2023年康德尔名言(4篇).docx

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1、2023年康德尔名言(4篇) 在日常的学习、工作、生活中，确定对各类范文都很熟识吧。那么我们该如何写一篇较为完备的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 康德尔名言篇一 2、道德的确不是指导人们如何使自我华蜜的教条，而是指导人们如何配享有华蜜的学说。康德 3、对孩子的要求，假如没有充分的理由加以拒绝，就应当赐予满意；假如有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要变更。康德 4、大海之所以宏大，除了它漂亮壮阔坦荡外，还有一种自我净化的功能。康德 5、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应阻碍我沿着这条路走下去。康德 6、哲学的义务是

2、，去除因误会而生的幻想。康德 7、要评判美，就要有一个有修养的心灵。康德 8、有两种东西，我对它们的思索越是深厚和长久，他们在我心灵中唤起的赞美和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚绚丽的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。康德 9、滑稽是预期与后果的严峻失衡。康德 10、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头留意到自我的行为同它有欠贴合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生自不待言的。凡稍知廉耻的人不是有时会发觉，他原来能够撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举

3、。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为胆怯暗自鄙弃，而终归不曾撒谎吗一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才能够身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才能够内省不疚，不怕良心指责吗康德 11、不学会幽默和风趣，人就太苦了。康德 12、有学问，然后有先见；有先见，然后本领行。康德 13、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。康德 14、美，是没有目的的快乐。康德 15、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和宏大却属于自我。康德 16、能充溢心灵的东西，乃是闪耀着星星的苍穹，以及我内心的道德律。康德 17、谁遇到缺德事不马上感到厌恶，

4、遇到美事不马上感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只胆怯被判刑，不由于自我行为不轨而责怪自我，而是由于想到苦痛的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而仅有良心的表面罢了。可是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不探讨后果如何，却是有良心的。康德 18、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。康德 19、当爱情须要我的时候，我没有资格去享用它，当我须要爱情的时候它却离我而去。康德 20、一个人没有信念，其次天都不想起床。康德 21、诚恳比一切智谋更好，并且它是智谋的基本条件。康德 22、三样东西助于缓解生命的劳累：期望，微笑和睡眠。康德 23、羞怯是大自然的某种隐私，用来抑制放纵

5、的欲望。它顺乎自然的呼唤，却恒久同善德行和谐一样。康德 24、男人是简单被考察的，女人却并不泄露自我的隐私。康德 25、位我上者，绚丽星空；道德律令，在我心中。康德 26、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思索。康德 27、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。康德 28、美，是道德上的善的象征。康德 29、我们全部的学问都起先于感性，然后进入到知性，最终以理性告终。没有比理性更高的东西了。康德 30、理性一手拿着自我的原理，一手拿来着依据那个原理探讨出来和试验，奔赴自然。康德 31、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的吩咐康德 32、所谓的宗教，是指我们的一切义

6、务都要当做上帝的吩咐而言。康德 33、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具康德 34、人不能被判为奴，他只能自认为奴。康德 35、良心是一种依据道德准则来确定自我的本能，它不只是一种本领；它是一种本能。康德 36、哲学无法教授，哲学恒久是思想者的事业。康德 37、老年时象青年时一样高兴奋兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应当有他的夜曲。康德 38、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质康德 39、工作是使生活得到快乐的最好方法。康德 40、有三样东西有助于缓解生命的辛苦：期望，睡

7、眠和笑。康德 41、活动或运动是人体健康的导师。康德 42、教化最困难的任务之一，就是把听从法律的强制性向教化孩子擅长动用自我的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自我和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去变更孩子的意愿。要让孩子懂得，他们仅有为别人供应到达目的的可能性，才能到达自我的目的。康德 43、人仅有靠教化才能成人，人完全是教化的结果。康德 44、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你敬重。康德 45、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。康德 46、发怒，是用别人的错误来惩处自我。康德 47、天才是自创法则的人。康德 48、想要成就大事业，要在青春的

8、时候着手。康德 49、对自然美抱有干脆爱好恒久是心地和善的标记。康德 50、我们越是忙越能剧烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。康德 51、人就是现世上创建的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够构成目的的概念，是能够从一大堆有目的而构成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系康德 52、最好的享受就是工作。康德 53、我是孤独的，我是自由的，我就是自我的帝王。康德 54、天才是创建前无古人的业绩第一个康德 55、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和肃穆之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德 56、世上最奇异的是我头上绚丽

