2023年最新《乡土中国》读书心得3000字《乡土中国》读后感500字左右(十二篇).docx

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1、2023年最新乡土中国读书心得3000字乡土中国读后感500字左右(十二篇) 读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把详细感受和得到的启示写成的文章。读后感对于我们来说是特别有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读共享借鉴，希望对大家能够有所帮助。 乡土中国读书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇一 一、土里长出的文化 很早以前我就思索过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂抗拒的。当自己与别人产生并非无理的冲突的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人

2、儿子打架，不管是不是自己儿子错，确定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一窍不通的时候，只能崇拜它，顺应它。天，干脆关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。 我们的文化，我们的习性，许多的依据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话许多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开宗明义直来直往。细致视察视察身边的人，就会

3、发觉，这种乡土性随处可见。 再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，全部的全部都深深的烙下土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者始终到近代中国依旧是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。 二、乡土社会在转型 说是中国正处于一个社会转型期，现在真正的解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社

4、会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在许多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。 现在越来越多的家庭，父母和子女分开居住。现在越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有平安感，每天和许多人在一起却觉得自己没有挚友。现在也有越来越多的人接受西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死家乡，现在的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在变更，而且还会有更深层次更潜在的变更。这种变更是先进的文明折服落后的文明，也是中华文化汲取新的元素，是冲击是更新也是考验。 这样的转型，说不清晰是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城

5、市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更剧烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的变更。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。 三、法治外表下的礼治社会 根据费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍旧是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教化体制还是城市规划、司法体系，许多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗?许多时候能够感觉到中国在面对这个世界时的手足无措，有时候被欺压，也不知道怎么办，只有干焦急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有

6、法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗? 我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的高校生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国莫非没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗? 法治那是人家的东西。可是中国现在也说自己是法治国家。不过中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么?就是“礼治”。在将来很长一段时间以内，真正人人同等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。 我们可不行以从我们乡土社会动身，思索乡土社会进步的道路?这只是一种设

7、想。 假如说法治代替礼治是一种必定，我们要用势不行挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗?在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会冲突必定无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，或许带来更多其他方面的恐惊。 关于这本书的一些思索就到这里浅尝则止。其实这本书可以思索的问题还有许多许多。后来在课堂的探讨上，老师说到，这本书创作于1980年头，当时已经有人发觉中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中缘由又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思索写下来。到现在，中国的社会在很大程度上可以称之为一个生疏人社会，同等和契约必定代替道德来管理社会。那么，中国原委何去何从? 乡土中国读

8、书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇二 近几日花了些时间，读完了费先生的乡土中国倒是颇为感受，全文内容不多，也就寥寥数万字罢了。篇幅上倒是比不得某些个“大师”“教授”之流的大作，但是内容上却是字字珠玑，短短篇幅之间却是将中国几千年的乡土性质阐述得明明白白，不得不佩服先生大才。读毕后细细想了几日，总归动笔写下这篇书评，如能说清其中百一便是万幸。 说到乡土中国，我无疑是亲切的，我的幼年是在中国西部一个典型的农村度过，倒是和费先生调查的云南村落差距不大。还是费先生笔下的典型的血缘村，全村上下几百人之间多多少少有些血缘关系，经常一个班上合上老师都是一个姓氏，并不惊奇。先生写下这十数篇文章时正

9、是抗战，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在经验了新中国大力发展后的中华乡村，有无呈现出其新貌呢?也是看到先生的相识大抵是在今日也是对我国乡村振兴有着独到的作用的。 先生在“文字下乡”中提到，中国乡村的社会基础不变，文字下乡怕是难以推行的，更遑论文字所背负的文化了，在这里又必需要提出，先生在文中从未说过乡土文化较之所谓先进文化的优劣区分，先生本意中，大抵只有一种文化适不适合这样一片土地，乡土文化在这片土地上传承了几千年了，大抵是适合的，但是无奈外部条件的改变来临了，我们要做的至多能说是以一种文化去变更另一种文化。并不好说是愚昧或是其他。回到正题，如今的乡村文字也许算是下乡了，那么回看则是

