2023年教师的竞聘演讲稿教师竞聘演讲稿3篇(实用).docx

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1、2023年教师的竞聘演讲稿教师竞聘演讲稿3篇(实用) 演讲稿要求内容充溢，条理清晰，重点突出。在社会发展不断提速的今日，演讲稿在我们的视野里出现的频率越来越高。我们如何才能写得一篇优质的演讲稿呢？以下是我帮大家整理的最新演讲稿模板范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 老师的竞聘演讲稿 老师竞聘演讲稿篇一 我是一个简单感动的人，所以请允许我的竞聘演说从我最近的感动说起。 几天前，我在一个qq空间看到了一篇让我有点小振动的文章，文章中有这么一段话“高校不仅在于有大师，更在于有擅长怀疑、质疑的学生。陈寅恪先生说：唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。共日月星之

2、三光而永光、历千万祀与天壤而日久的独立人格，奠基于自由思想之中，奠基于对一切不合理的现实，和一切现有主义与理论的再质疑与重新定义之中。十二载基础教化，当然教会你许多学问，但也有不少错谬百出的教条已自觉不自觉地植入，你须要震一震灵魂，将谬误和教条抖落于地。留下那些带普适性、恒久性和接近事物本源的价值，东方西方，人同此心，心同此理。”这就是吴志勇老师的致高考后的高三学子网文中的一段。 当我慨叹老老师们深化浅出摄人心灵的优秀课堂时，曾经我总会劝慰自己：那是阅历的积累，教龄长了自然会达到那个地步。我只是一个新手，不行能有那种效果的。 今日，我最终明白，没有不断的学习，没有不停的思索，没有刚好的总结，没

3、有有效的积累，没有适时的创新，就不会有丰富的灵魂！而没有丰富灵魂的老师，就不行能培育出灵魂丰富的孩子！ 很感谢南雅中学的各位领导给我这样一个难得的学习机会；感谢青年老师探讨会为我供应了一个展示自我、熬炼自我和提升自我的舞台。我来参与这次竞聘主要是想和大家来共享一下我的几点粗浅的相识。 数年前，孙校长提出了“阳光的学生，才智的老师，和谐的校内”的学校发展三维目标， “才智老师”联通着“阳光学生”和“和谐校内”。没有一流的老师，就没有一流的教学，也就培育不出一流的学生，从而也不行能建立一所一流的学校。在这所活力四溢、激情张扬的年轻学校，青年老师是老师队伍的战略生力军，是学校优秀的中老年老师的当然接

4、班人，所以，加强青年老师的培育，促进青年老师的快速成长，就成为学校老师队伍建设的重要基础，这也是我们“青年老师探讨会”的价值和意义所在。从青年老师探讨会这个名称来看，我认为相当有深意，也就是说青年老师要注意教化学习和探讨，而青年老师探讨会正是学校实施“13510”工程的重要平台。作为学校青年老师成进步步的摇篮，探讨会成立七年，为培育出了一大批教化教学能手和管理骨干，赢得了学生和家长的高度认可，已经成为南雅的知名品牌，并产生了剧烈的社会反响。所以，假如能够成为新一届探讨会的会长，我将感到无限荣光，并深感责任重大！ 我选择来参与这次竞聘，主要基于以下三方面考虑： 1、我有酷爱教化的心。教化关乎国家

5、将来，教化关于家族兴衰，教化更关乎孩子的灵魂成长，假如我能够对我的学生的思想有所启发，对学生的行为有所激励，对学生的发展有所帮助，我将在教化这一方热土上洒下我的追求我的爱，并深刻地感觉到生命的价值。 2、我酷爱学习与思索。孔子说，“学而不厌、诲人不倦”，这就是老师的重要品质。前者是后者的条件，没有学而不厌就难以做到诲人不倦。学习使人博大，思索使人精深，博大精深则是我所志向的老师境界。 3、我有吃苦耐劳的精神。我在工作中能够不怕困难，勇挑重担。无论在哪一个年级，无论是上级的支配还是同事的恳求或者是学生的要求，我都会尽全力去帮忙。授人玫瑰，手有余香，我始终认为在一个集体中能够被人须要是一件很华蜜的

