2023年最新《兰亭集序》教案(十二篇).docx

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1、2023年最新兰亭集序教案(十二篇) 作为一位杰出的教职工，总归要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。优秀的教案都具备一些什么特点呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的教案范文，我们一起来了解一下吧。 兰亭集序教案篇一 兰亭集序教学反思 新课标对文言文教学提出了如下要求:“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和敬重多元文化，要有助于学生增加民族自尊心和爱国热忱，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的实力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。 对于文言文教学，我曾经以老师讲解

2、为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出许多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜爱文言文本身，他们喜爱的只是其中的所谓文化。发觉这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。 于是我参照新课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思索设计为“文言文四步诵读法”:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品尝评价。兰亭集序的教学，基本上就是根据这一思路进行的。 兰亭集序是一篇文言散文。文章写景语言简洁，争论语言深刻。

3、作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。 在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与沟通，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。 实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。比照实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告知了她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很简单地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，假如让老

4、师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的学问，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢? 可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不行替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有许多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间缘由没有绽开更充分的诵读活动。 在以后的文言文教学中，应当还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。 兰亭集序教案篇二 王羲之的兰亭集序貌似简洁，事实上要想达到深刻的理解，并非易事。这篇文章要求背诵，学生尽然了背了几节早读课还没有背娴熟。学生反映，总是记住了上句，

5、遗忘了下句，对文章的内容和脉络理解得都不是清楚，特殊是第三、段，在背诵方面难度太大。这个现象立即引起了我的留意，我立即又去调查了另一个班的学生，反馈回来的信息也是如此，文章不理解，脉络不清楚，即使是看了翻译，也不知道作者想表达什么。王荣生教授曾经说：“一篇课文的教学内容，从学生的角度讲，可以归结为以下三句话：学生不喜爱的，使他喜爱。学生读不懂的，使他读懂。学生读不好的，使他读好。也就是说，老师要教的，是学生不喜爱的地方、是学生读不懂的地方、是学生读不好的地方。”于是，在粗略地了解了学情的基础上，我对教学内容进行了大胆的取舍。 首先，原安排先介绍背景和作者，特殊是作者，我特地到世说新语中查找了关

6、于王羲之的记录，例如东床快婿的典故、假寐的典故等等。这些资料并非完全没有用处，至少可以培育学生的语文爱好。但对一节时间有限的语文课来说，这些内容显得枝蔓，没有针对性。因为学生的难点在读不懂文章，而不是学习爱好的问题。即使支配了这个环节，学生依旧读不懂，因为这些资料对理解文章并没有干脆的帮助。 其次，对于文章的前两段来讲，学生在理解方面并不存在问题，但不肯定能“读好”，不肯定能读出作者的“匠心”。因此，我便设计了一个“用双音节词概括内容”的环节，并抓住“环境”这个点，细读文本，比如“修竹”这个意象，学生往往会忽视。对于这个意象，我先引导学生回忆了项脊轩志里的“有杂植兰桂竹木于庭”，并且补充了苏轼

7、的几句诗，然后指出“修竹”示意了参与宴会的人都是高人雅士。当然，前两段学生不存在太多的理解性障碍，所以用很少的时间带过去了。 再次，我原本还设计了“写作结构”的拓展内容，即补充律诗的“起承转合”的结构，接着来分析兰亭集序和赤壁赋的结构，进而指导学生在写作方面也要留意“起承转合”的结构。这部分的内容我自己认为很有创意，也很重要，但偏离了本节课的学习重点，只能忍痛割爱，将其放到其他课堂中点拨。 将这些内容都删减了之后，我依据学生的实际状况重点支配了两个教学环节，即重点品读第三段和重点品读第四段，而采纳的方法就是“比较阅读”。这两个环节的创意就是，用自己改编的文章与原文进行对比，理解原文的内容和脉络

8、，体会作者的专心用意。假如是单纯地指导学生正面分析这篇文章的内容与逻辑，学生定会感觉味同嚼蜡，因为原文本身就晦涩难懂。此时有了一个比较对象，而用来比较的文章是老师的“下水文”，学生的比较爱好便会激发。果真，上课时，学生饶有兴味地品读文章，不仅品读王羲之的原文，也品读我写的两段比较拙劣的话。经过比较，学生感知了王羲之的原文的特殊之处：不仅有对生命的感悟，而且充溢了“正能量”，充溢了对生命的礼赞，还有对自我价值的确定！ 这两个环节的内容也来源于对文本的细读。我有一个习惯，每讲一篇课文，我就会提前写一篇文本解读类的文章，在讲兰亭集序之前，我便写成了从生命之感到价值之思读<兰亭集序>的文章