10、社会基础发生了怎样的变更呢?使得乡土社会这样一个原来不须要文字的社会主动的汲取着文化。 新中国改革开放以来，我们都知道一个特别群体名为“农夫工”，民工进城，这是一个文化群体向另一个文化群体的沟通，什么支持着民工进城呢?是欲望。进城务工经常能获得不错的经济效益，所以民工须要留在城市，但是两个文化圈子的隔阂是巨大的阻力，所以当他们教化孩子时，文字是必不行少一环。这是生存的必需。况且与那些年月不同，乡村被真正的有效管理，识字无疑是必需的。所以我们看得到文字首先打破了乡村的壁垒，是欲望的巨大作用。 前面说到了教化，在如今的乡村，的确有些像如费先生几十年前所见到的一般，存在着长老权力，但是现在无疑是分化

11、了，弱化了。校内办进了乡村，于是乎我们看得到的教化权力一分为二，一方面是学院老师的现代化教化，但是乡村的孩子们又会受到长辈的管教，前面提到过，我们的社会有一个特别的群体农夫工。其伴生物是：留守儿童。留守儿童谁来带呢?年迈的爷爷奶奶罢了抑或是外公外婆。传统的祖辈，与孙儿们的差异无疑是极大的，他们中的大多数往往都识字不多，为数不多的几个字或许还是当年扫盲运动的遗留。孙儿们的怀疑他们解决不了，甚至他们的很多做法在接受了现代教化的孙辈看来，是错误的愚昧的。就拿我来说，我算是幸运的一部分，因为我的母亲选择留在农村照看我兄弟二人的学习，但是在与奶奶爷爷的沟通时，仍是不免有很多冲突。长老们说的话是错的，那又

12、如何对年轻的一辈起到教化与约束呢?所以乡土上的长老权力不行避开地被减弱，但是长老，或者说长辈的权力还是存在的，这是我们文明的重要遗产，不行磨灭的印记。 当下的乡土社会无疑是弱化了，很多它的烙印被磨除，但是它终归还存在，而且乡土的破坏无疑是带来了一些非常严峻的问题，当代大多数人的观点是乡土文明必需消亡，中国的现代化才能推动，而且我们也的确是这么做了，但是呢?出现了需很多严峻的问题。就比如我曾提到的留守儿童，再比如当今乡村的消亡问题，都是急需留意的问题。 当下的中国乡村状况回到历史中去不难发觉有相像的状况。民国时，中国资本主义在曲折中发展，城市化方兴未艾。那时便是有着一批农夫离开了土地，进入到城市

13、，成为了工人，但是这样一批人是难以融入城市的，况且城市中的岗位是难以满意需求的，但是城市的生活无疑激起了他们的欲望，于是总有人走上了邪路;回到当下，我们的工作岗位是够了，但是是否能满意需求呢?回想起九十年头的“严打”时期，那又何尝不是民工进城的必定结果呢?这样的民工们，乡土文明的脱离者们，又能否融入这个他们憧憬的城市文明呢?答案是很少。这样的人最终往往只能回到乡土中，但是面对长老权力瓦解的乡土，面对着难以管教的儿女，经常被现实压垮。 我们是不行能摆脱乡土的，身为在这片土地上长出的人，乡土的基因是写进了我们的dna的，而乡土中许很多多的才智又何尝不能适用于当下的乡村振兴呢?昔年，阎锡山在山西大力