6、事情。 各位领导、老师，假如我竞聘胜利，我会接着做好本职工作，爱岗敬业，并在学校领导和同事的指导下，努力建设好青年老师探讨会。 首先，我觉得青年老师探讨会是一个以探讨作为关键词的组织，探讨会可以在推动教化教学和管理理论探讨方面做出更大的贡献。我们可以总结阅历，学习沟通，推出一批有重量的教研教改成果。早稻田高校有一个办学宗旨：学术的独立，学术的活用，造就模范国民。没有办学宗旨，没有高瞻远瞩的目标设定，没有对自己想做些什么的清楚思索，没有方向，就没有目标，灵魂从一起先就已经有缺失，就不能奢谈其他。 其次，确定一所学校优劣的主要不是历史，不是生源，不是资金投入，不是地理位置，甚至主要也不是什么大师，

7、而是管理制度和办学宗旨，青年老师探讨会应当介入对学校管理制度和办学宗旨的探讨和践行。 老师的竞聘演讲稿 老师竞聘演讲稿篇二 敬重的学校领导、老师们： 大家好！ 首先感谢领导给我这个难得的竞聘机会，对每个人来说，这都是一种机遇和挑战。我特别珍惜这次展示自己、熬炼自己的机会，主动参加这次竞聘，并将英勇地接受大家的评判。依据我的专业特长及工作志趣，主要基于以下三方面考虑： 一、本人毕业于xx师大xx教化专业，在校期间系统学习了计算机的相关学问及老师职业技能，初步具备了一个信息技术老师所必需的业务学问。时代一日千里，飞速前进，唯学问是立足之本。参与工作后，依据学校的实际状况，我仔细学习学校新设备的运用

8、，遇到问题时能虚心地向其他同事请教，做到勤学好问。 二、在教学工作中，仔细钻研教学理论，主动投身到课改试验当中去。在不断地学习和摸索中，确立信息技术教学应以使学生具备肯定信息实力，养成良好信息素养为中心的指导思想，结合学生的实际状况，敏捷支配教学内容，规范学生的上机行为，为学生能把信息技术作为支持终身学习和合作学习的手段打下扎实的基础。虚心向有阅历的老师学习，做到勤听课，学习他们先进的教学阅历和工作方法。为了适应课改的要求，我还参与了xx教化的培训，获得了相关证书，并听取了xx博士关于信息技术与学科整合的学术讲座。 三、除了作好教学常规工作外，在担当网络管理员一职时，制订了网络管理员工作职责，

9、每个星期能仔细检查机房的运用状况，发觉问题能刚好解决。在平常工作中发挥所学专业的特长，不重名利，不计较个人得失，热心帮助其他老师进行了整理课题材料、校本课程的编辑、试卷论文的录入、课件制作等工作。 假如我有幸竞聘胜利，我会一如既往做好以下几个方面的工作： 一、加强业务学习，树立终生学习的观念，主动投身到教学改革中去，主动探究、实施创新教学模式。突破教材，吃透学科内容，注意学问的学术性、系统性、前瞻性，充分挖掘学生的潜能，真正培育他们的创建精神和实践实力，并在提高自身对课堂的调控实力方面下苦功夫，勇于实践，努力提高自身的业务水平。 二、强化科研意识，从教学观念上真正明确信息技术与学科整合的重要性