9、星空和内心的道德准则。康德 57、一只轻捷的鸽子分开空气自由翱翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象，它在真空里将飞行得更为轻快。康德 58、道德首先被要求的是支配自我康德 59、教化之目的就在于使人成为人。康德 60、苦痛就是被迫离开原地。康德 61、贪是人类内心对外界无止境的欲望。康德 康德尔名言篇二 1、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。康德 2、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。康德 3、不学会幽默和风趣，人就太苦了。康德 4、三样东西有助于缓解生命的辛苦：期望，睡眠和微笑。康德 5、对善的爱与对永恒的信仰指的是同一件事。康德 6、一个人的缺点来自他的

10、时代，他的美德和宏大却属于自我。康德 7、思想无资料则空，直观无概念则盲。康德 8、大海之所以宏大，除了它漂亮壮阔坦荡外，还有一种自我净化的功能。康德 9、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你敬重。康德 10、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。所以男人最苦痛的是你说他无能，女人最厌恶你说她丑陋。康德 11、自律原则是唯一的道德原则。康德 12、美，是没有目的的快乐。康德 13、我们越是忙越能剧烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。康德 14、道德的确不是指导人们如何使自我华蜜的教条，而是指导人们如何配享有华蜜的学说。康德 15、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神

11、的吩咐。康德 16、诚恳比一切智谋更好，并且它是智谋的基本条件。康德 17、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。康德 18、滑稽是预期与后果的严峻失衡。康德 19、一切必定性在任何时候都以一种先验的条件为基础。康德 20、尽管我们的一切学问都是以阅历起先的，它们却并不所以就都是从阅历中发源的。康德 21、道德首先被要求的是支配自我。康德 22、羞怯是大自然的某种隐私，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的呼唤，却恒久同善德行和谐一样。康德 23、所谓自由，不是为所欲为，而是自我主宰。康德 24、一个人没有信念，其次天都不想起床。康德 25、我已选择了一条路，将要终身实行；我要接着我的事业，任何事

12、都不能加以阻挡。康德 26、要评判美，就要有一个有修养的心灵。康德 27、男人是简单被考察的，女人却并不泄露自我的隐私。康德 28、我不能让人变得更好，除非他们身上还残存着和善；我不能让人变得更聪慧，除非他们身上还有些许理智。康德 29、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。康德 30、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。康德 31、审美观念生起很多思想而没有任何一特定的思想，即一个概念能和它相切合，所以没有语言能够完全企及它，把它表达出来。康德 32、老年时象青年时一样高兴奋兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年

13、，好比夜莺，应当有他的夜曲。康德 33、我是孤独的，我是自由的，我就是自我的帝王。康德 34、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。康德 35、启蒙就是让人有志气去自我思索。康德 36、将人视作手段，而不以人本身为目的，这恒久都是错误的。康德 37、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。康德 38、理性的批判最终必定导致科学。康德 39、苦痛就是被迫离开原地。康德 40、我从不担忧被证明有错，却担忧被误会。康德 41、人不能被判为奴，他只能自认为奴。康德 42、一切显象中，长久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅

14、属于这一实体或者各实体实存的方式，从而属于它们的规定。康德 43、思维无直观是空的，直观无概念是盲的。康德 44、无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情景，这些概念都终归不是反思得来的而是推论得来的概念。康德 45、哲学的义务是，去除因误会而生的幻想。康德 46、经过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种本领（理解本领），就叫作感性。康德 47、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上绚丽的星空。康德 48、横波一盼，说话一句，赛过世界上的一切学问。康德 49、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的阅历对象打交道，而是从理性本身动身，并且至于理性本

15、身产生对话。这才是形而上学的根基，不行拔除。康德 50、统觉，同一种先验的统一性，从总是能够在一个阅历里面相聚的一切可能的显象中，根据规律构成全部这些表象的一种联系。康德 51、没有信仰的人类生活与兽类生活无异。康德 52、良心是一种依据道德准则来确定自我的本能，它不只是一种本领；它是一种本能。康德 53、确定我们是否富有的，不是我们拥有的东西，而是我们没有也行的东西。康德 54、我们全部的学问都起先于感性，然后进入到知性，最终以理性告终。没有比理性更高的东西了。康德 55、发怒，是用别人的错误来惩处自我。康德 56、时间的.无限性无非意味着：时间一切确定的长短都惟有经过对惟一的作为基础的一个

16、时间的限制才是可能的。所以，时间这一源始的表象必需不受限制地被赐予。康德 57、事实上仅有三种人适合结婚：傻瓜恶棍和牧师。牧师习惯受缚于义务，恶棍期望他的太太不贞，傻瓜则信任他的太太是忠实的。康德 58、一个人说出来的话必需是真的，可是他没有必要把他知道的都说出来。康德 59、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和华蜜，那么这个人就越是得不到真正的满意。康德 60、理性一手拿着自我的原理，一手拿来着依据那个原理探讨出来和试验，奔赴自然。康德 61、凡人的一举一动，必是社会准则。康德 62、为一个确定中的各种不一样表象供应统一性的同一种功能，也为一个直观中的各种不一样表象的纯然综合供应统一性，用一般