14、提倡旧道德，清理旧风遗俗，倒是使得山西经济发展，社会平稳，不失为当时国内的典范。据这样一个例子只是为了说明，在推动现代化时，不妨从我们的文化动身，与其消亡一种文化不如接纳与融合，见识过日本的知道，除了东京都，京都，大阪等大城市以外的乡村，可以说完全的空心了。乡村可以说是失去了其生命力。中国绝不能走那样的老路，中国的乡村可以说是大有可为的，此次的疫情其实就彰显了乡村的作用，乡村的生产生活并未受到太大影响，而且乡村汲取很多从城区撤出的市民，大大减轻了城区防疫压力。 幸运的是，我们可以看到我们的国家正在留意到这个问题，乡村振兴战略，枫桥阅历，许很多多我们乡土的才智应用在了发生改变的农村，而且在形成一

15、个动态的平衡后，宗族的力气又起先发展，但是却并非是有着错误的一面，而是有着帮助社会发展一方面主动作用，极大程度的推动了乡村建设。 我们是土地里长出的人，乡土文明从未远去，当我们学着接纳它改造它时，很多问题都迎刃而解。 乡土中国读书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇三 韩寒的一句闻名的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。的确，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注意同等的西方人感到困惑。而西方人的一视同仁也让中国人觉得

16、有些缺乏人情味。作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟识，但有时也会心生怀疑，为何中国人会有这些特点? 乡土中国描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更简单理解了。 中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注意人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参加社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人

17、那样公允地靠个人实力竞争。乡土中国的差序格局、维系着私人的道德两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异动身说明了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为，中国人与他人发生不好关系，是以自己为中心，如水纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系亲密程度当然不同。因而，中国人无法对与自己关系亲密程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人同等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是天经地义的。相比之下，中国人对待他人时更注意关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更

18、亲密的人赐予更多关照。 人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。“亲亲相隐”和“大义灭亲”这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐”且实际行为也偏向于此。我认为“大义灭亲”是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的同等对待亲人与生疏人。法律中有特地的回避制度，当被审判的人与自己有着密切关系使，审判人员及其他相关人员必需回避，从而保证公允也保证司法人员免受“法理亲情冲突”的困扰。 由于我学习的是法学专业，乡土中国里的无诉一文令我印象深刻。学习法律后，有了法律信仰，便信任是维护社会稳定的最好规范。读无诉一文，文章的第一句“在乡土社会里，一说起诉师，大家就会联想到挑拨是非之

19、类的恶行。”便令我意外。始终把法律的发展看做是社会进步的发展，却不知传统社会中自有一套约束人们行为的“礼”。不同于今日的驾驭法律须要特地的训练，乡土社会中的“礼”是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束自己的行为，而法律依靠的更多的是国家强制力。由此看来，“礼”在乡土社会具有相当的合理性。 虽然乡土社会的“礼”具有合理性，但它对于现代社会来说是不适合的。从费孝通先生在书中表达的一些观点中可以知道，传统的社会以一个个小乡村为单位组成的。乡村的流淌性很小，人们彼此熟悉，因而变动性也小，人们之间靠阅历形成相处的规则也为彼此熟悉。这套规则世世代代稳定地流传下来且被认同。因此，年纪越大

20、的人由于有更丰富的阅历，所以对于这套规则更熟识。当有冲突发生时，往往年纪大，有威望的人当起仲裁者，给冲突双方评理。由于人们对规则的认同与对年长者的信任，这些裁决往往足以另他们信服，从而他们可以不实行“法”来解决问题。 现代社会是一个具有高度流淌性的社会，我们每天都将接触各种不同的人，用费孝通先生的话说，“现代社会是个生疏人组成的社会”。于是乡土社会的“礼”起着越来越小的作用，取而代之的是更加困难的法律。打官司如今是很常见的事情。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的一般人一般很难做到像乡土社会的人们信仰“礼”一样信仰法律。因为“礼”在乡土社会的人们看来是被实践检验过的适合社会的规则，

21、也是时代相传的人们理应熟记的规则。而在当今中国，法治的发展历史还太过短暂，法律短暂还不能做到像“礼”一样深化人心，为人所信仰。但我也信任，随着法治社会的不断发展、健全，法治取得良好成果并获得人们的认同时，法律的基本原则不断为人所认知时，法律信仰将在社会树立，整个社会变得更加有序。 虽然对于这本书，我还有很多不太理解的地方。90后的我没有经验中国传统社会，对于中国的一些独特现象往往熟识却不知其因。乡土中国帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来说让我对传统中国社会的内在体系有了肯定的了解。 乡土中国读书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇四 假期里我阅读了一遍我最喜爱的书女生日记，内容使

