2022年叶圣陶富翁读后感.docx

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1、2022年叶圣陶富翁读后感 第一篇：叶圣陶富翁读后感 叶圣陶富翁读后感 今日，我读了叶圣陶先生的富翁，这是一篇很有教化意义的童话。 这篇童话主要讲了有一个地方，孩子们还躺在摇篮里的时候家长就教化道：“孩子，你们要克勤克俭过日子，用心一意想法子弄到钱，钱越多越，装满你的钱袋，装满你的箱子，装满你的仓库，你就成为富翁了。世界上最尊贵的是富翁，他们有一切的权力。世界上最舒泰的也是富翁，他们什么事也不必做，须要什么，只要花钱去买就是了。孩子，你开头要勤俭，待你成了富翁，你就有福了！凡是拿这一番话来教化孩子的家长，大家都一样赞扬是家长。孩子们从吃奶起先就坚决接受这样的教化，所以在那个地方，富翁就非常之多

2、。 成为富翁的人呢，一想起家长们的教训，就觉得非常有道理，眼前的事实证明，一切权力都驾驭在他们手中了，他们要又高又大的房子，自然有人来给他们造，他们要去什么地方，自然会有人抬着轿子、拉着车子把他们送去。他们什么事都不用干，今日跳舞，明天聚餐，不欢乐！而那些没有成为富翁的人就在不断努力成为富翁。有一个石匠在开山的时候发觉了一个大金库。从今，那里的人都成了富翁。可是后来，富翁们的粮食吃完了，粮食店的老板也不卖粮食了，农夫也不种菜了，那里的人陷入了饥饿的恐慌之中。 看了这个故事后，我不禁为故事中的人们感到可笑。金钱是很重要，富翁的确很，但是有些人活到世上就是为了钱钱钱，这样的人活着又有什么意义呢？他

3、们只为了钱，反而迷失了自己，不知道自己应当做什么，我认为这样的人是最最搞笑的人！ 叶圣陶先生用童话的角度讽刺了那些只为了金钱而迷失自己的人，富翁就是很的例子，希望大家能去看看。 其次篇：富翁读后感 “读一本书，就是和一位高尚的人谈话，富翁读后感。”近几天，我又看完了一本书稻草人，合上书本，我意犹未尽。 这篇章主要讲了：孩子小的时候，长辈就教化他们要勤俭节约，长大成为富翁，就有福了！一天，有个人发觉了一个金矿，大家都到里面抢金子，最终都成了富人。没人再种地，没人再干活，那些成为富翁的人被活活饿死了。 其实在生活中，我觉得一个人只要活得快乐就行了。为什么肯定要追求完备呢？安安分分、踏踏实实地工作、

4、生活、学习不是挺的吗？何必成天到晚都去发那白日梦呢？真正的财宝是通过辛勤的劳动和才智创建的，坐享其成的财宝得不到真正的华蜜和欢乐，读后感富翁读后感。 这使我联想到了我们以前学的一篇课中彩那天。这篇课写了一名修理厂的技工无意抽中了大奖，但是抽中了大奖的彩票却是他帮同事代买的。经过思想斗争，他把大奖送还了同事。这让我悟出了一个道理：诚恳守信是做人最应具备的道德品质，这种精神上的富有运用金钱换不来的财宝。 第三篇：叶圣陶稻草人读后感 这个故事非常感人，叶圣陶稻草人读后感。稻草人的主子是个年迈的老太太。她的丈夫和儿子都生病去世，老太太因为难过过度，她落下了动不动就流眼泪和伤心的毛病。再加上前几年闹水灾