17、的方法来表达这种功能就叫做纯粹知性概念。康德 63、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。康德 64、理性的批判最终必定导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无依据的人们能够用同样明显的截然相反的主见与之对立的主见，从而导致怀疑论。康德 65、想要成就大事业，要在青春的时候着手。康德 66、阅历虽然告知我们某物是如此这般的状况，但并不告知我们它不能是另外的状况。康德 67、哲学无法教授，哲学恒久是思想者的事业。康德 68、有一种美的东西，当人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此。康德 69、自然的美是一个美的事物，艺术的

18、美是一个事物的美的表现。康德 70、美，是道德上的善的象征。康德 71、天才是自创法则的人。康德 72、有学问，然后有先见；有先见，然后本领行。康德 73、人是万物的尺度。康德 74、教化之目的就在于使人成为人。康德 75、即使聪慧谨慎的人有时亦难察觉别人的虚伪。但对纯真的小孩子，虚伪再怎样奇妙掩饰，他都能察觉而避开。康德 76、一种在直观中被赐予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且仅有经过这种综合的意识才是可能的。康德 77、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。康德 78、生得宏大者，笑对无常。康德 79、活动或运动是人体健康的导师。康德 80、既然我已经踏上这条道路，

19、那么，任何东西都不应阻碍我沿着这条路走下去。康德 81、工作是使生活得到快乐的最好方法。康德 82、当爱情须要我的时候，我没有资格去享用它，当我须要爱情的时候它却离我而去。康德 83、一切显象都在时间中，无论是同时存在还是相继，都仅有在作为基底（作为内直观的长久形式）的时间中才能被表象。康德 84、对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的其次点，它并不包含在第一点中。康德 85、贪是人类内心对外界无止境的欲望。康德 康德尔名言篇三 1、要评判美，就要有一个有修养的心灵。 2、活动或运动是人体健康的导师。 3、理性一手拿着自己的原理，一

20、手拿来着依据那个原理探讨出来和试验，奔赴自然。 4、道德首先被要求的是支配自己。 5、有两样东西，愈是常常和长久地思索它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充溢着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。 6、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。 7、有学问，然后有先见；有先见，然后实力行。 8、道德首先被要求的是支配自己 9、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。 10、想要成就大事业，要在青春的时候着手。 11、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思索 12、羞怯是大自然的某种隐私，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的呼唤，却恒久同善、德行和谐一样。 13、世上最奇异的是

21、我头上绚丽星空和内心的道德准则。 14、对自然美抱有干脆爱好恒久是心地和善的标记。 15、人不能被判为奴，他只能自认为奴。 16、生得宏大者，笑对无常。 17、大海之所以宏大，除了它漂亮、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。 18、我们全部的学问都起先于感性，然后进入到知性，最终以理性告终。没有比理性更高的东西了。 19、“我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思索” 20、教化最困难的任务之一，就是把听从法律的强制性向教化孩子 21、不学会幽默和风趣，人就太苦了。 22、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊异和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。 23、人，实则一切

22、有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。 24、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和肃穆之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 25、哲学无法教授，哲学恒久是思想者的事业。 26、我们越是忙越能剧烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。 27、有三样东西有助于缓解生命的辛苦：希望，睡眠和笑。 28、工作是使生活得到欢乐的最好方法。 29、当爱情须要我的时候，我没有资格去享用它，当我须要爱情的时候它却离我而去。 30、老年时象青年时一样高兴奋兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应当有他的夜曲

23、。 31、最好的享受就是工作。 32、良心是一种依据道德准则来推断自己的本能，它不只是一种实力；它是一种本能。 33、生气，是拿别人的错误惩处自己。 34、道德的确不是指导人们如何使自己华蜜的教条，而是指导人们如何配享有华蜜的学说。 35、诚恳比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。 康德尔名言篇四 1、谁遇到缺德事不马上感到厌恶，遇到美事不马上感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只胆怯被判刑，不由于自我行为不轨而责怪自我，而是由于想到苦痛的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而仅有良心的表面罢了。可是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不探讨后果如何，却是有良心的。康德

24、 2、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏，那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。康德 3、要评判美，就要有一个有修养的心灵。康德 4、良心是一种依据道德准则来确定自我的本能，它不只是一种本领；它是一种本能。康德 5、有两件事情，越是对它们一再并且持续地深思默想，就会满怀著不断更新并且不断增长的赞颂和敬畏，即：头上的星空和心中的道德律。康德实践理性批判 6、世界上仅有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的绚丽星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。伊曼努尔康德 7、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚绚丽的星空，一是我们心中崇高的道德法则。康德实践理性批判