22、我受益匪浅。 本书以日记的形式，真实而生动地描绘了六年级学生冉冬阳从小女孩成长为少女的生理、心里微妙的改变。作者杨红樱阿姨以幽默诙谐的笔调展示了丰富多彩的学校生化和家庭生活，揭示了女生心中的好多小隐私和羽化成蝶的苦痛和快乐，引人入胜，发人深思，更让我很有共鸣。 在几十篇日记中，我印象最深的就是听话把话说完中的“看着马加兴奋的样子，我突然觉得心中非常愧疚。我跟马加同桌，平常马加跟我讲话，我是很难有耐性听他把话讲完的，虽然对我来说，这是些不经心的细微环节，但对马加来说，或许这就是一种损害，使他更加的自卑。”文中的马加是一个有些结巴的男孩，他的家庭生活很不幸，加上自身的某种不行主宰的缺陷，导致他被同

23、学们看不起，久而久之，自己也变得自卑了。读了这段话，我不禁陷入了深思。平常在同学之间的相处中，我对于在某些方面不如我的同学也常常会显得不耐烦，甚至说一些不好听的话打击他们，却用一些无关紧要的事情搪塞过去。细致想想，这些同学并没有犯什么错误，只有好好对待他们，帮助他们，才是真正的同学啊。 写到这里，我也想到了自己生活中的一件事。记得那时五年级的时候，我因为以前的同桌不跟我太亲近而认为她已经不把我当挚友，非常生气。有一次下课，我和好挚友一起下楼，正好那位同学找我的好挚友有急事，没有跟我打招呼，只是匆忙的看了我一眼便走了。正和好挚友聊得很快乐的我一下子不兴奋了：她明明是我的好挚友，你连招呼都没打就拉

24、她走了，什么意思嘛!于是，我再也不准备理她们了。谁知接下来的数学课上，我就知道说了事情原委：那位同学办公室里有事情，老师让她把我的好挚友叫去订正作业，由于叫得很急，那位同学便急连忙忙的走了 事后，那位同学给我发了短信，向我说明当时的状况，并且对于因为自己的匆忙而导致我的误会这件事而向我致歉。我看了短信里暖和真诚的话语，我非常愧疚：原来，一切都是因为自己的心胸狭窄。 我想，女孩子心中必定会有好多小隐私，当这些小隐私羽化成蝶，有苦痛转化为快乐，我们也会在这其中不知不觉的成长。 女生日记引人入胜，发人深思，也解开了我心中许很多多的不解和怀疑，我特别喜爱读。从中我也明白了：我们应当直面自己的成长，只有

25、经过磨练和熬炼，才能真正到达成长的彼岸。这样，我们也能健康自然地度过这段敏感而重要的时间。 乡土中国读书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇五 这周，我读完了堂吉诃德这本书，书中有许多让人哭笑不得的事情。 堂吉诃德的主子公本名叫阿隆索。吉哈那，因为要当骑士，就给自己取名叫堂吉诃德。他有一个侍从叫桑丘。 刚起先读一二章的时候，我觉得堂吉诃德一点也不像骑士，倒像一个滑稽的疯子，竟然和风车搏斗。他的侍从桑丘也很笨。随着阅读的深化，我慢慢发觉，堂吉诃德一些可笑的行为同时也表现了他的英勇和和善。 有一天，堂吉诃德和桑丘来到了黑山，上山的路上，他们发觉一个装有金币和衬衫的盒子，他们确定找到失主，将