9、。在我看来，假如文章只有前三段，那么立意也没什么稀奇的，无非就是感慨生命消逝，感叹人生短暂，这种主旨的文章太多了。作者的深刻之处在于第四段实现了“逆转”，从悲观的感叹变为主动的建构，建构某种价值坐标。但这个“逆转”不是太明显，作者甚至有点“模糊其辞”，除了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”指向比较明确外，其他句子都没有明确表达。这就须要我们去细致品读甚至运用逻辑分析的方法，例如“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”与“后之视今，亦犹今之视昔”两句话，只有先弄清晰主谓宾的详细所指，然后经过辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的对象原委是什么，去探究“后之视今”的看法与“今之视昔”的看法有何区分，才能明白这

10、两句话的真正含义。这其实就是一种文本细读的思路。 作为一节常态课，我对此的追求就是：洗尽铅华，素面朝天。不设置花里胡哨的环节，尽量削减多媒体的应用，而是带领学生直面文本，沉醉到语言文字中，品读文章之妙处，感悟作者之情怀！ 兰亭集序教案篇三 1、将文本的学习物化为科学有效的活动，引导学生在活动中学习文本，在活动中提高语文实力和素养，进而在活动中获得全面发展，避开文本学习的虚浮化和随意性。 2、将读写实力作为语文教学的核心实力来对待，围绕提高学生的阅读写作实力，挖掘文本，设计环节，科学调控，合理训练。 3、本文涉及人生观、生死观的内容较多，教学应适当体现情感看法价值观这一维度的生成和发展。 4、本

11、文以及与之相关的书法、诗歌作品，文化含量极其丰富，在教学中应有所体现，强化主体审美体验，提高艺术鉴赏实力。 环节一： 自主解题： 师：这节课我们共同来学习古典文学名篇王羲之的兰亭集序。 (板书课题、作者) 请同学们就课题和作者，自己提出问题，并请其他同学主动回答提出的问题。 生1问：兰亭在什么地方? 生2问：题目中的集是什么意思?是集会，还是文集、诗集呢? 生3问：序是怎样的一种文体? 生4说：我很想知道王羲之的一些背景资料或有关轶闻。 师：关于第1、2、3三个问题，请同学们细致阅读教材注释，至于王羲之的有关轶闻，请同学们课下上网搜寻一下，有价值的资料可张贴在班内读写专栏内。 (生仔细阅读注释

12、，并整理课堂笔记) 师：关于序这种文体，它的主要作用是举其纲要，论其大旨，这篇序文主要就兰亭集会抒发对人生的感慨。 环节二： 分层美读： 1、分层自读：脱离注释，自读全文; 结合注释，通读全文; 读准字音，读清句读。 2、读出表达方式的改变： 第一节的描述性语言，老师引导学生尽量读出情趣和景趣; 其次、三节争论抒情性语言，老师引导学生尽量读出情趣和理趣。 3、读出心情的跌宕改变： 引导学生读第一节，围绕乐等关键词，读诞生机、闲适、欣喜和豪迈; 引导学生读其次节，围绕痛、悲等关键词，读出冲突、深思、伤感和无奈。 4、读出特性与体验： 学生结合个人理解和体验，自读感受最深的语段。 环节三： 景象描

13、述： (这一环节是针对文章第一节文字设计的相应活动，由学生自主选择描述性语句，绽开想象，适当加工，创建性地再现文本所描述的景象) 学生描述示例： 1、语句：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 描述：江南的三月是最美的了，良辰美景，令人心醉。文人雅士游历汇聚在群山的怀抱之中，高耸的峰峦披上了青绿的外衣，向游人诉说着她的妩媚。近处袒露的岩石又显出她的刚健。乔木和灌木呈现出参差的朝气，一丛丛茂密的竹林，挺立而儒雅。就在我们的亭边，那澄澈的山泉时急时缓地流淌着，带给我们文思的跃动和灵感 2、语句：是日也，天朗气清，惠风和畅。 描述：今日的天空特别高远、空旷，平日游来游去的云朵儿，怕打搅

