人格修复就是由外求转向内求文档.docx

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1、人格修复就是由外求转向内求人格修复是指通过一系列的心理技巧和方法，逐步改变和修复某个人的人格特征和行为模式。它主要是通过从外界环境和他人的影响中脱离出来，转向自我意识和内心的发展来实现的。外求是指个体对于外部环境和他人的依赖，以他们的认同和评价来定义自己的价值。外求导致一个人容易受外界影响，容易迎合他人的期望，缺乏独立思考和自主行动的能力。内求是指个体通过内省和自我发现，自我反思和认知改变，发掘自己的内在资源和潜能，培养自信和独立性。内求使个体更加关注内在的力量和价值观，更加自主地决策和行动。人格修复从外求转向内求，意味着个体逐渐不再依赖外界的肯定和认同，而是通过自我觉察和内省，从内部寻找自我

2、认同和发展的方向。这包括个体对自己的情绪、行为和思维进行深入分析，认识到自己的弱点和不足，并主动寻找解决问题和改善的方法。通过将注意力转向内部，个体可以更好地了解自己的需求和价值观，培养内在的稳定性和自信心，从而建立一个更加健康、积极和有意义的人格。这种转变可能需要通过与心理专业人员的合作，学习和实践一系列的心理技巧和方法来实现。本自具足，不假外求。你所要的一切，你心中本来就有，不必向外逐求，而且向外求本身就是一种虚妄。所以，向内修身正己，向外随缘顺道。正如毛主席所言：管却自家身与心，胸中日月常新美。向内者，审己者是也。向外者，审他者是也。内求者于自身之中寻找真理，实施改造与建设，故总有着力之

3、处，能够不失其所在，因而有长久发展。外求者则于外部世界寻找参照系，察他人之颜色，患得患失，不但难有成功与发展，而且自伤身心。所以说，内心的独立才是正真的强大，如果只有假借外在的名气、权势和金钱才有底气，那只是狐假虎威虚张声势，其实内心是虚弱的。不在自己的能力范围内去做老实本分的事，反而不择手段地争名夺利，就是南辕北辙去向虚妄处求了。圣人内求，世人外求。内求者乐得其性，外求者乐得其欲。平常心是道，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。有一个人曾经问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方呀？慧海禅师答道：有。那是什么？这个人问道。慧海禅师回答：我感觉饿的时候就

4、吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的呀，有什么区别呢？这个人不屑地说。慧海禅师答道：当然是不一样的了。这有什么不一样的？那人问。慧海禅师说：他们吃饭的时候总是想着别的事，世人很难做到一心一用，他们总是在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了种种思量和千般妄想。他们在生命的表层停留不前，这成为他们最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了平常心。要知道，生命的意义并不是这样，只有将心融入世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真谛。在禅宗看来，一个人能明心见性，抛开杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就能达到时时无碍处处自在的境界，从而进入平常的世

5、界。格力的厂房墙上：早上吃好，晚上早睡。废寝忘食的人就是违反了饿了吃倦了睡的平常法则，也违背更健康更长久。平常心指的是理性思考，平常人多不理性。所以马云说平常心就是不平常心。平常人是很难有平常心的，所以平常心又叫不平常心。如果你关心的不是事物的本质，没有平常心是正常的。倒过来也一样，如果你关注的只是事物的本质，平常心自然就在那里了。本分就是要做对的事情和要把事情做对。平常心就是回到事物本源的心态，也就是要努力认清什么是对的事情，认清事物的本质。平常心其实就是在任何时候，尤其是在有诱惑的时候，能够排除所有外界的干扰，回到事物的本质原点，辨别事情的是非与对错，知道什么是对的事情。有时候无招反胜有招。做人要有平常心，企业亦如是，往往企业规模越大，要保持平常心就越难。大企业比什么？比谁犯的错误少。一些水平相当的运动高手之间比赛比的往往就是心态了。做企业，必须有平常心，最重要的是安全，而不是像某些人说的要做多大。大是自然而然的发展过程，包括利润。当然企业必须有利润，没有利润就无法生存，但你不能把利润作为最大的追求目标。如果这样的话，企业就会变的唯利是图。企业赚了不该赚的钱，会伤害你的未来的。企业应该有利润之上的追求。