打开一本好书，迎面扑鼻的是芳香而深邃的气息，仿佛是那新翻耕的泥土散发出馨香。在若有若无的音乐声中，我们能够随意想象，想象自我是蓝天，一望无际；想象自我是月夜，宁静漂亮；想象自我

10、是海浪，澎湃不息；读小说，我们会随着主子公跌宕起伏的命运或喜或悲；读抒情的散文诗歌，我们会在作者淡淡的愁闷中品尝他们对生命、生活、自然的看法；翻阅简便诙谐的书，我们能够尽情地放声大笑，把一切苦恼都抛到九霄云外 然而读文化苦旅，让人变得深厚达观。 任何物体都有承载它的器皿，唯有学问无垠无度。文化的承载，不只是书籍，就像余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的古迹中，须要人渐渐去探究、挖掘。托尔斯泰曾坦言：幻想的书籍是才智的钥匙。恰恰罗素罗兰又说：“才智，友情是黑暗中唯一的光亮，倘如没有钥匙，如何打开才智之门，又何谈放射光线？文化苦旅这本书，昭示古代历史，人类告辞愚昧混沌，从事文化探寻的历程与辛酸

11、。文化，看似平凡，事实上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化，才智相结合的过程，也是继承与发展的过程。沉溺纸醉金迷的世界，让我们远离了文化的正面熏陶。读文化苦旅，不但能变更人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天给予的生命，成为沧海中不行缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培育，对于父母哺育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。 读文化苦旅，是一种陶冶，是一种享受。 在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不论成败待人。不热衷追名逐利，使自我超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白云悠悠，释怀心里的郁结，应对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品尝古人谈的“知

12、足常乐”，“人到无求品自高”的训诲，会注入一股醒悟剂，快乐地生活着。当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚满腹时，书会告知我要笑对生活，这时我会浑身充溢工作的活力；当我遇到困难，想打退鼓堂时，我想起了嵇康，他是如何退出浑浊的官场，如何独善其身，激励我，鼓起志气接着努力；当我志得意满时，一个个历史人物的兴衰荣辱告知我盛极则衰 文化苦旅让我体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”；文化苦旅让我进行自我谛视，也曾感叹人生百态。我只愿心境伴书平和而安静，灵魂伴书纯净而超然。有时候读书不是一种消遣，而是提高自我的学识，开阔自我的眼界，聆受文化的熏陶，畅想无暇的幻想。 余秋雨文化苦旅读后感 余秋雨文化苦旅读后

13、感800字中学水平篇四 从翻来这本书第一章起先，我就有感觉，这将会是一趟长途跋涉，是目光和灵魂在书中的跋涉，是思想和视野的一次开拓。 它并不是快消文学，它的每一章每一节都带给人厚重感，带给人思索的空间，要读懂，还得放慢速度，细细品尝。 文化之苦，在于创建，而问寻文化创建之路，必是苦旅。问极苍穹，文化的宿命在于此。 想象着，为了写这本书，余老先生的踪迹踏遍了祖国的河流山川，一遍遍叩寻着中华文明的历前世今生。用脚步度量脚下这块大地，摩挲着前人留下的文字，视察着前人留下的足印，在一个个深夜久久思索，执笔把这些视察感悟写下来。 除此外，他还要走一条世界古文明探寻之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多

14、种文明相比较的角度，来反思中华文明。 穿过战火纷争不断的国家地带，在海上承受暴风雨的打击，在沙漠里不畏艰苦地行走。文学的考察，不再只局限于前人的书，而化作了一步一脚印的实地考察。 中华文化缺乏的实证精神，从这里起先践行。古人有言道：读万卷书，不如行万里路。 这句话不是说，书就不必读了，就去像个苦行僧一样去人间游历体验就好。书对于这个瞬息万变的时代而言，恒久都是滞后的，有些内容可能写下来就已经过时了，早已经有更新的内容取代了它。但是，书的价值在于，使文明得以持续，使过去的事变成故事。 这就是沉淀，一个民族历史文化的沉淀。只有记得来时的路，他日我们才知道应当走向何方。所以，学者不仅要读万卷书，但是

15、更要行万万里路，所谓知行合一，该是如此。 余老先生之高校问在乎行，更在乎笔端，所以他在遇到危急时，其他的东西可以不要，但是笔和纸，肯定随身携带。他让我感觉到高校者风范就在这些小细微环节中，而非印象中的高谈阔论，指引江山。 现代文明的踪迹从哪里起先? 他从本身动身起先探寻，然后从本国国土国情起先探寻，再放眼世界，最终回到本国近代文明的创建者身上，如此高屋建瓴的气魄，令人眼界顿开。 在他走出来的小山村里，有一群女老师担当起了文明开化的责任，而她们本身是封建礼教的被迫害者，正是她们把更多的学子送出了大山，而余老先生正是其中一个。一位老师说，君子怀德，小人怀土,不要太黏着故土，只有来来去去，人活了，地

16、方才会活了。 所以他迈出了小山村，迈向了更广阔的世界。 我说得太多反而多余了，去书中看看余老先生行走中记录的世界吧。心疼余老先生在国内的遭受，仰慕他高尚的人格，感谢他坚守文学的传播，为普世大众留下宝贵的资料。 我信任，即使再过二十年，经典照旧经典，快消文化只会随着时代变迁而被世人遗忘。 余秋雨文化苦旅读后感 余秋雨文化苦旅读后感800字中学水平篇五 手杆文化苦旅，连同作者的笔触，字里行间走遍大半个中国。旅行结束的时候，我本应当沉醉在祖国壮美的山河、悠久的历史和绚丽的文化中，却无法沉醉自己，一种苦涩的感觉稀里糊涂地从心里涌出。我始终对文化苦旅里的“苦”字感到不解。一起先我以为这不外乎是旅行的辛苦