14、我们的盛会，现在不知飘到何处去了，只有暖融融的太阳匀称地洒着她的光辉。清风拂面，柔柔的，软软的，风里还夹杂着山花和竹林的芳香。让我们暂且无忧无虑地享受大自然带来的福祉吧。 (学习小组内部沟通后，将有代表性的文段举荐出来，在班内沟通) 师生就以下几个方面共同评点： 基调氛围; 回扣文本; 艺术加工; 语言表达。 环节四： 勾画点评： (学生自读全文，勾画出意味深长或遣用精妙的词句语段，并作点评) 学生勾画点评示例如下： 有的学生勾画群贤毕至，少长咸集。 点评：作者运用严格的对句，写出了这次集会人员之盛，尽管年龄跨度较大，但文化层次都很高，正因为这是一次文人雅客的集会，才有了后文的畅叙幽情以及人生

15、慨叹。 有的学生勾画一觞一咏。 点评：一突出了集会文人的闲适与默契、高雅与诗意，他们沐浴在自然的和风里，在觞咏之间，寄情山水，感悟人生。 有的学生勾画曾不知老之将至。 点评：此句写出了人生一时通达得意者的忘形之态，曾更是用词精妙，意味悠长，加重了语气，增加了表达效果。此句的言外之意是人一旦觉察到老之将至，便悲从中来，不免消极怅惘。 有的学生勾画况修短随化，终期于尽。 点评：此句不免过于消极，我不同意这种说法。假如说寿命长短听天由命的话，人也就丝毫不能也没有必要主宰自己的命运，这样的人生也必定索然无味! 在大家充分沟通的基础上，师生从以下几个方面来评价同学们的点评： 1、对文本语言的品尝是否到位

16、; 2、是否能够有机地联系语境，而不是断章取义; 3、点评文字自身表达是否规范得体。 环节五： 观点表述： 1、学生以书面形式，依据文本，总括作者的人生观、生死观。 学生表述示例： 有一个词，概括本文的心情流程特别恰当，那就是乐极生悲，作者由短暂的欢乐，回味起岁月潮汐、人生易逝，不禁感慨万千，悲从中来。总之，作者对待人生和生死的看法是消极的。 古语说天下没有不散的筵席，作者认为，人生在世，尽管有兰亭集会这样的盛会，但终归聚少分多，乐少悲多。况且人自身不能驾驭自己生命的修短，只好听从天意，听凭造化。 作者说是修短随化，其实表明他对生死看得特别重，不然，他不会把庄子的看法一死生齐彭殇，评价为虚诞和

17、妄作。 作者在解读人生、关注生命的过程中，透示的是对生命的珍爱： 老师时常提示学生从文本中找出观点的依据。 老师适时供应古代文人的相关语句： 曹操短歌行中的对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多? 王勃滕王阁序中的天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数 李白春夜宴桃李园序中的浮生若梦，为欢几何? 2、老师引导学生沟通生命箴言，口述自己对人生和生命的看法： 师：在文章中，作者为人生而抒怀，为死生而感慨。在同学们的记忆中，还有哪些人对生死作过精辟的阐释? 有生说：司马迁的人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 有生说：李清照的生当作人杰，死亦为鬼雄。 有生说：臧克家在有的人里写

18、道，有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。 有生说：陆幼青说过，我们既然无法变更生命的长度，那我们就来增加它的密度吧。 有生说：我对村上春树说的一段话心有戚戚焉，死不是生的对立面，而是作为生的一部分恒久存在。我认为，生命就是一些过客在为另一些过客欢欣或哀痛的过程。一个人死了，就像是他对其他人说，同来避雨，如今我的雨停了，我也该走了，你保重，于是就连背影也没留下。但假如，在那个避雨的驿站中，能够给别人留下一些记忆，那避雨的天地，便留下我们人生的痕迹。 师：那么，人怎样度过一生才有意义呢? 有生说：我比较观赏美国教科书上对人生的界定，人生就人是为了幻想和爱好而绽开的表演。 有生说：我认为当

19、个人价值的实现与群体的利益和谐地统一在一起的时候，这个人的一生是很有意义的，同时，他也是很华蜜的。 有生说：我认为有意义的人生应当是宠辱不惊、去留无意，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，活出一个真实本色的自我。 环节六： 词句积累： 老师要求学生积累以下词句，字词会读，会写，会用;名句能够默写;背诵兰亭集序全文。 出示幻灯片： 词语： 崇山峻岭、畅叙幽情、游目骋怀、放浪形骸、情随事迁、世殊事异。 名句： 群贤毕至，少长咸集。 天朗气清，惠风和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 环节七： 鉴赏链接： 王羲之兰亭诗; 冯承素兰亭集序摹本; 刘长春宣纸上的话题; 赵丽宏死之印象。 师小结：兰亭集序带给我们