10、与紧迫性，充分利用我校现代化教学设备，使学生能把在信息技术中学到的基本技能应用到学科学习及探讨性学习中。 三、诚恳待人、严于律己，以老醇厚实做人、勤勤恳恳做事为信条，严格要求自己，敬重领导，团结同志，恳切待人，设身处地为同事着想，营造一个团结、协作、主动向上的良好工作环境。 通过这次竞聘，我更加醒悟地看到了自身存在的不足。时代向教化提出了更高的要求，做为一名青年老师的我，更应当立足本职，奋勉有为。我特别庆幸能成为xx中学的一员，从事自己所酷爱的教化事业。在今后的工作中，我必将在学校领导的指引下，以充溢青春活力的热忱和对工作仔细负责、肯钻肯干的看法来熬炼自己，与各位同事一道，在求真务实中相识自己

11、，在拼搏奉献中实现价值。 感谢大家！ 老师的竞聘演讲稿 老师竞聘演讲稿篇三 几年前，我给一个班当班主任。这是一个新生班，学生都是从中学刚刚升入高校。这样一个群体，虽然仍处于青春期，但是面临着从中学时代到高校时代的很多心理转型。在中学学校里面，他们都是佼佼者，受老师赞扬，受同学崇拜和艳羡，现在大家都成了同等的主体，面临着激烈竞争。过去，他们的追求多数只是考上高校，现在上了高校了，目标达到了，还能不能产生新的更高的志向，成了影响他们前途的最大问题。好多人因为在竞争中失去信念而倍受自己心理压力的熬煎，又有很多人因为没有志存高远而成了高校里面的混事魔王，无论哪一种，都是高校教化的不利因素。 在第一次开

12、班会的时候，我就给了学生两句话的忠告，一句是：相识自己，一句是：无所作为。 相识自己，就是相识自己的地位、价值和应有的追求。高校生，在社会上，尤其是在同龄人中，仍旧是佼佼者，尤其是读书上的佼佼者。不卑不亢，这就是自己的地位。在这个多元文化的时代，佼佼者这个概念已经被废弃不用，因为人们相识到不仅存在读书的佼佼者、智力的佼佼者，而且还存在赚钱的佼佼者、社交的佼佼者、跑官的佼佼者，甚至于还有犯罪的佼佼者。于是在多元文化中，概念的定义变得特别混杂，面目全非。正价值、零价值和负价值都披上价值的道袍。 回过头来，我们还是认为，每一个高校生都是构成社会的一分子，都会对社会的成立和进步起作用。这就是自己的价值

13、。 地位有凹凸，价值有大小。基础在于社会的须要，关键在于自我的奋斗。这就是应有的追求。马克思指出：“人们奋斗所争取的一切，都和他们的利益有关。”利益往往表现为两个方面，一个方面的利益是要有所得，另一个方面是不要有所失。有所得，就要去追求和获得；不要有所失，就要珍惜和防范。为了得到，那就必需付出代价，物质的代价、时间的代价、精力的代价、心理的代价，这是外向型的行动。为了拥有，就要珍惜他人的劳动和自己的劳动。 作为社会人，大家都在劳动。劳力者是劳动者，劳心者也是劳动者。这就是全部人的价值。没有价值，就不如一团泥土，因为泥土对于人也是有价值的。但是假如跟一团泥土比价值，人不仅会输，而且会输得很惨，没

14、有回旋的余地。人的价值只有跟他人相比，正价值、零价值和负价值就会昭然若揭。 无所作为，是一种心理状态，无为而无不为。有这样一种心理打算，这样一种心理素养，那就恒久不会有什么能够使我们感到失落的东西，我们也就恒久不会做出违反社会规范而遭致社会惩处的事情。 无为的观念不是教唆人们养成惰性，也不是要人们放弃生存竞争。相反，人必需战胜对手、摆脱逆境才能赢得机会。在这个生存竞争的过程中，必需选择符合规则的嬉戏方式。嫉妒、暗算、欺世盗名、削尖脑袋往里钻、跑官等等的勾当，就不属于人应有的做法。但是现在这个社会，出现了许多喜爱往里钻的人，也出现了喜爱往里钻的人的人，社会也变得面目全非：以丑为美，以恶为善，以黑