17、，现在才知道这太天真了，不懂。其实身体苦没关系，心苦才是真苦。作者曾感慨地说：“文人好像注定要与苦旅相连。”在我看来，这是文人最大的财宝。苦涩过后，总会有一丝回味。.对历史的理解，对文化的理解，对人生的思索，都溶化在这苦涩的回味中。 虞丘老师说：“假如人生是一条直线，那么只有一些点有保留价值。”是的，人生无非是一段漫长历史的缩影。历史从古至今，还会接着下去。历史的踪迹已经成为多数人一生的执着追求。历史的魅力在于，它的踪迹总是藏在山河之间，难以寻找。所以，没有博大的历史情怀和深厚的文化内涵的人，是恒久找不到这些无价之宝的。毫无疑问，余虞丘教授是探究宝藏的赢家，他的收获就是这个文化苦旅。 文化苦旅

18、引领我遨游历史长河。摆在我们面前的，是历史舞台上上演过的强大而华丽的现场剧，出现过的宏大人物。他们体现了中国文化的良知和高尚人格，但大多数人仍旧逃脱不了悲剧的结局。我心都碎了！但是这颗破裂的心真的懂中国文化。当莫高窟出土大量具有巨大探讨价值的敦煌文物时，人们为历史欢呼。然而，历史上演了一场极其荒谬的闹剧，让外国人大摇大摆地把一箱箱宝贵文物搬到他们的博物馆。或许历史就是为了刻意磨砺那些执着的历史学家，让他们只能依靠国外博物馆供应的微缩胶片来探讨中国的敦煌探讨。同时我们要问历史，这种削尖的代价是不是太大了？当然，这段历史留给我更多的是对人生的思索。 “对历史的激情总是会增加生活的负荷，历史的沧桑感

19、会引发一种生命感。”这是作者的感叹，也是对读者的启发。一个人的一生也是一段历史。人生之路是曲折的；回头看身后留下的脚印，在傲慢的同时难免会感到一丝惆怅。因为无论你的胜利多么辉煌，总会留下这样那样的缺憾。作者在山河之间跋涉，为了记录历史的踪迹和文化的灵魂；我们在生活中跋涉，是为了记录生活的真谛。 看完文化苦旅，留下了苦涩的回味；那么漫长的人生之后，我们会留下什么呢？ 来自新华文轩书店的感受：在山水中读历史，在历史中读文化，在文化中看透山水，让灵魂受文化影响，受精神洗礼，这是我读文化苦旅时得到的最剧烈的感受。或许，我还没有完全理解作者的深刻含义。或许，我还没有真正读懂这本书的含义。然而文化苦旅的苦

20、涩哀愁奏响了时代的最终的声音，警示世人，令人惋惜！ 余秋雨文化苦旅读后感 余秋雨文化苦旅读后感800字中学水平篇六 我读了余秋雨的文化苦旅。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在那里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求与探究？ 而我觉得，文化只有苦行，才有它从古至今永不衰竭的魅力。 这本书本身的资料并不甘甜，正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风

21、景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。 “只有书籍能把个名贵的生命早已遗逝的信号传递给你，只有书籍能把一切完备和才智比较着丑陋与愚蠢呈现给你。” 我带着崇敬的心情翻开了它，跟随余秋雨的脚步，去重新相识这些古老深厚的礼貌，没有肤浅的欢乐，有的只是与作者一齐感慨，一齐深思。 风雨天一阁写了一座经验数百年风雨沧桑的一般的楼阁，被一代代人世代爱护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。天一阁承载的礼貌与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的很多很多文化宝藏在静静地经验数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其

22、几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌张中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，惋惜已晚了。 苏东坡突围使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙强词夺理的小人诬陷时的无奈与苦痛，被排挤，被批判，被讪笑，被流放，可他却并未丢失接着发奋生活、前进的志气。我小时候曾为苏轼奇妙澄澈的水调歌头所倾心，为他“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，此刻则为他的涅槃重生所深深感动和敬佩。他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其恳切的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他慢慢回来于纯洁和空灵，习惯于淡泊和静定。他的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，他真正的成熟了。在历史和文化中恒久地站

23、住了脚，永不流放。 一个王朝的背影，让作者在历史的文化长廊中苦苦跋涉，踌躇在山水之间，和那些狂放潦倒多情多愁的文人才子倾诉衷肠。以一个经验几番兴衰的承德避暑山庄为缩影和主线，反映出清王朝的兴盛与灭亡轨迹，为我们映现出一段烟雨蒙史，让我们体会历史，深深感受。 秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到这天，还要接着走下去。历史的踪迹却成了多数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的踪迹总是隐藏在山水之间，难于找寻。因此没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是恒久不会找到这些无价之宝的。 “对历史的多情总会加重人生

24、的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是曲曲折折；回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。正因无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛 文化苦旅带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。 如此多的历史的真相和文化的漂亮多愁在书中铺绽开来，一种从未有过的穿越的恍惚在心底荡漾开去。虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但我分明听到了那样深厚的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。