5、，庄稼收成又不，老太太干瘪瘪的脸上布满了岁月的皱纹。这一年，稻子长得很壮实，而且雨水也不太多。眼看今年有收成，她笑了！可是稻子的天敌一种灰色的蛾子飞来了。它们在稻叶上安了家，肆无忌惮地下了许多卵。稻草人慌张地扇扇子，但蛾子们并不把他放在眼里。稻草人想到主子干瘪的脸，又想到了(更多请搜寻.hwrd.c)主子不幸的命运，心里像刀割一样。稻草人用劲地扇扇子，可是蛾子们还是接着放卵，然后镇定自若地飞走了。稻草人多想告知老太太，可他不会说话，他难过 河里传来一阵咳嗽声，原来河面上停着的小船里躺着一个病重的孩子。他用稍微的声音叫妈，可他病得太重了，根本叫不响。他的母亲是个渔妇，靠捕鱼为生。孩子口渴急了，喊

6、着要喝茶，但渔船上哪里有茶呀？妇人只舀了一碗河水给他喝。妇人捕到一条鲫鱼放在桶里，那桶就在稻草人的脚下。稻草人多想燃烧自己为孩子烧那条鲫鱼补补身子，多想拆开自己给孩子一些暖和。但他只能纹丝不动地呆着，他难过极了 突然, 沉睡的稻草人被一位妇女的哭声惊醒了。原来她的丈夫把家里的钱财全赌光了，最终想把她给卖了。她走投无路，想到了投河自尽。稻草人想去阻挡她轻生，可是看着她渐渐地向河中心走去，看着慢慢消逝的背影，稻草人却什么也做不了。他难过地哭了 稻草人多想帮助身边的人们! 为了驱逐破坏稻谷的灰蛾, 他用劲拍着自己的身子想告知老太太, 为了挽救生病的小孩, 他想变成被子给孩子暖和, 为了阻挡妇女跳河,

7、 他流尽了眼泪。 最终，稻草人倒了！不是因为他怕辛苦，而是因为他的心碎了，像玻璃一样碎了，读后感叶圣陶稻草人读后感。于是，稻草人倒下了！ 稻草人的精神是多么崇高！到处、时时为别人着想！假如生活中的每一个人都能这样，为别人多着想一点，多献出自己的一点爱，那么我信任我们的生活肯定会像那首歌颂的那样：世界将变成美的春天！ 2 稻草人是用稻草扎成的一个草人。插在庄稼地里，用来驱逐叼稻子的麻雀。他虽然不能动，也不能说话，但是心肠很，一心想帮助那些受苦受难的人。 在一个漆黑的夜晚，稻草人亲眼目睹了三件令人非常伤感的事。 稻草人的主子是一个老太太。她的丈夫和儿子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清东

8、西，只有靠种稻田养活自己。每年庄稼都闹灾荒，年年收成不。今年不简单等来了风调雨顺，稻子却被虫子吃了个精光。稻草人担忧主子承受不住一年又一年的难过，急得恨不得扑上去赶走虫子，但是却一动也不能动。 一名渔妇坐着一艘小船，带着一个大约三四岁的孩子捕鱼，想给生病的孩子熬鱼粥喝。孩子口渴了，渔妇就用碗从河里舀起一碗河水灌进孩子嘴里。孩子咳嗽得更厉害，只剩下喘气，后来就没声了。即使孩子生了重病，渔妇也没有空闲和时间去照料他，不得不硬着心肠把生病的孩子扔下不管。小孩子多可怜啊。稻草人恨不得自己去作柴火给孩子煮茶喝。可是，稻草人没有方法，心里虽然很哀思，也只能一面叹气一面哭，像树木一样定在泥土里，连半步也不能

9、动。 另一位妇女更难过。因为孩子死了，丈夫赌钱把家全败光了，就连她也要被丈夫卖掉。心里别提多难受了。来到这河岸要投河自尽。稻草人焦急死了，想救她，拉住这位妇女，阻挡她寻死。但是它办不到。它恨自己，认为见死不救是自己这一生最大的罪孽！ 稻草人的心地特别和善，和人差不多。它特别怜悯受害者，为了扑灭主子的仇敌蛾子，他愁眉不展，像害了病似的，难过极了；为了能让生病的孩子有一口茶喝，他宁可自己烧为灰烬，也在所不惜；为了挽救那名哀痛妇女的生命，他的心像玻璃一样碎了，昏倒在田地中间。稻草人是一个富有怜悯心，不怕牺牲自己，一心想去帮助别人的心人。他多想用自己的心去暖和他人，但连这他都做不到。他恨自己对每一件事

