2023年小蛇散步读后感牵着蜗牛去散步读后感(5篇).docx

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1、2023年小蛇散步读后感牵着蜗牛去散步读后感(5篇) 许多人在看完电影或者活动之后都喜爱写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？下面是我带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜爱! 小蛇漫步读后感 牵着蜗牛去漫步读后感篇一 这篇课文讲得是：我，我的母亲，我的妻子和儿子在田野里漫步，中间发生了分歧，母亲要走大路，儿子要走小路，“我”确定委屈儿子，走大路，但母亲却变更了办法：“还是走小路吧!”到了一个地方，我蹲下身背起了母亲，妻子也背起了儿子，“我”和妻子都走得细致，似乎我背上的同她背起上的加起来就是整个世界。这篇课

2、文我读出了母亲的善解人意;作者的孝敬母亲;儿子的懂事聪慧;妻子的静默奉献。 我和妈妈也常常漫步，漫步能够让我们放松身心，呼吸呼吸簇新空气，还能够和妈妈闲聊，聊聊学校发生的趣事。这样也能够加强我和妈妈之间的沟通与沟通，让妈妈能够了解我，也能够让我了解妈妈的心里面是怎样想的，漫步可谓是“一箭双雕”。 此刻“漫步”成了我和妈妈必做的事，从“漫步”中收获到的趣事也许多。和妈妈一齐下楼渐渐地走一走，边走边谈谈新闻等国家大事，这不仅仅放松了身心，也学到了学问。 假如，你有时间，能够跟家人散漫步，不求快，只求和家人在一齐沟通，沟通。这样也就足够了。 家人不须要我们为他们做的太多，简简洁单的陪伴就已经很让他们

3、满意了。 小蛇漫步读后感 牵着蜗牛去漫步读后感篇二 美学漫步这本书，是宗白华老师一生中为数不多的著述之一，里面汇合了他一生最精要的美学篇章。据了解，这也是他生前唯一的一部美学著作。作为我国现代美学的先行者和开拓者，宗白华老师用他细腻的笔锋，联系古今外，向我们讲解并描述了一个不一样的美学境界。 当我随意翻翻，发觉这与别的美学著作很不同：一般的美学著作，总是晦涩艰深，但这本书却用诗一般的语言，写出了中国美学的精髓。就像书名一样，这本书用漫步的感觉写美学，文字逍遥自在，风格自由自在。 这本书的确让我有所收获，作者用抒情化的语言，引领我进行艺术的观赏，令这个美学门外汉的我，很形象生动了解关于美学的冰山

4、一角。 读完整本书，感觉就是在美学与文学中，在中外的艺术中渐渐地漫步了一回，品尝着漫步声中留下的道道灵光。 美，并不等同于我们平常所说的魅力，美是一种抽象。它须要通过艺术的雕琢来体现，却又不仅孕育在艺术的雕琢之中，宗白华老师在书中讲到：“最高的没，应当是本色的美。一切美的光都是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。 在当今社会中，许多人都缺乏一种含蓄，过于直白的表达自己，这在做人处事中，只会让自己在交往中处于劣势，得不到更多的友情，而且过于干脆的表述，在肯定的场合只会让自己变得肤浅。 在我们的日常生活中，也不正是这样吗？在现在日益繁忙与惊慌的现代社会中，每个人成天行色匆忙，忙劳碌碌，扎

5、在自己手上的工作中不行自拔，却忽视了应当给自己的生活留下一点空白，留下一点闲暇，让自己有时间思索一下自己的现在，自己的将来，让自己放慢脚步，观赏一下路途上的风景。 保持住人间的诗意和对生命的向往，给自己的生活留下一点点空白，让自己不要丢失对将来的希望与对生命的酷爱，这是生活之道，也是让自己活得更“美”的方法。 例如说画家只是纯客观的机械式的呈现景物，一幅画就是一张画起来的照片，那又有什么意思呢，只有在画作中折射出来自作家 人格的高尚格调，才是一幅真正的杰作，现在专业的摄影技术之所以不同于一般人把玩照相机，是因为照片中有来自于摄影者孜孜以求的艺术境界，呈现了他们内心对美的追求与渴望，而这些正体现