26、失物归还。后来他们又遇到了一头死骡和鞍辔，他们再次为鞍辔找寻失主。我们应当学习这种拾金不昧的精神，哪怕再一般的东西也要归还失主。 堂吉诃德临终前才醒悟：自己一生都太盲目，没有找到正确的奋斗目标。在生活中也有许多这样的事情。比如，有些家长想让孩子去国外读书，他们的孩子成果优异，且对所去学校做了充分了解，最终学有所成。也有一些家长只为让孩子出国而出国，对目标学校并不了解，只为跟风，见别人去自己也要去，至于学到了什么就不得而知了。 我今后首先要树立正确的人生目标，就小学而言，我要努力学好各门功课，考上重点初中。同时我也要学习堂吉诃德拾金不昧、勇往直前的精神，不能受到一点挫折就放弃。我要做一个心怀幻想

27、，脚踏实地，为目标坚持不懈的小学生。 乡土中国读书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇六 我们在探讨信仰问题的时候，常常会听到一些有关对进化论的争辩，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争辩得不行开交。但是，大多数参加这一争辩的双方都没有读过进化论的经典著作-达尔文的物种起源。我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争辩我能从这里明白很多! 首先：什么是生命的起源?这是这本书最为基础的一个问题。 达尔文用其细致的视察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简洁到困难，由单一到繁多这样的一个演化过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演化过程中，新的物

28、种分枝会在原有的基础上产生出来。但终归整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有很多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。 达尔文信任全部的物种都是由简洁的生命单位演化而来，但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创建的。在这本书里，我发觉这样一个结论，也许意思就是，他在经过类比以后得出结论，全部在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是被吹了一口气而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相像。 基于这一结论，我们可以知道，达尔文所提倡的是所谓的创建进化论，这

29、也是为部分_徒所接受的理论。其实，达尔文所视察到生物物种的出现是由简洁到困难，由水生到陆生，由低级到高级的过程。基于这一结论，我们可以知道，达尔文所提倡的是所谓的创建进化论，这也是为部分_徒所接受的理论。其实，达尔文所视察到生物物种的出现是由简洁到困难，由水生到陆生，由低级到高级的过程。 信任上帝是违反科学和理性吗? 达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如信任上帝是不科学的或科学已经否定了上帝之类的话，但这些话本身不肯定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但假如不承认有上帝的

30、话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。 在说明生命起源的时候，全部的理论都是要靠信念来接受的，也既是说，都是信仰。要接受不信任上帝的信仰，应当是须要更大的信念，须要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这或许是为什么很多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都信任上帝的缘由。 每个人都有不信任上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据这里有好像有些牵强吧! 乡土中国读书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇七 生命是个永恒的话题，人们不断探讨生的意义，而作家余华干脆以活着为题，以中国特有的年头，特有的人的

31、方式来展示他心中的话。 与书名活着的深厚不同，书一起先描写一个旧社会的地主家的儿子福贵，他嗜赌成性，游手好闲，“这样的人死了也罢了吧，他的生命有什么意义呢”，我心中暗想。不出所料，他很快输光了家里全部的财产，在父亲临终的话下，他起先重新做人，而悲剧从今在他的生活里渐次上演。 他进城为母亲买药被抓了壮丁，在战场上失去了难得的挚友。几经辗转回到家，母亲已死，妻子含辛茹苦养大孩子，可女儿却是哑巴。接着妻子病倒，女儿含泪送人，唯一希望的儿子因给人输血失血而死，女儿在生孩子时死了，女婿又在工地事故中丧生，最终的亲人苦根竟因吃豆子撑死假如说世上真有因果报应的话，那么福贵肯定是最好的体现。 面对多数次的“天