10、情都无能为力。 但愿我们世间多一些像稻草人这样的心人，人人都献出一点爱，世界将变成美的人间！ 第四篇：叶圣陶童话读后感 叶圣陶，中国儿童学的奠基人。稻草人、古代英雄的石像中国儿童学中的经典童话。它们亲切而浅显，但又让人深受启发。这就是中国名家经典童话之叶圣陶专集。 第一篇是稻草人。中的稻草人站在一片漂亮的田野里。他的骨架子是竹园里的细竹枝，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草。破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子；帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手没有手指，却拿着一把破扇子。他的骨架子长得很，脚底下还有一段，农夫把这一段插在田地中间的泥土里，他就成天整夜站在那里了。 稻草人不能动，

11、不能说话，但他和我们一样，也有感情，兴奋、悲伤、高兴，等等等等。当田里的害虫没有了，他就兴奋了；庄稼得到了收成，他就高兴了；庄稼被害虫吃光了，他就悲伤了 他特殊负责任。他安安心心地看着田地，手里的扇子轻轻摇动，赶走那些飞来的小麻雀他们是来吃新结的稻穗的。他总不愿吃饭，也总不愿睡觉，就是坐下歇一歇也不愿，总是直挺挺地站在那里。 稻草人的朴实、负责任和不辞辛苦，值得我们学习。他不怨环境差，不嫌待遇差，也从不想着去一个更舒适的地方，做更轻松的工作。它总是尽着自己的实力，做着平凡的工作。每个人都有自己的位置，每个人都有自己的责任，每个人都有自己的价值。这就是稻草人给我们的启示。 古代英雄的石像也是一篇

12、发人深省的童话。站在石台上的英雄石像，看不起脚下的一般石子。最终有一天，他被脚下的石子掀翻在地，摔得粉碎。 不要看不起别人，也不要看不起自己。每个人都是同等的，每个人都是有价值的。这就是叶圣陶爷爷在他写的童话里告知我们的道理。不离不弃，永不言败，这就是我们对待生活应有的看法。 【点评： 祝遥的这篇读后感也是获得妙笔奖的。 叶圣陶先生的童话现在读的人不多了。但他是我国现代童话写作的开拓者，祝遥读的这本书里的童话，在我国现代童话创作史上，都具有里程碑的意义。而且正如祝遥在读后感的第一段里写的那样，这些童话它们亲切而浅显，但又让人深受启发。 由于这本书并不是一个连续的故事，而是编入了许多篇各自独立的

13、童话。所以写读后感就比其他的书要难一些。 稻草人是叶圣陶童话中最出名的一篇，是最能给人留下印象的一篇。祝遥就选择了这一篇来写读后感。 这篇读后感的其次、三、四自然段是介绍这则童话故事的内容，第五自然段是祝遥的感想，说稻草人值得我们学习的是它的朴实、负责任和不辞辛苦。 由于这本书里不止稻草人这篇童话，所以在第六段又选取了古代英雄的石像，简洁地写了一下故事的内容。然后在最终一段里，对这尊英雄的石像和稻草人两个角色的价值进行了总结，那就是：不要看不起别人，也不要看不起自己。每个人都是同等的，每个人都是有价值的。不离不弃，永不言败，则是联系自己的生活，说要用这种精神去对待自己今后的生活道路。 要记住：