15、为白，以邪为正，以辱为荣，以刁为才，以跑为官，许多人以此取得了肯定的优势地位，占据了社会生存的空间，成为既得利益者；并没有受到社会惩处，反而受到某些人的纵容和追捧。 当然，社会正义的重新定位，只是个时间问题，就如宗教上所讲的末日审判，会在人们的心灵上实现一样。 所以所谓的无为，可以理解为不为恶，而为善。为恶很简单，一个人一辈子都为善，可是只有一次为恶，就可以败坏全部的品德，毁掉全部的名誉；为善很难，以个人一辈子为善，一次恶都不能为，那才能被视为善，才能保全自己的气节。 上面谈到我们要有所得。权利的获得有不同的方式。有的权利与生俱来。比如我们的生命权、健康权、自由权、平安权等。有的权利随着时间的

16、推移而来，比如我们最重要的政治权利，选举权和被选举权等。我们紧罗密鼓地向着十八岁奋斗，就会自然地取得这些权利。有的权利的内容靠自我奋斗而扩大，比如荣誉权、财产权等。 权利的取得和实现必需有肯定的方式。这些方式必需是合法的方式。我们大部分的义务，都表现为实现自己的权利时，不能危及他人权利的行使。假如实行了非法的方式，危及了他人的权利，那么，自己的权利也会同时受到限制。因为权利是相对的，不是肯定的。假如有什么权利是肯定的，那么也就没有什么权利了。 边沁说：“自然将人置于两大主宰之下：苦和乐。唯有这两者才能指明我们应当做什么并确定我们将做什么。”因此，我们的一切行动，都要衡量行动的结果，将给我们带来

17、什么影响。假如相识到欢乐大于苦痛，我们就可以做。假如相识到苦痛大于欢乐，我们就应当放弃。当然，这里还存在概然性的问题。有时，我们付出很大的代价，合法地去争取某种利益，有可能一事无成，赔了夫人又折兵，很苦痛、很悲观，有一种被欺瞒之后的乏累。有时，有的人不须要付出很大的代价，非法地去取得某种利益，不仅取得了，而且侥幸躲避了制裁，很欢乐，又很受社会的敬重，名利双收。这都是偶然、侥幸和法律不健全造成的。 在一个法律趋向于健全的国家，躲避法律制裁、违反法律行事，都是不行能的。付出而无收获的悲观的苦痛，比起坐享其成可能遭致的制裁的苦痛，后者更大，更许久。因此，法律维护权利的平衡，矫正不平衡的事态。国家的平

18、安、社会的正常管理、经济的正常运行、个人的正常生存，都依靠于权利的平衡。 在对于欢乐和苦痛的衡量上，我们还须要留意时间的考验。得到了短暂的欢乐，却遭遇了许久的苦痛，不值得。为了长远的欢乐，忍受短暂的苦痛，付出巨大的代价，要甘心情愿。欢乐有近期的欢乐，中期的欢乐和远期的欢乐。各自须要付出不同的努力。 有的高校生认为自己考上高校了，已经达到了社会的巅峰和人生的巅峰，这是一个偏狭的心理的巅峰。在这种心理的支配下，饱食终日，不再像考高校那样去拚搏，目标定位在海拔零米的位置，他们的欢乐限于初级的欢乐、感官的欢乐，来自吃喝玩的乐而已。 欢乐也有不同的内容。 有独处之乐，有社交之乐。有人说“宏大的人孤独自处

19、，以免受制于俗人。”有的人却说“宇宙是一些散乱的纸张，是爱把这些纸张串成了一册书。” 有生活之乐，也有事业之乐。有的人酷爱生命，患了绝症还在坚韧地或者，甚至说我死都不怕，还怕活吗？有的人酷爱事业，“生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。” 有平淡之乐，也有辉煌之乐。有人信奉中庸之道，陶光养晦；有的人却喜爱锋芒毕露，飞黄腾达。 有爱的欢乐，也有被爱的欢乐。爱是一种朦胧的华蜜。爱情假如达到婚姻的阶段，就会出现转折。“婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，其余则是平淡的散文。” 有人想要说：欢乐就是自由，而自由就是为所欲为。但是，这是一句空话。为所欲为，就会到处碰壁，在社会上没有立足之地。“人民