32、崩地裂”，福贵的反应却令人惊羡。他并非拥有处变不惊的实力，而是有着超脱凡人的韧性。败尽家业，他还有老婆孩子和一小片田地;被抓壮丁，他心里坚决着回家的念头;妻儿死去他还有哑女儿和孝顺女婿;他俩死了还有未谙人事的孙子等他抚养;最终连孙子都离开了他，他就放十块钱在枕头下让人替他收尸，终日以黄牛为伴!从令人憎恨的纨绔子弟，到让人泪流的凄惨农夫再到受读者心生敬畏的老者，作者笔下的福贵的一生展示了人的生命的韧劲原委多大。 我认为他是面对苦难时我们的好榜样，可以称其为生命的不倒翁。任凭残酷生活的拳打脚踢，他总能找到活着的重心，让自己摆回最合适的位置，就算命运残酷的像一把铁锤，将他最终一点的盼望也砸得粉碎，他

33、也要捧起一抔土将它当心埋好，让自己死后的骨灰能与之相伴。 余华以活着为题，却专注描写一个小人物的故事，演奏的是壮美生命诗篇，却以琵琶轻轻弹唱，激起的是深厚的生命鼓点，却像哄孩子一样温顺拍打。正是这样以平淡的口吻诉说着一个平凡人的平凡故事，给人以最朴实、最厚重的生命力气。 活着，在苦难中静静绽放。 乡土中国读书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇八 女生日记不仅是一本关于校内的丛书，还是一本关于我们长大以后会发生什么样的隐私，会发生什么样的事。杨红樱作家在书中为我们讲解。 女生日记的主子公是生活在一个平凡的家庭里的小姑娘，爸爸是一位医生，而妈妈是一位电台女主播。 在学校，女主子公冉冬阳，

34、和梅小雅是的挚友，因为在上六年级的时候，梅小雅没有去学校上课，就去梅小雅家找她。小雅跟冬阳说：“因为我妈怕我考不上重点高校，去一个矮小的学校允高个儿。”冬阳说：“你妈怎么可以这样对你呢?为了自己的利益，就去损害别人的利益，怎么可以这样呢?”小雅说：“没方法，好了，天色不早了，我要走了，不如妈妈该担忧了。”之后，她们俩就一起回家了。 冉冬阳和梅小雅是多么好的挚友啊!可就因为小雅的妈妈，让她们俩分开。真的好想知道最终小雅和冬阳有没有考上同一个高校。 杨红樱阿姨说：“性格好的女孩子会很可爱，女孩子有时候是因为可爱而漂亮。像书里面的主子公冉冬阳一样，她不是最美丽也不是最聪慧，但是她落落大方，善解人意，

35、她的内心没有邪恶，是个天真单纯的少女。 读了这本书我懂得了：作为一个女孩子，不能太强劲，不能太倔强。要做个宁静的女子。 乡土中国读书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇九 人生一世好比草木一秋，常言道浮生若梦，好像生活就是一出悲剧。美国女作家玛格丽特.米切尔的飘通过男女主子公的爱情纠葛，为读者诠释了坎坷而又感人肺腑的人生路，谱写了一部壮丽动人的爱情史诗。 “一千个人心中有一千个哈姆雷特”我眼中的斯嘉丽有着如她母亲般端庄文雅的外表。一双琥珀色的眼眸楚楚动人，棕红色的卷发随意披散在身后，一袭绿裙勾画出了斯嘉丽曼妙的身姿，脸蛋既有法兰西血统的娇柔又揉合着爱尔兰人的粗犷，迷人而有魅力。这时候的

36、斯嘉丽菜16岁，花一般的年纪，富庶人家的她娇生惯养、自负固执，有一种唯我独尊的优越感。她天真的以为艾希礼只会爱她，而“像梅兰妮那样的小个儿是没人会爱上她的”她的不曾涉世、任性和无趣使她活在自我的狭小空间里，也成为她后来婚姻不幸的祸根。 南北斗争的战火很快扩散到了斯嘉丽的身边。在战火充满中她独自照看怀孕的梅兰妮和她自己的孩子，她还受到母亲病危的精神熬煎。远方是灰蒙的一片雾气，孤寂的身影留下来的是坚毅的心。令我最揪心是斯嘉丽替媚兰接生的片段，听到媚兰苦痛的呻吟声，她感到放佛有个牛轭沉重地落在了她的头颈上，斯嘉丽没有逃离、昏厥，而是坚毅挺了下来，用醒悟的头脑和理智推断挽住了媚兰母子的性命。随后她又拖