20、很多有益的启示，它的诞生有多方面的意义：两晋时期，浮艳藻饰的文风覆盖文坛，兰亭集序的问世，就像污浊的屋子里吹进了一缕春风，清爽自然，独具一格;魏晋时期，人们对老庄思想的理解出现了较大偏颇，在这样的社会氛围中，王羲之能喊出一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，这在当时是须要志气和胆识的 。另外，王羲之曾以精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹虽然已经不传，但从后人的摹本中仍可领会其隽秀飘逸、卓然不凡的神采。兰亭集序以它独特的魅力，在中国古代文学、文化史上独树一帜，永放异彩。 思索一： 特性与己任： 好的语文课之所以姓语，在很大程度上是因为其紧紧抓住了文本语言这条主根。有了这条主根作为依托，再联合其他供应养料和水

21、分的侧根、须根，才构成了枝繁叶茂的植株在地下的有力支撑。相反，假如减弱乃至缺少了这一支撑，植株的生命力可想而知。本课教学环节的设计紧紧围绕文本，相对独立又相互支持，使学生读写实力在梯度合理、形式多样的活动训练中不断提高，从而全面提升学生的语文素养。然而，如今语文课的特性与己任却有着不同程度的虚化和缺失，我们见到了很多这样的课：大肆渲染地导入，费尽口舌地绕弯子，迟迟走不进文本，刚走进文本，却来了个蜻蜓点水，急匆忙地走出了文本，架空分析，虚浮链接，外围战打得不少，巷战打得不多，有时像历史哲学课，有时像主题班会，有是像曲苑杂坛，有时像正大综艺，就是不像语文课，少、慢、差、费带来的贫瘠且不说，还肥水流

22、了外人田。 思索二： 预设与生成： 在新课程背景下，常常提及的预设与非预设是一组相对概念，切忌重其一点，不及其余。肯定的非预设是虚无，肯定的预设是单边活动;预设的最高境界是一切皆似无意间，非预设的最高境界是不着一字，尽得风流。虽然时下对于非预设的呼声很高，但我认为规定了详细教学内容的课堂，其教学环节还是应当细致揣摩、细心设计的。本课的教学环节是经过反复推敲的，不论是解题诵读，还是描述勾画，不论是点评表述，还是积累链接，都扎实而活泼地引导学生感悟、体验、训练。由本课的过程描述来看，环节的合理实施与课堂的动态生成都是比较胜利的，学生在老师的调控引导之下，深化体验，主动思索，科学训练，探究沟通，尤其

23、是在读写方面，学生的聪慧才智得到了较大程度的开发与展示，生成了很多亮点。 思索三： 活动与积累： 在环节实施和课堂运作中，老师不能只追求课堂形式上的活跃，只满意于口头上喧闹愉悦的来言去语，应当想方设法将文本的学习体验落到实处。本课的教学就是结合学科特性、文本特点、学生实际，本着好玩、有序、有益、有效的原则，将文本学习物化为一个个活动，引导学生在活动中学习语文，在活动中完善自我，进而完成语文素养和人格境界的全面提升。本课通过实施系列教学活动，学生在词语名句、点评描述、对话表达等方面都有比较丰富的生成、体验与积累，我认为这应是课堂教学真正的痕迹。我们的课堂应当切实提升和培育学生的语文实力与素养，而

24、千万不要让我们神圣的母语教学走了样儿，变了味儿。 综观整堂课的运作，老师评价有些欠缺，最终的小结也可以学生为主进行归纳。敬请语文界同仁指责指正。 兰亭集序教案篇四 对于文言文教学，我曾以老师讲解为主，不甚重视学生诵读，因为文言文中的实词、虚词、句式、情感、背景等等，都可以讲出许多内容来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，而是不少学生坦言爱听老师“侃”，等老师“知人论世”结束就不甚感爱好了。但这种做法却不能使学生真正喜爱文言文本身，他们喜爱的只是其中的所谓文化。于是我参照新课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。 兰亭集序是一篇文言散文，作者借助富于韵味的

