2023年最新《兰亭集序》教案导入(篇).docx

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1、2023年最新兰亭集序教案导入(篇) 作为一位不辞辛苦的人民老师,经常要依据教学须要编写教案,教案有利于教学水平的提高,有助于教研活动的开展。那么我们该如何写一篇较为完备的教案呢？这里我给大家共享一些最新的教案范文，便利大家学习。 兰亭集序教案导入篇一 1、 学习本文，体会作者对大自然的酷爱及旷达胸怀； 2、 通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。 1、 作者在文中由喜到悲的感情改变； 2、 本文写景、抒情、叙事和争论相结合的特点。 课时 在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋,基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一

2、时期，诞生了一位中国历史上最宏大的书法家，被后世誉为“书圣”，他书写的乐毅论、黄庭经等楷书作品世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草兰亭集序被后世书家誉为“行书第一”，他就是王羲之。今日我们要学的课文就是以书法艺术名扬百世的兰亭集序 兰亭集中的诗，到了现在，除了搞特地探讨的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，唯恐也有其内容上的缘由。我们今日不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的兰亭集序 王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，登记了他们的千古

3、风流，王羲之为这些诗作的书序兰亭集序，更以其文采书艺双绝而喜闻乐见。 今日我们不仅观赏到其书法美，还要跟大家一起来观赏其文章的美。 第一步：学生朗读，圈点、勾画疑难点。 其次步：老师答疑解难。 第三步：强调重点学问： 、基础学问点： 、内容分析： 板书设计 全文共3个自然段,分为三部分： 第1自然段为第一部分,介绍时地,美景及活动。乐 第2自然段为其次部分,抒发人生的思索。痛 第3自然段为第三部分,简述写作缘由。悲 、讲读课文第一段，分析： 这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？ 明确：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情 进一步明确写景、叙事和抒情的语

4、句： 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地澄澈明朗，而又朝气盎然的自然风光： 崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；澄澈溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。 在如此充溢诗情画意的美景面前，文人雅士们能不饮酒赋诗吗： 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一 酒，是感情的催化剂。诗，是情感的产品。他流觞曲水，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。 接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，朝气盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的

5、感官得到最大的享受，尽享人生的欢乐： 天朗气清，惠风和畅 。仰俯 作者发出由衷的感叹：信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭集会的畅快。 总结第一段作者流露的思想感情：乐 、讲读课文其次段，分析： 学生归纳其次段作者流露的思想感情：痛 问：作者为什么感到“痛”？（要求用原文中的话回答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。） 问：作者提出了一个什么样的观点？（死生亦大矣） 师点评：在享受了难得的聚会和欢乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的华蜜终要破灭，再坚毅的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作

6、者不由得感叹“死生亦大矣” 、讲读第三段，分析： 学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲 问：作者为什么感到“悲”？ 生探讨，师归纳（承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都躲避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，许多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。 但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者认为生就是生，死就是死，二者不得一视同仁，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达

7、性格。） 、分析本文特色： 本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明白自己的生死观，书序能这样写吗？ 明确：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。） 本文中也有一些语句反映了书序的特点： 作诗缘由会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 成书经过故列叙时人，录其所述。编集目的后之览者，亦将有感于斯文。 明徐师曾文体明辩尔雅云 ： “序，绪也。” 字亦作“叙”，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰争论，二曰叙事。 明确：这段话表明书序也可以争论，也可叙事，即可以借题发挥。 小结：本文的妙处正

8、在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发争论，谈到“死生之大”，进而谈到了自己的人生看法： 乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。 痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。 悲：后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创建价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充溢了执着，对岁月

9、的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”。这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。 文章最终一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今日读他的文章，是“后之贤者”，应当有很多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样相识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 兰亭集序教案导入篇二 1领悟本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的改变，正确评价作者的生死观。 2学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清爽的辞采。

10、 1理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。 2了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。 启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生看法。 1课时 一课文导入 浙江的绍兴兰渚山是漂亮的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻找。不过由于有了王羲之的修禊仪式（古代以三月上旬的巳日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、游戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最终有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超