14、写读后感肯定要联系自己的生活，身边的人，身边的事，也包括自己。 叶圣陶童话这套书是以散的形式写童话，语言特别美丽，还蕴含着很多道理。 有一篇叫一粒种子。讲的是一粒特别珍贵的种子，先后落到了国王、富翁和士兵那里。他们都把种子看得很娇贵，细心呵护，想让它开出漂亮的花朵，结果种子怎么也不发芽。后来，种子被一位农夫捡到了，便把这粒种子和其它种子一起埋到地里，对这粒种子和其它种子一视同仁，一起浇水、一起施肥。不久，这粒种子便开出了漂亮的花朵。 从这篇故事中我明白了对任何事物都要敬重它的生长规律，做事情要驾驭合适的方式、方法，才能取得胜利。 只要是读过叶圣陶童话的人，我信任肯定会深有感受。就正如鲁迅所说：

15、叶绍钧先生的稻草人是给中国的童话开了一条自己创作的道路。的确，圣陶爷爷的童话总是赐予人无限感慨,更可以说是惊喜,干脆说就是一种心灵的震憾。全书23篇短片篇童话，每一篇都引人深思，更给人一种美的享受小荷作 每一篇我都会细细品尝。圣陶爷爷的童话就像是一张色调滨纷的梦，将我沉醉其中。我为童话中的主子时悲时乐，有时会为了一个完备的结局而兴奋的载歌载舞，同时也为了一个无言的结局而掉眼泪。由此可见叶圣陶的童话达到了何等的境界呀！小荷作 我是很观赏叶圣陶的写作手法的，他能灵活的运用身边的一切事物，从而妙笔生花。譬如小白船：小荷作 ，你也可以投稿 一条小溪是各种可爱东西的家。小红花站在那儿，只顾微笑，有时还跳

16、起看的舞来。绿色的草上缀着露珠，象仙人的衣服，耀得人眼花，水面上铺着青色的萍叶，矗起一朵朵黄色的萍花 这是何等怡人的奇妙叙述呀!当我们读到这句话的时候,我们的心不知不觉的被带进了这梦幻其中,成了这其中一员,和那红花、绿草、一起尽情舞动 当然精彩的还不只这些。再如梧桐子中对梧桐子的描写，多么逼真,他们的一颦一笑,一招一式都刻画的活灵活现，仿佛那就是一群活泼蹦 乱跳的小生物。绿色的帷幕.深蓝的天空.幽静的庭院,衬托出自由活泼的梧桐子。显的一切是那么的顺其自然，我不禁要赞美起圣陶爷爷的返童之笔，他能将自己完全沉醉在孩提的梦境里，然后又把这种漂亮的梦境跃然纸上，这是多么漂亮的叙述呀！ 但是美的东西是不

17、会永久的,叶圣陶也不自禁地融入了很多成人的悲伤在里面。傻子就是最的例子。当然，在我们看来，人会一生平安，坏人就会得到应有的惩戒。在叶圣陶的童话中，他不仅有力的证明了我们刚才说的一点，并且更深化一步的想到原来的那个黑暗的社会并转存到我们现在的生活，让我们学习，珍惜眼前的一切。正如童话中的傻子，虽然在别人眼里他就是傻.笨，但我却不这么认为，我觉得他代表的就是和善的那一类人们，他助人为乐.拾金不昧.真诚.英勇他身上闪烁着那种炙热无比的光线是每个人都无法承任的! 叶圣陶这个名字大家都不生疏，他是一位闻名的中国现代作家，教化家，他是江苏苏州人。同样是为了阅读考级题目的命题，我捧起了名家经典童话叶圣陶专集

18、。 这本专集选编了三十五篇童话，都已成为闻名的童话经典，它已经影响了几代人。叶圣陶先生的童话写于二世纪，三四十年头，反映了那个时代的脉搏和生活，有人民的饥苦、作家在过去那个时代的志向和追求、各种不同的人是怎么生活的、有过怎样的艰难，有过哪些斗争，今日的孩子对这些会很有簇新感，从而更深切地懂得今日华蜜生活来之不易，有多么的华蜜，才会倍加珍爱。 这本书介绍了一个又一个经典的童话，告知我们更深刻的人生道理。这些童话反映的都是当时的现实生活，语言朴实生动，故事寓意深刻，极富教化意义，这些小故事都深受小读者的欢迎。读着读着，我慢慢喜爱上了他的童话，他的章曲折而好玩，一颗童心跃然纸上，让我也体会到了童年的