6、其对美高格调的追求。 自然拥有静态的美感，连绵的山脉是恒久存在而不行动摇的，山不会动，但是却孕育出满山的青翠和多数的飞禽走兽。人们往往是为高山的沉稳与博大所震慑，对它不行屈服的顽固生命力产生一种敬畏感。人们经常会为崖壁间坚韧生长的一颗不知名的小树而引发生命的感叹，对它坚韧的性格引发自身弱点的觉醒。只有当人们感受到树的蓬勃生命力的时候，才能对生命力产生内心的呼应，从而形成一种审美的感受。 人的生命是一个短暂而又漫长的过程。经验的每一个阶段，都可能有不一样的心灵感受。每一段的生命历程都有它的精彩之处，人们所需做到的就是享受现有生命的这一历程。长者往往会赐予后辈以各种的阅历教训，但是个人对生命的领悟

7、还是要看自己的造化和领悟，领悟人生的过程，须要每个人对生命的真是体验。假如一个人恒久不会去思索自己人生的价值，生命的意义，只是得过且过的一辈子，那么他就无法领会到生命存在的价值，甚至可以怀疑其存在的必要性。或许顿悟是须要一个漫长的过程，没有思索的人生就像一个人在黑暗中瑀瑀前行，看不到沿途的风景，很有可能迷失了自己的方向。人生的体验者应当是一次美的旅行，能把握在眼前的和即将出现在将来的漂亮“风景”，用探究美的心灵去体悟。 小蛇漫步读后感 牵着蜗牛去漫步读后感篇三 经老师介绍，我起先阅读宗白华老师的美学漫步。 美学漫步这本书，是宗白华老师一生中为数不多的著述之一，里面汇合了他一生最精要的美学篇章。

8、据了解，这也是他生前唯一的一部美学著作。作为我国现代美学的先行者和开拓者，宗白华老师用他细腻的笔锋，联系古今中外，娓娓道来，向我们讲解并描述了一个不一样的境界。 这本书通过分析诗与画的分界，分析中国与希腊艺术中美的体现，在轻松的氛围中，讲解并描述了“美”的含义及体现。这是一本讲解并描述美学的专著，在我看来，这也是一本古今中外经典文学的摘录集，更是一本中外艺术展集，一本哲学专著。记得有一次，我向一位挚友提到美学漫步，他很快地问：“是不是宗白华的书？我们在上山水美术鉴赏时老师常常讲到它。”是的，在这本书里，宗白华老师向我们介绍了许多中国的山水名画，在这些名画的介绍与讲解中，告知我们美的所在。 读完

9、整本书，感觉就是在美学与文学中，在中外的艺术中渐渐地漫步了一回，品尝着漫步声中留下的道道灵光。在书中，宗白华老师说，诗和春都是美的化身：一是艺术的美，一是自然的美。他说，文艺站在道德和哲学旁边能并立而无愧。美，并不等同于我们平常所说的漂亮，美，是一种抽象。它须要通过艺术的雕琢来体现，却又不仅孕育在艺术的雕琢之中，宗白华老师在书中讲到：“最高的美，应当是本色的美。”他又说：“一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。” 美，原来就是蕴含在每个人的心灵里，“心灵美才是真正的美”，这样的话，从小学的时候就始终在讲，可是，当人们的年龄渐渐增长，在世俗中渐渐被污染，人也变得越来越现实，越

10、来越肤浅。许多人，会把他们认为的所谓的“美”外化，他们可以一掷千金，用在美容，用在购买各种化妆品上，却不愿把手上的钱捐献给真正须要他们的人们手上，这是一种怎样的悲伤？也有许多人，把“学雷锋”当成一种作秀，只在领导出现的地方“学雷锋”，这种为了领导而做好事的行为，又是多么可耻？他们只看到外在的美，却忽视了真正的美，忽视了心灵的美，忽视了许多更加重要的东西。 本书中讲到的美，是一种中国传统式的美，是一种含蓄的美，就像中国的水墨画，它会把画的精神，作画者所要表达的含义蕴含在画中；又如诗人，他们不会把自己的想法直白的表达在诗句中，而须要人们自己去揣摩，这样才能使美富含“厚度”，而不会像西方的油画摄影式

11、的画风一样，什么都要追求与实物一模一样，只能让人一眼看穿。在当今社会中，许多人都缺乏一种含蓄，过于直白地表达自己，这在做人处事中，只会让自己的交往处于劣势，得不到更多的友情，而且，过于干脆的表述，在肯定的场合只会让自己变得肤浅。在这里，我并不是说直率不好，直率的人，是可爱的。但是，在肯定的场合，也应学会含蓄，才能体现我们本身具有的素养，才能体现我们的“美”。 在书中，美还体现在一种“空白”的美留白，就像作画时，有意留下一部分空白，反而使整幅画变得清爽，韵味更加深厚一样；就像一篇优秀的新闻稿，首先要可以让读者过目，然后才是过心，最终是过脑一样，美，首先也应当是让人看着顺眼，亦即是应先“过眼”，然