11、过了兰草的芳香，就让我们共同观赏吧。 （展示王羲之的书法作品兰亭序帖卷，我们从这精致的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与美丽。） 二朗读课文 配乐朗读（老师范读） 要求：留意文章语气、节奏、字音。 学生齐读。（老师订正） （1）朗读语调提示：永和九年修模事也以中速读。下文有关集会的文句应以清爽明快的语调读出，特殊重读乐，以体现作者欢乐的心境。 （2）朗读指导：固知一死生为荒诞，齐彭殇为妄作。读出节拍，读出批判语气，后之视今，亦由分之现昔，悲乎！缓缓吐出，重音为悲，以后的句子以和缓低沉的语调读出。 三整体感知，理清思路 1、了解序的题材特点 明确： 序是一种文体，一

12、般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌颂和的集子而作。兰亭集序就是这样的一篇文章。 2、本文写了作者怎样的情感以及改变？ 明确： 由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。 我们就以此感情的改变为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。 3、分小组探讨，给文章划分段落部分，概括要点。 明确：第一部分：叙宴集盛况 其次部分：发人生感慨 第三部分：明作序要旨 四赏析课文 1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？ 明确： 时间：永和九年 暮春之初 风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍

13、天朗气清 惠风和畅 人物：群贤少长 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情 感受：信可乐也 写法：写景抒情 叙议结合 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；澄澈溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物澄澈明朗，而又朝气盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭集会的畅快。 2、学生尝试背诵第一段。 理清背诵思路：记叙了集会的时

14、间、地点、事由、人物，由此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙，最终由是日地领起描写游人的心境，抒发集会的心情。 要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者欢乐的心境。请学生摘录写景句。 3、学习其次段，了解作者的心境的变迁。 明确： 王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年头，天下名士，少有全者，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们沉醉于一时的欢乐，追求短暂的满意。可就一时的满意和沉醉中，

15、岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既充溢了欢乐也充溢了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。 向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的快乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？ 人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思索，作

16、者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。 4、朗读并分析第三自然段。 由读古人兴感之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深化抒写，批判当前士大夫一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出后之视今，亦由今视昔，悲乎的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特殊的酷爱和执著，接着作者交代了兰亭集的成因后之览者，亦将有感于斯文，总结全文。作者的悲，与他的人生观有着亲密的关系，从 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天

17、下，去实现自己的理想。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，如同我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思索，是由己悲人的，更加深刻感慨。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么改变，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是一样的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 5、集体齐读课文第三自然段，背诵。 6、学生齐

18、读课文三遍，背诵。 五课堂小结 王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创建价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充溢了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 六课后练习 1完成练习一、二。 2背诵全文。 兰亭集序教案导入篇三 1、文言字、词、句教学，读懂文章内容，并能成诵。 2、领悟作者“乐”、“痛”、“悲”心情改变后面的生命感慨。 3、把握文章融叙事、描写、抒情、争论为一炉的写法。 1

19、、本单元所选皆山水游记散文，此类文章一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情与说理的成分。 详细到本文，作者借由眼前“乐”事，想到生命短暂，故而有了“痛”感，并进一步想到“前人”、“后人”对“生死”的共同感慨，由此生出了“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。当然，教学本文也不能忽视作者表达的主动心情。 这是本文教学难点（不是重点），不行不引导学生体会。 2、课程标准的“课程目标”部分载有“阅读浅易的文言文理解词句含义，读懂文章内容”的说法，字、词、句教学是本文教学的一个重点。 3、课程标准的“实施建议”部分载有“古代诗文老师应激发学生诵

20、读的爱好，培育学生诵读的习惯”的说法，激励学生多读是本文教学的另一个重点。 1、字、词、句教学，如“岁、虽、所以、引、信、相与、兴、或、向”等，帮助学生读懂文章。 2、诵读教学，提示学生抓住文中表示感情改变的关键词语，如“乐、痛、悲”，以此带动对全文的理解背诵。 1、领悟作者“乐”、“痛”、“悲”心情改变后面的生命感慨。 2、把握本文融叙事、描写、抒情、争论于一炉的写作方法。 1、反复诵读：音频朗读、集体朗读、老师范读。 2、字、词、句等文言学问教学以学生质疑、师生解疑方式绽开。 3、以“探讨法”引导学生领悟作者在文章中的心情改变。 1、音频朗读材料、视频介绍材料、课件。 2、预习作业 了解作