19、欢乐。其中一篇古代英雄的石像讲解并描述的是：雕刻家用一块石头很快就雕成了一位英雄的摸样，这个石像就立在广场中心，很高，很刺眼。人们都去瞻仰他，上面的石头很傲慢，最终被摔得粉碎。这个故事告知我们通俗易懂地告我们人不能傲慢，虚心使人进步，傲慢使人落后，我们只有虚心的面对一切，才能进步。 世界上有人类起先，就有了孩子，也就有了语言。有孩子，有语言，就有了童话。一个孩子，离开母亲身体，来到这世界，他所看到的这个世界，是一个童话的世界。童话是一个孩子来到这个世界的第一个挚友。孩子是离不开童话的。孩子在，必有童话在。 我想当孩子长大后，再拿起伴他成长的这套书， 将更会深领它的价值和意义。 第五篇：叶圣陶教

20、化名篇读后感 叶圣陶教化名篇读后感 透过历史篝火的余烬，我们仍能见到在一个不安静的时代，赫然矗立着的一群教化名人：蔡元培、鲁迅、胡适、陶行知、叶圣陶等。他们在深思、在酝酿、在燃烧、在传递在传统与现代之间，他们构建起了一个时代教化的高峰。时至今日，尽管他们给我们留下学问隐隐隐约的背影，但仍旧是我们追逐的方向。在永恒的历史长河中，他们恒久是我们景仰的高度，更是吸取“养分”的不竭甘泉。 我们的教化有自己的传统，这个传统已经有上千年了。比如在孔子所处的那个时代就是世界的“轴心时代”，“人们始终靠轴心时代所产生的思索和创建的一切而生存”。可是，要回到传统并非易事。庆幸的是，在现代种种的教化理论和事务面前

21、，广阔老师的热忱是空前的，缺憾的是，很多老师的热忱并没有得到很的回报。在这些形形色色的理论面前，茫然中，反而变得异样困惑、乏累，变得手足无措：有了胃口，却没有健壮起来！这是致命的问题。阅读大师是很多名师成为一个有自信的教化者的隐私“通道”，在学问传递、升学和效率之外，看到了教化是事关灵魂的事业。接下来让我们一起走进大师。 今日中国的小学教化，说是要从小培育学生，而真正教给学生的又是什么呢？我还不是一位教化工作者，对于现在的小学教化自然也说不出什么大道理，可是有心的人都可以从邻居的小孩、亲戚的小孩中发觉，现在的小学生压力是多大，一堆写不完的作业，一堆看不完的书。尽管我不知道老师在课堂对学生的教法

22、是怎样的，但是光从这些“作业”“书籍”来看，学生也必定得不到什么真正益于生活、益于学生本身的东西的。孩子们的目光从充溢神采变得呆滞、无神，鼻梁上竟然还挂着个厚厚的眼镜，这原委是有多悲伤。老师原委把孩子们当成了什么？机器吗？我想，孩子们不是在学习、不是在长见识、更不是学有所用，只是在“读书”，很纯粹的“读书”，是的，“读书”！ 一朵花、一棵草，它那发荣滋长的可能性，在一粒种子的时候早已具备。但是有些种子竟然不能发芽，即便发了芽，竟也是苗而不秀、华而不实的。这是什么原因呢？或许，是它遭逢的环境有什么不相宜的地方，又或许那栽培它的种植家不知其根本，横加摧残。就把植物比作小学生，小学老师是种植家。现在