37、着奄奄一息媚兰和已被炮火吓坏的孩子逃到亚特兰大，途中他们遇到了一头可怕的老母牛，斯嘉丽知道媚兰的孩子须要奶，而她们须要吃。她怕牛，最终她将自己的一条裙子撕成布条，一条条连结起来，直累的起泡的手指流出了血，颤抖不已地制服了这头牛。斯嘉丽已经不是庄园千金，而是蜕变成了英勇坚毅的女性。 回到塔拉后更大的噩梦却还在等着她，母亲去世，父亲神志不清，天塌了，却再也没有人帮自己顶起来了.斯嘉丽痛心、无望，但她并非沉醉在哀痛之中。她知道难受解决不了问题，她要像先辈们一样坚毅地接受现实的挑战!她整日像个黑奴一样劳作，指挥家人各得其所地工作，擦干眼泪、努力振作、毫不妥协、坚决不屈。这就是斯嘉丽!一个酷爱土地，像土

38、地一样承受苦难，饱含激情的斯嘉丽! 一花一世界，一叶一菩提，而我们的心灵又该怎样的无尽宽广?最终，斯嘉丽没有跟瑞德在一起，看似悲剧，但坚信“明天又是另一天了”又何尝不是希望?将自己的眼界放宽，不要自己将自己的路堵死。 人生或许是一场悲剧，但我们仍可以摆正心态，笑对人生! 乡土中国读书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇十 正如达尔文所说，物种起源从头至尾是一篇长篇的论争”，作者为证明不同凡响的立论，列出许多不同寻常的证据，并亲力亲为，随贝格尔号军舰环游世界，进行探究。他亲自做了很多关于物种的试验，饲养许多生物，注意探讨细微环节。并辩证地运用前人的记录，结论。 经过五年的探究，他对物种起

39、源问题做出大胆假设，并在好友莱尔和胡克的敦促下，把探讨成果总结成为物种起源。虽然作者在很短时间内便写完全书，但书在作者写出了缜密的思维，充分的考量，权衡。书中涉猎众多科学领域，作者不为其烦地列举了很多例子，证明充分，充溢了超越时代的设想，细致入微的试验过程，结果，体现出作者奇妙的构思，缜密的理论,治学得严谨，博大精深。 达尔文在剑桥高校1831届近400名毕业生中排名第十，但他虚心地称自己不是个好学生。在书中，能读出作者的虚心谨慎。 他提及几十个探讨者，并写出其中大部分人的观点，探讨成果，并发出精辟的见解，从他的洞见与雄辩中感叹发觉他的博学。 书中描写了作者的辩证思索历程，在了解作者的思维方式

40、中，能发觉许多被忽视的关键细微环节，也能发觉很多独创性的见解。作者作为一名学富五车的博物学家，在书中论证得游刃有余。作者的厚积薄发，可以见到作者对真理的热。 原委是达尔文成就了物种起源，还是物种起源成就了达尔文，无从辨别，但可以确定他们是互为灵魂的。从书中，可以见到达尔文为本书所做的铺垫之广博，设想之超前，结论对比之严谨。他为获得真理，完成环球航行，与广泛的各界学术佼佼者沟通，博取众家之长，辩证地使之成为自己的论据。他在挚友的林地上做试验，在宽广的地域上探讨生物演化。从北极到居住地，他探讨空间范围特别宽广，他探讨的时间尺度达数亿年，探讨了很多地层，从众多现象中发觉自然的准则。在书中到处有学问，