21、者、作品，能用自己的话介绍作者、作品。 借助课下注释和工具书（教辅），读懂文章内容，翻译文章一遍。 找出文章表示作者情感改变的关键词，尝试体会作者情感改变的内在缘由。 2课时 一则新闻（视频），王羲之妹至帖仅17个字，拍出2400万元。 一则典故（幻灯片），兰亭序作了唐太宗的随葬品。 足证王羲之无愧“书圣”称号。 1、请1位同学用自己的语言介绍作者。 2、用幻灯片展示王羲之书法艺术，点到即止。 3、视频短片拓展视野，学生更好理解本文写作的来龙去脉。 1、要求学生标诞生字词的读音。 2、生字词注音。 癸(gu)丑 修楔(x) 事 清流激湍（tun） 流觞(shng)曲水 形骸（hi） 游目骋(c

22、hng)怀 趣(q)舍万殊 若合一契（q） 齐彭殇（shng） 1、要求学生找出文中表示作者情感改变的三个关键词，领悟作者情感的改变，并思索作者情感改变的脉络与缘由。 2、合作学习，探讨并领悟作者情感的改变。 （1）邻桌探讨。 （2）学生展示。 （3）老师明确： 情感改变：乐痛悲 因时、地、景、人、物、事而乐； 因生命短暂、人生易老而痛； 因“前人”、“后人”对“生死”的感慨相同，故生“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。 1、同学指出1、2段不解的字、词、句。 2、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。 3、老师幻灯片展示重点字、词、句。 重

23、点实词（黑体字）： 岁在癸丑 茂林修竹 引以为流觞曲水 列坐其次 足以畅叙幽情 足以极视听之娱 重点虚词（黑体字）： 信可乐也 虽无丝竹管弦之盛 所以游目骋怀 词类活用（黑体字）： 少长咸集（形容词作名词） 所以游目骋怀（动词的使动用法） 特别句式： 会于会稽山阴之兰亭（状语后置） 会于会稽山阴之兰亭，修禊事也（推断句，推断目的） 引以为流觞曲水（省略句，省略介词的宾语） 列坐其次（省略句，省略介词） 说明：假如时间不够，本环节略去。 1、同学们大体知道了王羲之其人其事和本文写作的来龙去脉。 2、同学们初步领悟了作者“乐”、“痛”、“悲”心情改变后面的生命感慨。 3、我们具体解读了1、2自然段

24、，读懂了这两个语段的内容。 1、以文中三个关键词为纽带，背诵全文。 2、借助课下注释，读懂文章3、4段内容。 3、思索作者在文中表达的主动情感。 附1、板书设计 附2：其次课时主要内容 1、反复诵读文章。 2、解析3、4自然段的字、词、句，读懂语段内容。 3、完整领悟作者“乐”、“痛”、“悲”心情改变后面的生命哲思。 3、理解文章融叙事、描写、抒情、争论于一体的写法。 兰亭集序教案导入篇四 1学习作者敢于冲破时俗，否定当时流行的庄子“一死生，齐彭殇”观点。 2体会本文叙议结合、直抒胸臆的特色。 3积累文中的一些常用文言实词。 细致揣摩本文景与情的关系。 （一）研读步骤 步骤一：课前预习。 1，

25、解决生、难字的读音，能顺当诵读； 2查注释，疏通文意，驾驭课文中的一些常用文言词语； 3了解与课文相关的背景资料。 步骤二：课文分析。 1体会文章以情御景的写作风格； 2体会本文回环曲折地抒发感情的特点。 （二）问题探究 1作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？ 文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，全部浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东