23、的小学老师对小学生真正负责的又有几个？都说小学教化是为了小学生的，可是我们原委希望小学生达到什么样的地步呢？若是单叫他们摹仿古人，记忆古人的思想，那教他们识些字也就完事了，若是单叫他们学得一技一艺，那么叫他们去那种特地招学徒的职业学校就了呀，何必要受教化呢。 试问现在的小学老师对科学抱得是什么看法？稀里糊涂，从未接触过的是一类；略一涉 猎便嗤为无用的是一类；而那些真正受过师教化的人，在师学校时就把心理学、伦理学看做最无味的东西，等毕业了，抛出脑海还来不及呢，怎么还肯花心思探讨呢。老师只知道教人读书，却不教人怎样读书，更不知道读书是要学生知道“以往”，为“将来”做打算。老师只顾教书，却不管学生是

24、否须要。读书只求记忆，没有探讨的方法，没有试验的机会，那是丝毫没有用处的。假如一个人的幼年时期都被老师引导在死读书上，就犹如被抛入了汪洋大海。 在学校，假如你“学”的，“读”的，“记”的，“考”的，那他们便是学生，假如有些学生上课不仔细听讲、走神、开小差，老师们便会认为这些学生不思进取，不学，甚至还觉得他们在扰乱课堂，所以，老师就会想尽一切方法压制他们，甚至是惩处他们。小学的学生，他们都还只是孩子，他们喜爱一切直观的东西，喜爱亲自去触碰、去试验。不喜爱只坐在教室里听老师讲授。老师所教授的并不是切合学生的生活的事事物物，学生就不会感到缺少这些学问的困苦，对这些学问自然无所需求，更不行能会提起爱好

25、。我们试想，使喜爱活动的儿童离开了他们玩弄、摩挲、视察、试验的环境，坐在教室里，所占的地位不过一桌一椅，所见到的东西不出一室一外，所接触的事物也就是某某科目，这不是一种特异的拘束的境界吗？假如不能在野外教学，假如肯定要在教室教学，那么，老师假如留意启发、引起旧观念，授予新事物，那也是的啊！ 虽说读书、看书，但是，学校的教化工作者并没有利用书籍。书籍的效用在于传授以往的成果，流布个人的思想，用书制度的处，就在于使学生知道这些成果和思想，并备遗忘。可见、书籍有多重要，可是学问的获得不肯定要靠读书，读书不过是种种学习方法中的一种罢了。书籍只是作为我们的一种参考。所以，读书是一种手段，并不是最终的目的

26、。我们既然认定学问不是可以传授的，那么对于儿童，我们决不能将现成的学问装进去，而要儿童自己做出来，不是使儿童学习了现成的学问预备应付将来的事物，也不是使他们只为了有学问而去求学问，而是使儿童从事物中寻求真学问，并用真学问来支配他们的行动。学生有一种本能，在马虎的老师看来，这没有什么意义，有时还加上“无意识”的评语，表示厌恶和不屑。其实本能正是教化的原料，假如能加以引导，没有一种本能没有主动的倾向，不过有的比较简单陶铸成良的品德，有的比较难一些罢了。老师假如能留心儿童的本能，便可以在教化上找到扼要的手段，随时获得新的阅历和学问。儿童的某一本能倘如有善的倾向，便应当设法使他们尽量发展，慢慢成为有意

27、识的习惯；倘如有恶的倾向，便应当设法引导他们转向主动，不使造成恶的结果。阻遏绝不是正值的方法，假如将儿童的各种本能阻遏净尽，教化就失去了原料，那还有什么教化？ 欲望是人生活动的原动力。欲望的起源由于感到缺陷。渡水不得，便想造船；致远累事，便想造车；推而广之，便是哲学科学，哪一件不是从弥补缺陷起源的。儿童的活动逾越常规，就因为他们对环境感到新颖，特别艳羡，于是引起了求知求行求享受的欲望。顺着他的欲望的趋向，作为教化的入手方法，使他们得偿所愿，才是教化者最应当尽力的事物。 爱好是我们生命所寄予着的。一个人的世界，不能大于他爱好所及的围，唯有这个围方是他内在的真实的世界。在它所感爱好的围之外，当然有