41、是对自然的探究，是对自然规则的考量，是对人类的重新定位。能拓宽视野，增长学问，发觉科学思想，培育严谨看法，养成辩证思索习惯。 乡土中国读书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇十一 在暑假中，我找出了爸爸珍藏的书茶馆。 茶馆是老舍的著作，里面写了一个掌柜和他的茶馆的故事。 从前，有一个叫王利发的人，因为丢失了父亲，所以他二十岁就当上了裕泰茶馆的掌柜。在这个茶馆，你没事有事都能待很久。 可是，好景不长，大清的警察宋恩子吴祥子每天来捣乱，搅得生意一塌糊涂。好不简单等到了民国，宋恩子吴祥子的儿子尽然也当上了警察 裕泰茶馆一天不如一天，悲剧就每天发生：先是妻子被车撞了没人管，又是伤兵每天来搅生意

42、，最终竟然让刘麻子给要走了。 最终的一天晚上，老掌柜叫来了挚友秦二爷、常四爷一起说起了自己的遭受，挚友走后，老掌柜将常四爷拣来的纸钱点燃了。一会儿，就火光冲天，老掌柜依旧坐在哪儿，他想起了年轻的时候 茶馆这部小说看后总是叫人悲愤不已。为什么可以让小唐铁嘴儿、小刘麻子、小宋恩子、小吴祥子这样的家伙过得有滋有味，每天不愁吃不愁穿。而就不许像王掌柜、常四爷、秦二爷、松二爷这样的大好人过上好日子?这种世道也太不公允了，但那时的人们又能说什么呢? 一锅老汤、一壶酽茶，一幕震撼人心的人间悲喜剧在百年老店“裕泰大茶馆”里上演，演绎着老舍先生蘸着沧桑写出的旧时代里黑暗的一页，把一幅沾满了人世坎坷的老北京历史民

43、俗画卷生动地展示在读者面前，留下永恒的记忆。 乡土中国读书心得3000字 乡土中国读后感500字左右篇十二 在这个暑假里，我反复读了女性日记这本书。它的作者是儿童作家杨红樱。这本书是以日记体形式写的，每一次的阅读都会有不同的感受。使我爱不释手，百看不厌。 这本书的主子公叫冉冬阳，她是一个善解人意、情感丰富的小学毕业班女孩。她不是最美丽的，也不是最聪慧的，但是她始终是男孩、女孩和老师们眼中天使般的魅力女孩。冉冬阳有爱她的父母，特别华蜜!她的妈妈是做“爱心热线”的主持人，她的爸爸是一名建筑师，他们都是通情达理的人。 冉冬阳读完五年级，刚要上六年级，再过一年就要参与小学的毕业考试了。这本书就是讲解并

44、描述这一年里经验的点点滴滴，故事主要讲了：在开学的第一天，冉冬阳发觉她的好挚友梅小雅没有来上学，冉冬阳觉得有点惊奇，冬阳就到小雅家去找她，才知道小雅她要转学了小雅家里生活特别困难，父母离异，她与妈妈相依为命。妈妈又下岗了。冬阳为了帮助小雅度过难关，把全部的压岁钱都拿出来帮小雅妈妈开店，还找了智多星吴缅帮忙。吴缅也把全部的压岁钱拿出来帮小雅妈妈开店。冬阳楼下有商店，但是她宁愿舍近求远都要到小雅的店里买东西。 快过年了，爸爸妈妈要带冬阳要去海南岛旅游，突然，马加打来电话说他的爸爸和继母出车祸了，小弟弟马达没人照看，要请冬阳来帮忙，冬阳毫不犹豫就答应了，吴缅、莫欣儿、沙丽都去帮助马加照看小弟弟。他们多么有爱心啊! 这一个个的小故事，多么令人感动啊!它展示了我们现代小学生丰富多彩的校内生活和家庭生活，形象地刻画出一群和善、热心，充溢活力的现代小学生形象。让我们读起来回味无穷，百看不厌! 读了这本本，使我懂得友情就像一缕春风令人带到暖和;父母的爱就像一把大伞为我们遮风挡雨，老师的爱就偈阳光和雨露，照射我们，滋润着我们，让我们强壮成长!