20、之自由，仅限于统治者所不过问之行动。”可见，自由是有限度的。自由的限制，在于行使自己的权利时不危及他人的权利，不凌驾于他人利益之上。这就又回到了权利的平衡这个前提。 我不主见唱高调。在人类中，在历史上，多一个人和少一个人不会有什么两样。假如每一个人都会把自己的事情办好，在我们这个阶段，那就是最大的政治。 最重要的是，抵挡我们自己心理上的压力。“与自己斗争是最困难的斗争，同时战胜自己是最宏大的成功。”人们都说，现在是市场经济，金钱开道，因为腐败盛行。的确，市场经济极大地冲击着整个社会，包括学校。但是，任何宣扬都属于误区。宣扬市场经济的文艺作品，都没有什么历史意义。 从安排经济过渡到市场经济，后者

21、是个簇新事物，所以人们感到新奇。从今以后市场经济，就成了习以为常，顺理成章地我们就进入了它的运行轨道，还感到新奇吗？中国人会不会喜新厌旧，到我们对市场经济都感到没有新奇的时候，是不是会折腾一些别的东西？一个个人和一个国家一样，能否走向胜利，都要有恒常的责随意识。能有恒常的责随意识，才能面对生活中的苦与乐，能够相识自己活动的意义和价值。 我们能否创建胜利之乐，关键在于我们能否耐受学习之苦。几年来就流传一句话，来形容学问分子，说我们“穷得象个教授，啥得象个博士”。因此，谁是个教授，似乎谁就是个乞丐；谁是个博士，似乎谁就是个傻冒。 事实证明，这句话错了。几年来，出现了考研热、考博热。报考与招生人数的

22、比例，上升到了20到30比1。谁是啥冒，可见一斑。那些过去瞧不起学问的人，现在已经被学问所瞧不起了。我认为，这样的价值观，还将回到正确的轨道上来，接着成为社会的主流。 所以，当代高校生，仍旧应当树立正确的世界观、人身观、价值观和法制观。在正确的意识的范围内，充分发挥个人的潜在的才能，这完全是合情、合理、合法的。 在此基础上，我们才能产生合理的须要结构。须要生存，须要平安，须要社会交往，须要他人敬重和爱，须要自我实现。在法律的框架内，充溢自己的生命。 须要产生动机。动机就是朝向实现的内心的力气。为了实现须要，就要付诸行动。行动在心理上的表现就是动机。动机和须要往往是一样的。合理的须要，产生正常的

23、动机；不合理的须要，产生不正常的动机、恶劣的动机。 动机导致行为，指向实现。在心理活动发展到动机的阶段，就起先萌发着经受价值推断的内容。我们的心理活动一般不须要也不行能由他人进行价值推断。但我们的行为，干脆与他人、与社会连接在一起，必定经受价值推断。动机是行为的萌芽形式。 行为和行为的结果，就已经是法律上规定赐予相关对待的内容了。合法的，确定。非法的，否定。 我们为什么不能作超越社会发展的事情？ 因为社会发展有个过程、有阶段。超越这个过程、阶段，就会危及社会的利益。所以，违法和犯罪都有两种，一种是消极形式的，一种是主动形式的。无论消极还是主动形式的，都属于反社会的行为，都要加以制裁。 所以，我们要民主、要法制、要富有、要发达、要充分地实现自我，都不能构超越我们生存的自然、社会、国家。这是不言而喻的。 归根结底，大自我，权利，欢乐和责任学生应当从现实动身，强调自我完善、自我发展，而自我完善和自我发展又应当融合在社会规范的约束之中。这样，才能有所成就。