28、很多事物围围着他，但是他视而不见、听若不闻，对他来说，可以说事实上并不存在。所以人的生活，以他的爱好所及的事物来划定广狭远近的围。一个人爱好所及的事物很少，那么他的生活就分厂狭小浅近。所以教化者须要扩充自己的爱好围，更须要真实了解儿童的爱好可能及到的围。 要使儿童常常有求学问的动机，须要依据他们的本能、欲望和爱好，想方法来引导他们的本能，顺应他们的欲望，扩充他们的爱好。教化是有最终目的和价值的准绳的，教化者的义务便是使儿童得到合理的系统的学问，确定他们的新人生观。老师对儿童自然要担负帮助和指导的责任，但是老师自身也随时进步阅历，随时有所创作有所进步。教学事业就是老师的社会生活，帮助和指导儿童就

29、是他的“尽其所能”。 我觉得现在教化的一大弊病就是升学问题。现在的事实是，升学不易，就业困难。撇开就业，单说升学。我只是想说在如今的教化状况之下，大可不必升学。不必升学，升学问题不解决就自解决了。为什么不必升学，因为从如今的学校教化学不到什么。这所谓学得到学不到，系指受教化者本身有无真实受用而言，不指零星的学问，空洞的概念，以及分数和凭。学校的教化工作者们，希望受教化者的头脑是个空瓶子，用他们那些东西装满它，即便真的装满了，杂七杂八的像间杂货铺，哪里说得上澄澈的相识？何况头脑究竟不是空瓶子，硬装也是在不大简单装进去。那又何必多此一举，在学校里拜拜花费若干年的光阴？再说得到的学问是否真实受用，有

30、些东西不进学校也可以学到。如辨别是非，具有正义感，你若认为优良的习惯，尽可以在人群中学。如看书，读章，尽可以在家里干，可以约几个挚友一起来干，共同探讨，相互指正，只要你识字，了解义，自己养成读书的实力。如要探讨理科，你家里没有试验的设备，当然也难办。但是如今学校里的设备仪器也少的可怜，甚至只是装饰，实习试验只是偶一为之。我们现在什么都谈不上，科学落后是注定的了，学校里的科学探讨实在是个空名儿。落后当然可以拔脚追上去，但是照如今办学校的作风，肯定不像个拔脚的姿态。要受像样的教化，先得改造教化。要改造教化又得改造有关的种种方面。教化不是一件独立的东西，不像空地上的一所房子，觉得不，可以拆了重新建筑

31、。现在的教化不像样，至少可以说不受它也并不吃亏，在真实受用的观点上并不吃亏。但是，受学校 教化可以得到一张凭，有了凭可以占个地位，谋个职业，虽然不见得肯定牢靠，可总比没有凭的些。假如把地位职业也包括在“真实受用”之内，那么，自然非升学不行了。然而这样的升学，其意义并不等于受教化。 教化应当变了，为了学生着想，我们必需革除传统的教化精神。而传统的教化精神又是什么呢？让一些人读书、应考，考上了的做个或大或小的官，帮助皇帝统治老一百零一姓。无论是什么人，只要一读了书，做了官，就站到皇帝的那边，事实上与老一百零一姓对立。这样的教化，说得听点，是为国家培育人才，拆穿了，就无非是替皇帝找帮手的途径而已，当

32、然，假如遇到个忧国忧民的皇帝，那倒也无话可说。照理说，这样的教化精神早就该废弃了，其实不然，现在的教化无非想造就一班公务人员与技术人员，这些人员高不高超无关紧要，能不能为老一百零一姓服务尤其不须顾虑。在受教的一方面，看重分数，看重凭，认定自己走的是利禄之途，此途走通的时候，就可以出人头地，高高在上了。试想，谁还会去管老一百零一姓呢，假如受教化不能为老一百零一姓服务，那又何必受教化呢。教化要变，就得在精神上变，革除传统的教化精神，认定以老一百零一姓为本位。学制与课程之类也不是不重要，然而精神不立，单就这些上探讨如何如何改革，就是舍本逐末，必定没有什么处。对谁没有处呢？我想，对谁都没有处。 我自己

