2023年年读浮士德有感800字(3篇).docx

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1、2023年年读浮士德有感800字(3篇) 每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培育人的视察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。 读浮士德有感800字篇一 天主认为：“人在奋斗时，难免迷误。”浮士德就曾误入迷途，但此后也受到内心指责，忏悔自身。就如悲剧第一部中，他受梅菲斯特诱使，返老还童，爱上格蕾辛，却酿成了格蕾辛悲剧，与她幽会，让她给母亲安眠药却意外害死了母亲。其中歌德在梅菲斯特的语言中就善用典故讽刺当时社会的麻木，以及不良现象,或者说，这整部作品中就

2、有歌德对志向世界的追求和对当时社会的鄙视与不满。就比如情节中后来格蕾辛因惧怕生下私生子后要收到的耻辱而溺死了自己的孩子，遭法院审判，格蕾辛被绞死。而当时确有这条法律：少女私通要当众身穿囚服对神父忏悔，于是因胆怯羞辱而杀死私生婴儿的状况也屡见不鲜，歌德后提议废除了此法。 在浮士德中，象征隐喻和铺垫的手法也有奇妙运用。在浮士德问梅菲斯特有没有礼物让他送与情人，梅菲斯特说：“我的确看到一件东西，像是穿着珍宝的丝线。”他的话示意了格蕾辛在不久的将来将会被处于绞刑审判，丝线象征处刑的绳子，而珍宝象征着眼泪。 作品中，歌德常涉及到神论，引用圣经中的典故。故事的起因，天主与魔鬼梅菲斯特打赌，也很简单看出是受

3、圣经约伯记中耶和华和和撒旦的赌约启发，不同的是约伯是受苦被苦难考验，而浮士德是受享乐被诱惑考验。 同时，对比手法也被敏捷运用，光明与黑暗、真理与世俗、科学与迷信、惰性与追求，其中也包含了歌德的理想以及志向。 梅菲斯特的奸计，在情感上的诱惑满意，以悲剧其次部，海伦追随儿子的死亡而告终，浮士德对美的追求转而走上社会政治的道路。他为建功立业，杀了无辜老人百姓，他又一次于心担心，受到指责，愧疚忧愁。但经过这些经验，他起先想建立志向的人类社会，不懈努力，追求通过自身奋斗劳动来造福社会、争取志向。 当这一志向实现，浮士德要对那一瞬间说：“停一停吧，你真漂亮。”。于是他便毁灭了。好像魔鬼得到了成功，但当时浮

4、士德所说的是他被享乐迷惑，而此时，他是渴望自由，主动奋斗，想接着向前永不停滞。所以尽管肉身不在，但灵魂却得到救赎，他的无私、渴望造福人民的志向是接近天国的境界。 虽说是悲剧作品，但魔鬼并未得逞，浮士德精神永在，不懈追求、争取的热血永在。 读浮士德有感800字篇二 浮士德是歌德倾毕生心血所完成的史诗性的巨著。它取材于16世纪德国有关江湖术士约翰乔治浮士德的民间传闻。浮士德是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。其次部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展改变为线索。剧情梗概如下：魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满意的追求终必导致其自身的堕落。上

5、帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。 浮士德此时已是1个年过半百的老学者。他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奇妙。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些学问毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱，使自己与大自然隔离了。他苦痛得想要自杀，到另一世界去寻求出路。复活节的钟声唤回了他生的意志，把他引到郊外，在万物蒸蒸而上的大自然和自由快乐的人群中，他深受鼓舞。回到书斋翻译圣经时，竟然与泰初有道的思想发生抵触。这时，他从效外带回的卷毛犬化为书生出现在面前，浮士德问他的真实身份，他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼靡

6、非斯特的化身。魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新起先人生有历程，条件是一旦他感到满意，灵魂便归魔鬼全部。浮士德与魔鬼订立契约。 魔鬼带浮士德来到魔女之厨，饮下魔汤，使他变成了翩翩少年，复原了情欲。随后他们来到1个小镇，浮士德与平民少女玛甘泪发生恋情。玛甘泪对浮士德一往情深，为了幽会，他无意中给妈妈服了过量安眠药，致使老人死去。她的哥哥瓦伦丁又死在浮士德的剑下。在慑于社会舆论的重压而新手溺死了与浮士德所生的孩子后，玛甘泪身陷囹圄，被判死刑。其时浮士德正与魔女欢会，闻讯后赶来营救，但玛甘泪已精神失常，甘愿受刑而无意逃走。浮士德在懊悔中离去。上帝宽恕了和善的玛甘泪。第一部到此结束。 其次部起先，浮士德

7、在漂亮的大自然中治愈了心灵的创伤，随魔鬼来到了神圣罗马帝国的皇宫。其时王朝一片混乱，上层社会荒淫腐败，百姓啼饥号寒，铤而走险。而浮士德获得皇帝的宠信，以多发行纸币之法缓解了财政危机。皇帝异想天开，要求浮士德召来古希腊美女海伦以供欣赏。 魔鬼施展法术，于是香烟缭绕之中出现了海伦和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德对海伦一见倾心，当帕里斯拥抱海伦时，浮士德妒意大发，用魔钥去触帕里斯，幻影立即消逝，浮士德昏倒在地，魔鬼驮起他溜出宫廷。官场黑暗令浮士德对政治大失所望，使他转而追求古典美的安静与和谐。魔鬼将他带回书斋。浮士德的学生瓦格纳在曲颈瓶里造出了人造小人何蒙古鲁土。何蒙古鲁士领浮士德到希腊找寻海伦。二