25、8、我们全部的学问都起先于感性，然后进入到知性，最终以理性告终。没有比理性更高的东西了。康德 9、有两种东西，我对它们的思索越是深厚和长久，他们在我心灵中唤起的赞美和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚绚丽的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。文言译：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。伊曼努尔康德 10、启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能运用自我的理智的状态。假如这种受监护状态的缘由不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而运用自我的理智的决心和志气，则它就是咎由自取的。所以，要敢于

26、相识！要有志气运用你自我的理智！伊曼努尔康德 11、谁仅有根据别人的选择才能华蜜，他是理应感到不幸的。因为，他怎样能担保他的强有力邻人在对于选择的确定将会与他自我的确定相一样呢康德好用人类学 12、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你敬重。康德 13、对孩子的要求，假如没有充分的理由加以拒绝，就应当赐予满意；假如有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要变更。康德 14、教化最困难的任务之一，就是把听从法律的强制性向教化孩子擅长动用自我的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自我和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去变更孩子的意愿。要让孩子懂得，他们仅有为别人供应到达目的的

27、可能性，才能到达自我的目的。康德 15、理性一手拿着自我的原理，一手拿来着依据那个原理探讨出来和试验，奔赴自然。康德 16、有两种东西，我对它们的思索越是深厚和长久，它们在我心灵中唤起的惊异和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。康德实践理性批判 17、有两样东西，对它们的盯凝愈深厚，在我心里唤起的敬畏与赞美就愈剧烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。康德 18、假如竭尽自我最大努力仍旧还是一无所得，所剩下的只是和善意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就放射着耀目的光线，自身之内就具有价值。康德道德形而上学原理 19、天才是自创法则的人。康德 20、有两种东西，我们越是

28、反常的思索，越是在心中灌注了恒久簇新和不断增长的赞美和敬畏：我头上的星空和我心中的道德。康德 21、道德首先被要求的是支配自我康德 22、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和华蜜，那么这个人就越是得不到真正的满意。康德道德形而上学原理 23、人就是现世上创建的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够构成目的的概念，是能够从一大堆有目的而构成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系康德 24、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和肃穆之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德 25、道德的确不是指导人们如何使自我华蜜的教条，而是指导人们如何配享

29、有华蜜的学说。康德 26、美，是道德上的善的象征。康德 27、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充溢赞美和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。康德 28、三样东西有助于缓解生命的辛苦：期望，睡眠和微笑。康德 29、位我上者，绚丽星空；道德律令，在我心中。康德 30、一杯水是澄澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理能够说明，真正的大道理却是缄默的康德 31、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的吩咐而言。康德 32、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊异和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。康德 33、当爱情须要我的时候我没有资格，当我须要爱情的时候，他却离我而去

30、康德 34、对自然美抱有干脆爱好恒久是心地和善的标记。康德 35、世上最奇异的是我头上绚丽星空和内心的道德准则。康德 36、发怒，是用别人的错误来惩处自我。康德 37、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的吩咐康德 38、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上绚丽的星空。康德 39、能充溢心灵的东西，乃是闪耀着星星的苍穹，以及我内心的道德律。康德 40、因为自我的华蜜虽然是一个全部人（由于其本性的冲动）都具有的目的，但这个目的却恒久不能被视为义务而不自相冲突。每个人不行避开地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意接

31、受的目的。所以，说人有义务全力促成其自我的华蜜，是自相冲突的。伊曼努尔康德康德著作全集第卷 41、一个人说出来的话必需是真的，可是他没有必要把他知道的都说出来。伊曼努尔康德 42、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质康德 43、一是我们头顶上绚丽的星空，一是我们内心崇高的道德法则康德实践理性批判 44、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和宏大却属于自我。康德 45、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具康德 46、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。康德道德形而上学基础

32、 47、我们越是忙越能剧烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。康德 48、诚恳比一切智谋更好，并且它是智谋的基本条件。康德 49、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就能够不做什么。伊曼努尔康德 50、老年时像青年时一样高兴奋兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应当有他的夜曲。康德 51、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头留意到自我的行为同它有欠贴合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生自不待言的。凡稍知廉耻的人不是有时会发觉，他原来能够撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为胆怯暗自鄙弃，而终归不曾撒谎吗一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才能够身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才能够康德 52、有两件事物越思索就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。康德实践理性批判 53、苦痛就是被迫离开原地康德 54、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。康德 55、大海之所以宏大，除了它漂亮壮阔坦荡外，还有一种自我净化的功能。康德