33、是过来人，也当过长时间的学生了，我很清晰，这么一路过来，我真正记到的东西没有多少，真正用到的更是少之又少。正规的学校教化不都是这样的吗？课程规定把一些学问装进学生的头脑了，装到限度就算毕业了。可是毕了业又能怎么样呢？经过了些时日，装进去的忘干净了，跟自始什么都没有装进去有什么区分？徒然耗费了若干年一去不返的光阴，以及若干的学杂费。叶圣陶先生曾经说过：教是为了达到不须要教。老师并非是教书，而是教化学生、教学生学习。学习不等于读书。莫非你们没发觉吗？现在的家长和社会人士，都把进学校说成“读书”，这随意说说无妨，可是看得太死就吃亏了。我们上学是去受教化，受教化才是我们上学的全部意义和整个目的，而读书

34、只是受教化的一种手段。 在学校学习的过程中，我觉得学校的立场很重要，老师很重要，学生也很重要。学校，它必需满意学生学习所须要的一切学习材料、仪器、场所。还有可供学生阅读的课外书籍。老师要充分相识自己在教学过程的地位，我们不是要教予学问，而是要教会学生一种学习的实力，这种实力是即使离开了老师，他也能独立获得新的学问。老师要擅长引导学生、激发学生的爱好和学习动机，要让他们喜爱上学习，使其觉得学习是一件美的事情。教化工作者的全部工作就是为人师表。老师不仅要“言教”，还要“身教”。身体力行，才会成为学生学习的榜样。话说，学生也很重要，终归这是学生自己主动构建学问的过程，假如学生本人 并不想学习，那么，

35、教的再怎么，再怎么专心，都不会得到你想要的效果。所以，学生在教化过程中的主体。 说真的，假如以后我要当老师，我要和学生做挚友，多和他们沟通，了解他们的爱好，才能更的去引导他们。当然，老师不要按自己的思想去引导他们，不要以为你认为是错的，就肯定要学生也这么认为，这是不合理的，至少要让学生知道哪错了，为什么错了。现在的学科许多，分科很细，可是从总的来说，除了英，就全都是中了，教法应当大同小异才对。因为不管学哪一科，学生们都是坐在座位上听老师讲解字义，然后拿笔来抄写老师的板书，记录老师的讲解，我们的学习就是这么过来的。现在什么教学理论都是假的，只有学生有爱好学才是真的。我觉得，学校教化还有一个毛病，

36、就是为什么人都要坐在椅子上听老师讲课呢？而且一做就是45分钟，中间也就休息了10分钟，又再坐着听讲，一天又一天，一年又一年，以前古代也就“十年寒窗苦读”，而我们尽然要如此忍受长达15年之久，天啊，想想都觉得枯燥。你说，如此环境之下，老师的讲课假如都是味同嚼蜡的话，那得是多大的煎熬，对学生是多大的摧残，最美的光阴就这么葬送在所谓的“读书”之上了吗？所以，不要怪学生上课东张西望，不要怪学生不仔细，任谁都无法直挺挺的呆坐一天。如此古板的教学方式，会泯灭了孩子的想象力和创建天性。什么教化纲领，什么课程标准，就算这些理论写的再，定的怎样完备，假如还是这么枯坐听讲，那完备都是枉然。假如以后我有实力，我肯定要让我的学生围成一圈，跟玩嬉戏一样上课，不仅动手、动脑，还能全身心的活动，上课也就不再是味同嚼蜡的事，学习也就能变成学生所酷爱的。轻松、开心的学习才是我所追求的。 第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页