8、人结合，生下一子名欧福良。欧福良的形象是以英国诗人拜伦为原型的，他生来宠爱高飞，渴望战斗，听到远方自由的呼喊，他如闻号令，奋不顾身向高空飞去，不幸陨落在父母脚下。海伦哀思欲绝，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留在了浮士德的怀中。它们化为云朵把浮士德托到这保，飞回了北方。浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。 浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，忽然产生了折服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助1个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。根据浮士德的吩咐，魔鬼驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群

9、众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的宏大事业，他不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下!”浮士德依约倒地而死。魔鬼刚要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接至天上，见到了圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。 浮士德自强不息、追求真理，经验了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业5个阶段。这5个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探究和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是1个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的1个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期1个先进学问分子典型形象的扩大化罢

10、了。 同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广袤的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人华蜜和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明白启蒙主义者开明君主的政治志向的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义志向的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的雄伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，并依稀可

11、闻19世纪空想社会主义者呼喊将来的声音。 浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在闻名的“浮士德难题”以及面对这种逆境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的2种冲突冲突的因素，即“确定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的困难关系及其发展历程，更以乐观主义的看法表现了浮士德永不满意，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的珍贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法躲避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人华蜜与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和全部人都提出了1个有待解决

12、的的内在的严峻冲突。 在浮士德中，这一冲突贯穿了主子公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的冲突冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的冲突冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。 但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和志向。而恶在这里却从反面发挥1种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为肯定的对

13、立，而是把它看作相互依存、相互转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的冲突而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的争论，以及诗剧结束时天使们唱出的凡是自强不息者，到头我辈均能救的歌词中都得到了明确的体现。 浮士德构思雄伟，内容困难，结构浩大，风格多变，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传闻杂揉一处，擅长运用冲突对比之法支配场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色调斑驳，达到了极高的艺术境界。 当然，这并不意味着浮士德是一部无可指摘的完备之作。从思想上看，它有将政治革命消极为精神探究，将社会改造转

14、化为自我完善的倾向，这体现了资产阶级固有的懦弱和妥协的本性，以及它作为剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解犯难。尤其是其次部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。 读浮士德有感800字篇三 始终觉得有一种思绪缠绕在心。我们的生命究竟在追求什么?我不知道。 以前总觉得读书、看书是一件很轻松的事儿。现在才发觉，原来看书也很累，它触动我们去思索，思索我们的人生，思索它的意义、它的价值以及我们的追求。 浮土德触动了我。 浮士德被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世

15、纪德国民间故事中的人物。在传闻中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进学问分此文来源于文秘写作网的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经验了求知生活、此文来源于文秘写作网情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活阅历，也概括了文艺复兴以来资产阶级学问分此文来源于文秘写作网精神探究的历史。 浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有显明的特性，那就是永不满意、不断追求，不断探究的精神。他的内心充溢冲突：一方面满意现状，享受现世华蜜，另一方面不断追求更高的志向。他一生中有

16、过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最终能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了此文来源于文秘写作网人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但事实上却促进了浮士德的前进与成长， 套用苏格拉底的话说，假如浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不行分别的伴侣。 歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本

17、身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探究新问题。而浮士德正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了浮士德几百年来的经久不衰。 生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们须要明白，我们追求的究竟是什么?浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危急中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真漂亮。”;歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习汲取，主动从事文学创作。有了追求，人生才变得充溢丰富，生命才有意义。而我们呢?我们明

18、白我们追求的是什么吗?追逐此文来源于文秘写作网情?追求名利?追求享受?但这有许多都是过眼云烟呀。有的人追求了一生所谓的名呀得呀友呀，最终得到了什么呢?又充溢了生命吗?有的人一生都在追逐金钱，最终在钱堆里他华蜜吗?我并不是在否定这种追求，只是我觉得，是的，我们都在追求华蜜，那我们是否应当不断追求更高的志向、信念呢? 我想到了抗日斗争时期、解放斗争时期的红军战士、共产党员。他们追求的是全中国人民的解放事业，是坚决的共产主义信仰。是这种追求支持着他们解除万难，不怕牺牲，始终胸怀崇高的共产主义志向和坚贞不屈的革命气节，换来了四万万中国人民的新生。我想到了雷锋、焦裕禄、孔繁森、蒋筑英，他们追求的是无私。

19、是这种追求支持着他们始终心存他人，就算最终付出的是自己的生命。 当然，你肯定会遇到困难、荆棘，追求的路不会恒久开满鲜花。“在前进的路上会遇到困苦和华蜜，但任何瞬间我都不会退却。”追求是须要志气的，追求路上的任何困苦和华蜜都是阻碍你接着追求的绊脚石。然而，只要你跨过去了，那么你离你的追求就近了一步。当然，你退却了，那么你便放弃了走接着追求的路。你被困苦战胜了，你被华蜜蒙蔽了双眼，你停滞不前了，也可以说你放弃了追求。 生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持你生命的支柱，你活在这个世界上的意义。没有了追求，你的人生形如枯槁。无论你是怎样地活着，轰轰烈烈也好，静默无闻也罢，你的生命都会因为你的追求而变得崇高。 了解你的追求，坚持你的追求，为你的生命多添一份色调。