12、后才是过心，最终才是过脑。在我们的日常生活中，也不正是这样吗？在现在日益繁忙与惊慌的现代社会中，每个人成天行色匆忙，忙劳碌碌，扎在自己手上的工作中不行自拔，却忽视了应当给自己的生活留下一点空白，留下一点闲暇，让自己有时间思索一下自己的现在，自己的将来，让自己放慢脚步，观赏一下路途上的风景。结果，高强度的工作压力下，只会让自己越压越重，而一时看不开走上了自取灭亡的不归路。像近年来频繁出现的自杀的高校生，博士生等等。保持住人间的诗意和生命的向往，给自己的生活留下一点点空白，让自己不要丢失对将来的向往与对生命的酷爱，这是生活之道，也是让自己活的更“美”的方法。 美学漫步，他的漂亮与温顺引发了我种种的

13、思索，让我感受到了生命中，生活中，艺术中，美的存在，让我知道应当如何去找寻美，感受美。书中言：“艺术的境界，既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，使人超脱的胸襟里体会到宇宙的深境。”是的，在这暖和的闲逛中，我感受到了心灵的安静，感受到了心灵的充溢，感受到了在“美”中蕴含着的哲学的洗涤。 小蛇漫步读后感 牵着蜗牛去漫步读后感篇四 渐渐合上美学漫步一书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里出现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。 这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，踪迹踏及艺术之都巴黎。20年头他出版过诗集，

14、他原来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理深思，始终伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。他没有构建什么美学体系，只是教我们如何观赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的看法，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在集子里这些文章相当精确地把握住了那属于艺术本质的东西，特殊是有关中国艺术的特征。因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的观赏。 在他之前，也有许多艺术家也曾发掘过这样的美，但是都无法像他那样灌入一种极其深厚挚

15、厚的人格生命的自觉，这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精髓的大师以及他漫步时低低的脚步声，在现今或许难以再现了。然而如何在日益惊慌的异化世界里，保持住人间的诗意和生命的向往，不正是现代人所要关注的一个问题吗？而美学漫步正好能给我以这方面的启迪。 宗白华美的看法是超然的，又是世俗的。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充溢了亲切感和家园感。他从一丘一壑一花一鸟中发觉了“宇宙是无尽的生命”，也发觉了它是“平整的世界，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明清澈，是不

16、行能发觉这种生动与清和的美的统一。而他好像轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色调和形象中微妙精深的律动和气韵。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。宗白华用翔实丰富的例子，提出了中国诗画、书法所表现的虚空要素以及从今形成的宇宙意识，他认为“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”是中国艺术最终的志向和最高的成就。他在我们面前伸展开了一幅

17、幅漂亮的画卷，带我们去玩味古代名画的内蕴，画家所写的自然生命，集中在一片虚空之上。空中则荡漾着“视而不见，听之不闻，搏之不得”的“道”，在这片虚空上的一草一木，一鸟一虫，一山一水，都负载着无尽的深意。同时，他还提出，中国绘画中往往可以感到线条的力气，流淌的线条是最富美感的，所以古代人经常把形体转化为飞动的线条，这就是我国古代绘画带有舞蹈意味的缘由，敦煌壁画飞天很好说明白这一点。正是因为重视线条，我们看到了“笔墨”对于作画的重要。笔墨技法表现在“骨力、骨法、骨气”上，“骨”就是笔墨落纸有力，突出从内部发出的一种力气。这是和中华民族的民族气节、骨节相同的因此我们见得每一幅国画都有一种坚实的形象组织

18、和坚决的内在生命力气。我们应当透过“骨”去领会“风”，这才能得到享不尽的愉悦之感。美学漫步让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感；而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体会外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神。 说到建筑和园林，我想前立即会出现出气概雄伟磅礴的紫金城、颐和园；含蓄温婉的苏州园林和风细雨下的小桥流水、亭台楼阁。观赏中国古代的建筑，假如不懂得中华民族的飞动之美和空间艺术，是不会深刻的。飞动之美不仅体现在绘画、雕刻