25、文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。我把这节课的诵读设计为四步：第一遍诵读：听录音，小声跟读，完成以下任务 （1）边听边校正自己的字音、句读错误； （2）勾画出自己有疑问的字词，读完后探讨。 其次遍诵读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜爱的句子，并说说喜爱的理由。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍诵读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出快乐、苦痛、哀痛的感情。其他同学边听边思索，第一段中，作者快乐的因素有哪些？其次段中他为何而痛？第三段中他又为何悲？这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本

26、深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与沟通，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。 学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有许多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间缘由没有绽开更充分的诵读活动，假如学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节胜利的文言课。 兰亭集序教案篇五 我喜爱书法，尽管我写的字不怎么样。好几年前，我家里就有了兰亭集序的字帖，我还前前后后临摹了很长一段时间。兰亭集序作为书法作品，历来为人推崇，被

27、尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。 其实，兰亭集序作为入选教材，文章也是文辞美丽，识见高远，至今喜闻乐见，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在详细教学过程中妥当处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨探讨。我教学兰亭集序的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题：一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关学问；二是驾驭重点字词的意义和用法；三是体会作者的感受及写作的特点。 课堂上我基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习心情没能调动起来，课堂气氛不是很好，缘由当然有许多，有学生预习不够，比如在解决字词这一块学生就很被动

28、，感受作者的的感受的时候也不够深刻。 基于此于是我参照新课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。 首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。 第一遍听读：校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后探讨。 其次遍自读：自由诵读第一自然段，读出自我体验。 第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。 第四遍悟读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出快乐、痛惜、哀痛的感情。其他同学边听边思索，第一段中，作者快乐的因素有哪些？其次段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？ 实行诵读的教学方法后

29、，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必需达到这种境界，才终身受益不尽。”诵读是文言文学习的金钥匙。 其次我更加强了学生的动手和思维实力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习主动性。 从这节课的教学中，我深深体会到“爱好是学习的最好老师“，我想：只要我们老师能够渐渐培育起学生学习文言文的爱好

30、，就肯定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将接着实践探究更好用的方法。 兰亭集序教案篇六 今日下午我们高一年级语文组全体语文老师在我的班级高一(19)班听了我的一节公开课。从课后老师们的评价看，我的这节课是胜利的，体现了新课改的精神。 我的这节课是兰亭集序的其次课时。第一课时所解决的问题是，明确了其次单元的学习目标，了解了王羲之这位作者及作品创作背景，教大家读了三遍文章，又帮助大家梳理了生字词、通假字、一词多义、词类活用、特别句式等。可以说第一课时大家学习很充溢。这样的课很实在但也没有什么新意，当然也是最保险的课，一般来说不会有什么闪失。那么，其次课时我仍旧这么上吗?我也知道其次课时主要

31、是分析文章的主题，我带着大家分析一下文章就可以轻松完成任务。但我总觉得这样上太乏味，缺少创新。其次课时应当体现一下新课改的精神。怎么上呢?我在思索之时突然大脑的屏幕上仿佛有一个闪电闪过对联。对呀，这篇文章能不能用对联带动起来呢?我还记得我在上一届教学生学习这篇文章时，曾撰写一副对联帮助学生理解文章，学生对这副对联也很感爱好，都纷纷抄在书上。假如我也用这副对联带动文章的讲解可以吗?我在心里静默地设计起其次课时的教学程序来。很快我的其次课时就设计出来了。 现在想一想，我的这节课的确有可圈可点之处。 在课堂上，我首先给同学们卖了个关子：“今日这节课，我们每位同学都要作一副对联!”同学们一听就慌了。因

32、为他们从来没拟过对联。“这副对联很好拟，我先给大家做个示范!”于是我边带着学生读文章边分析文章的精邃，边拟出如下对联： 群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也; 少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉? 这副对联上联很好地概括了一二两段的内容，下联又揭示了三四两段的思想精华，的确应当说很精当。 同学们纷纷为我鼓掌。我很兴奋，说：“那么我的学生能不能也学老师的样拟副对联呢?”有的同学起先摩拳擦掌，有的同学却说不知怎么拟。我于是在黑板上为大家讲解“对联创作四原则”： 1、字数相等，断句一样; 2、平仄相合，音调和谐; 3、词性相对，位置相同; 4、内容相关，上下连接。 通过这一分析，许多同学都