19、上，还表现于建筑园林之上。只要看看北京几大宫殿中的装饰：飞腾的龙、生气的猛兽、展翅的鸟雀、扑翼的凤凰、转来转去的蛇、伸着颈项的白鹭、顾影自怜的仙鹤、相互游戏的猴子、还有神仙、玉女飞天的场景和妖魔鬼怪凶恶鬼脸就能充分感受到我们民族人们内心涌动的生命活力，那典型的“飞檐”，不就是最好的说明吗？宗白华还深刻地分析了中国建筑的空间意识，他说中国人注意“可游，可行，可望，可居”，而“可望”是最重要的，因为无论“游”、“行”、“居”都是为“望”服务的，所以我起先明白了中国的窗、亭、台、楼、阁、廊在园林建筑中的重要角色，它们构成了“望”的途径。窗子使其内外发生了沟通。一扇窗就如一幅画框，窗外的景色构成了框内

20、的图画，并且它总是变动不居的。在窗内任何一个角度看窗外，都会得到不同的景致，这同样也体现在亭台楼阁廊上。中国人喜爱设亭台楼阁，喜爱设窗，是和许久以来的民族审美传统分不开的，独坐窗前、独倚亭边、独行廊中，都会让自己的视觉得到一次很好的旅行和放松，让我们从各个角度在大自然里品尝改变万千的韵致和漂亮。 中国从六朝以来，艺术志向的境界就是“澄怀欢道”，在拈花的微笑里色相中微妙至深的禅境。“澄观一心而腾踔万象，是意境创建的始基，鸟鸣珠箔，群花百落，是意境表现的圆成。”这就是他追求的“禅”的心灵状态，就是“出水芙蓉”的至高意境之美。在清幽、自然秀丽中生发，产生“生气远出”、“妙造自然”、“清真可爱”的情感

21、体验，正如温婉的玉，绚烂至极归于平淡。“出水芙蓉”是宗白华的一种在深度上追求人的生命本真和自然本真的意境创建，为了达到他艺术和人生的至高纯洁境界，表现了他对于生命的思索和探究，对人“真性”的挖掘体悟。 这种对“绚烂之后归于平淡的清爽淡雅之美”的追求，体现了宗白华内心深厚孤寂之感。在现代文明高度高度发达下，人们的传统文化和生命精神日益失落，徘徊于这种冲突的愁闷和苦痛的边缘，宗百华悲怆地喊出“中国文化的漂亮精神往哪里去？”他反复提示国人要意识到现代精神的颓废问题，这正是他作为一个孤独的灵魂对生命发出的呼喊与呼唤，他把他的这种孤独的探究和冷静的思索引入了美学范畴，个体生命的孤独和落寞，在志向的自由艺

22、术之境中完全可以转化为对生命的歌颂和追求。通过艺术对人性本真的追寻，他的孤独落寞得到了彻底地发泄，只有在这样的境界中，人才能真正找到精神的家园，返回精神的家乡，抚平内心的伤痛，安慰平日孤寂的灵魂。 美学漫步让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的芳香，细细体会，宗白华那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。 小蛇漫步读后感 牵着蜗牛去漫步读后感篇五 漫步是重庆师范高校教授、作家莫怀期的作品。 文章写的是在一个阳光明媚的一天。一家三代在田野上漫步。漫步中，应对岔路，儿子要走小路，因为小路有意思，母亲则因身体条件限制要走大路，我

23、权衡一再，确定尊老，但故事并没有结束，母亲又变更办法，要爱幼走小路。 文章用平淡、朴实的语言描绘了一家三代在漫步的情景。 全篇没有一个生僻华丽的词语，更没有让人费解的句子，除结尾有几发含蓄外，其余则明白如话。如文章写道前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子，充溢生活情趣的口语，既表现孩子的天真、聪慧，又表现家庭的华蜜、温馨。 漫步对于我们来说是一件极其平常的事情，生活中最简单被忽视的又往往是最独特的。华蜜并不必需是名誉等。只要和家人在一齐平平淡淡地生活着就是一种华蜜。 三代同堂的家庭一次漫步的小事来学所表现的意蕴却深化人心。反映了古朴的尊老爱幼的家庭道德美。文中我和妻子代表着中年人是家庭的砥柱，上有老，下有小，既要善养老人 ，又要抚养孩子，肩负着成上起下的职责。我背母亲，妻子背儿子这详细可感的生动形象让 读者顿悟人生哲理：人到中年对生活有一种职责感，使命。