33、知道怎么拟对联了。剩下的时间就看同学们的了。就见我的学生一个个潜心地读文，潜心地思索，在作业本上勾勾划划。大约五分钟的时间，我见每个同学的作业本上都留下了两行清楚的字迹。我知道这节课应当是胜利的。下面是展示成果的时候了。同学们一个接一个站起来将自己的大作展示出来，有的还写了两副，不简洁!我适时地进行点评。同学们展示完，我的点评也展示完。还剩下三分钟，全班同学齐背文章，这节课完成了。全班响起了雷鸣般的掌声。我知道这节课应当有个好的评价，我欣慰地对同学们说：“感谢，同学们!”这是我发自内心的话语。 兰亭集序教案篇七 三月廿五日，周二其次节课，我在高一年级285班讲书法鉴赏兰亭集序，有幸得市政府教化

34、处督学郭务强教授、县督导室杨荣主任指责指教，反思之余，成文以促己。 一、关于本课的教学设计 1、教学内容的选择 选择书法教材第六课生活推动笔行走.行书内容，结合时间因素一课时的容量，结合学生实际状况因素基本没有毛笔书写阅历，我确定兰亭集序为鉴赏主体，兼以其笔画“点”的观赏临习为拓展内容。 2、教学目标的确定 按新课程要求，我从三个维度确定本节课的教学目标： 学问和实力目标：学习书法艺术鉴赏方法，能正确从整体章法、字形结构、笔法气韵等方面对书法形式类别中的行书进行鉴赏。 过程和方法目标：能运用比较法进行鉴赏。通过尝试书写进一步加深对行书艺术的理解与体。 情感看法和价值观目标：培育对中国传统文化的

35、相识，激发对国粹书法艺术的酷爱，体会“中和”之美的重要意义。 3、教学过程的支配 本节课教学过程预设了五个环节：导入、新授、拓展、评价、总结。 1）、导入。以幻灯片将兰亭集序内容的吟诵歌咏与书法整体图、局部图、独字图结合，以期从视听感觉上多方位激发学生对它的爱好。 2）、新授。分三步：领会文字之美（略讲）、领会书法之美（结合重难点详讲）、领会书写之美（略讲）。 3）、拓展。结合鉴赏阅历，激发动手书写爱好，现场临摹板演。 4）、评价。学生评价为主，以激励评价为主。 5）、总结。结合教学目标中的情感看法和价值观目标对课堂作出总结和对学生们提出期望。 4、教学手段的运用 以课本为基础，以多媒体展示为

36、主，结合范图展示、板书、师生板演等手段。 5、教学方法的设计 老师层面：讲授法、设问法、演示法等。 学生层面：欣赏法、探究法、演练法等。 教与学的层面：师生互动法、比较法、 窃以为，从教学内容的选择、教学目标的制定、教学过程的支配，再到教学手段的运用、教学方法的设计，本人是作了一番深思熟虑，有全局的考虑，也有细微环节的预设。 然而预设与生成的差异甚至冲突，凸显出自己种种不足和问题，值得深思。 二、专家的看法和建议 两位专家在赐予我充分的激励后提出了既有针对性又有高度的看法和建议，让我深受鼓舞也深感惭愧，但更深的感受是受教后对将来的书法鉴赏课堂有了更明确的相识。 1、基于课堂整体格局所提看法和建

37、议。 内容深度尚可，但广度还可延长。如兰亭集序创作背景的介绍，王羲之誉为“书圣”和兰亭集序誉为“天下第一行书”的政治、文化、专业等方面因素的介绍，22种“点”的名称介绍等等，囿于时间关系不能详讲，但稍有涉及，有利于学生课后的探究。 2、基于教学手段细微环节所提看法和建议 教学过程环节设计尚可，但教学手段没有充分利用资源。如对板书的利用，对范图板贴的利用等。板书是提炼要点与强化主旨的最有效的教学手段，有利于学生将学问系统化、专业化，便于他们举一反三。 三、个人的反思 从课程设计到课堂生成，感觉自己把握的东西远没有想象中的多和实。有些点也清晰问题出在自己哪些方面，但更深的领悟与更高的求索却来自于专

38、家领导的指引。经两位专家屈尊与自己的恳谈，我从如下几方面反思了这堂课。 1、要从“教学”层面提升到“教化”高度。 诚如闻名诗人叶芝所言：“教化不是注满一桶水，而且点燃一把火。”课堂上是一问求一答，还是学生能自设问、敢存疑？这考验的是老师的格局。诚然，这方面我有待提高。“授人鱼不如授人以渔”，在本节课中，假如我将行书书法作品的鉴赏方法归纳，再板书“文质兼美、书体特色、临习典范”，学生完全有可能在今后的书法鉴赏活动中运用这些方法品评。这也恰是郭教授对我的建议：课堂教学要激发学生课后探究的热忱，课堂模式要延长甚至转移到任何时间任何地点的多维度模式。而这亦是教化的本义学会学习，随时学习，终身学习。 2

39、、要有由点到面的提问技巧。 虽然还是格局的问题，但更详细。比如运用比较式鉴赏对有公论的天下第一其次第三第四的行书进行鉴赏，从整体章法、字形结构、笔法气韵各自分析到了，但没有串连，没有归纳，没有让学生站到“面”的层面去思索，而少了这种“面”上的思索，课堂自然流于形式，缺乏实效与长效。 3、要有“留白”的艺术和志气。 讲多并非就是好老师和好课堂。闻名教化家斯宾塞曾说过：“应当引导学生自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应当尽量少些，而引导他们去发觉的应当尽量多些。”如何做到“无声、少声胜有声”？至少三方面的功课要做好，其一，对课堂学问容量的把握；其二，对学情的掌控；其三，对语言技巧的驾驭。第一二点

40、是基础，第三点是途径。我只能说，我要做的功课还许多。 “知耻而后勇”，知不足而上进，在专家们的指责指正下，我深切体会到教学相长的助益。虽然没有完备课堂，但我坚信完备课堂是我穷尽一生的努力目标。 兰亭集序教案篇八 王羲之的兰亭集序作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞美丽，识见高远，至今喜闻乐见，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在详细教学过程中妥当处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨探讨。我的这节课是兰亭集序的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题:一是了解作者及其创作的缘由，了解

41、书序的相关学问;一是驾驭重点字词的意义和用法;一是体会作者的感受及写作的特点。 本节课基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习心情没能调动起来，课堂气氛不是很好，缘由当然有许多，有学生预习不够，也有老师备课上的问题，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。 基于此于是我参照新课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。 首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。 第一遍听读:校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后探讨。 其次遍自读:自

42、由诵读第一自然段，读出自我体验。 第三遍诵读:齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。 第四遍悟读:带着感情诵读，在朗读中分别体现出快乐、痛惜、哀痛的感情。其他同学边听边思索，第一段中，作者快乐的因素有哪些?其次段中他为何而痛?第三段中他又为何而悲? 实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必需达到这种境界，才终身受益不尽。” 诵读是文言文学习的金钥匙。 其次我更加强了学生的动手和思维实力的训练，比如以填表格的形

43、式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习主动性。 从这节课的教学中，我深深体会到“爱好是学习的最好老师“，我想:只要我们老师能够渐渐培育起学生学习文言文的爱好，就肯定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将接着实践探究更好用的方法。 兰亭集序教案篇九 一、课程简析： 王羲之的兰亭集序是语文教材选修三的一篇课文。这篇序言不仅是书法艺术的珍宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一

44、次一般的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。 二、内容支配： 本课教学是其次课时，在第一课时已经串讲完了该课的文学常识及文言学问点，依据上节课的驾驭状况和文本自身的特点，我制定了如下教学目标： 学问与实力：驾驭重点词的含义、特别文言句式，力争背诵全文。 过程与方法：理清作者思想感情的脉络；通过体会文章精练美丽、自然清爽的语言赏析山水风物的自然之美与抒情争论的情理之美。 情感看法与价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情改变，相识作者深厚感叹中蕴含的主动人生看法。 三、教法： 本着“5+30+5”的课堂模式，学生能自主完成的，老师退后，充分调动学生能动性的课改理念，本课时分为两部分，首先是学科助教讲解助学稿的课前复习和课本内容梳理的部分； 文中重点分析、难于理解的内容由我来讲解。这样教学层次更显明，效率更高，教学效果更显著。 四、教学效果总结： 学生的文言基础学问实力参差不齐，因此在“课前复习”环节侧重在中差学生的驾驭效果，问题与复习相结合，识记效果更突出些。文本理解上，学生对源于课本的学问驾驭得相对好一些，少部分不确定的学问在课堂探讨中得到了有效解决。本课主题及作者思想的理解是本课的难点，由我介绍和讲解，这样有利于学生从更全面广泛的层面对文章有深刻的理解。整体上学生