26、晋之时，玄学盛行，名士们对山水的观赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并仔细视察思索，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。 2文中“信可乐也”句“乐”的详细内容是什么？ 从字面上看来，“乐”的详细内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然奇妙的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的赏赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。 3其次自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？ 其次自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然欢乐，但终有期限，聚会难而短，分别易而

27、长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的改变，心境也随之而发生改变，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。 4全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？ 本文由“乐”而“悲”，感情曲折深厚。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时间消逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的改变而兴叹，因此斥庄子“一死生

28、，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至将来、推想后人，将来的人肯定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感受，在深厚的感慨中暗含着对人生的眷恋和酷爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。 5本文的语言特色： 东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴实自然而又错落有致。 （三）实力训练 1选出下列词语中加横线字注音完全正确的一组：（） a癸（ku）丑修禊（al）流殇fallozls）游目骋（汕ellg）怀 b激湍（tuan）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之 c蓬蒿（h则）管弦（d加）虚诞（dbo）

29、趣（）舍万殊 d悲夫（fo）锋镝（df）瓮牖（加）度长挈（）大 2。选出下列句子中加点的词语用法不同的一句： （1） a此地有崇山峻岭，茂林修竹 b修守战之具，外连衡而斗诸侯 c邹忌修八尺有余，而形貌轶丽 d况修短随化，终期于尽 （2） a信可乐 b烟涛微茫信难求 c信义著于四海 d谓为信然 （3） a引以为流觞曲水，列坐其次 b铸以为金人十二 c南取百越之地，以为桂林、象郡 d郦元以为下临深潭，微风鼓浪 （4） a所以游目聘怀，足以极视听之娱 b亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 c所以动性忍性，增益其所不能 d师者，所以传道授业解惑也 3阅读下列文字，回答文后的问题。 夫人之相与，俯仰一世。

30、或取诸怀抱，晤言一室之内；或因所寄予，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生变大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！ （1）选出有通假字的一项：（） a晤言一室之内 b虽趣舍万殊 c死生亦大矣 d不能喻之于怀 （2）下列句中加横线字说明有误的项是：（） a夫人之相与与：结交 b曾不知老之将至曾：曾经 c向之所欣向：过去 d未尝不临

31、文嗟掉临：面对 （3）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句表达了作者怎样的思想感情？ （4）翻译“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。 兰亭集序教案导入篇五 理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。 了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。 启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生看法。 1课时。 教学内容与步骤 导入 浙江的绍兴兰渚山是漂亮的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻找。不过由于有了王羲之的修禊仪式（古代以三月上旬的巳日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、游戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安

32、、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最终有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的芳香，。就让我们共同观赏吧。 （展示王羲之的书法作品兰亭序帖卷， 我们从这精致的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与美丽。） 朗读 配乐朗读（老师范读） 要求：留意文章语气、节奏、字音。 学生齐读。（老师订正） （1）朗读语调提示：永和九年修模事也以中速读。下文有关集会的文句应以清爽明快的语调读出，特殊重读乐，以体现作者欢乐的心境。 （2）朗读指导：固知一死生为荒诞，齐彭殇为妄作。读出节拍，

33、读出批判语气，后之视今，亦由分之现昔，悲乎缓缓吐出，重音为悲，以后的句子以和缓低沉的语调读出。 整体感知，理清思路 1、 了解序的题材特点 明确： 序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌颂和的集子而作。兰亭集序就是这样的一篇文章。 2、 本文写了作者怎样的情感以及改变？ 明确： 由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。 我们就以此感情的改变为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。 3、 分小组探讨，给文章划分段落部分，概括要点。 明确：第一部分：叙宴集盛况 其次部分：发人生感慨 第三部

34、分：明作序要旨 赏析课文 1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？ 明确： 时间：永和九年 暮春之初 风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅 人物：群贤少长 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情 感受：信可乐也 写法：写景抒情 叙议结合 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；澄澈溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物澄澈明朗，而又朝气盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为

35、千古美谈。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭集会的畅快。 2、学生尝试背诵第一段。 理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙，最终由是日地领起描写游人的心境，抒发集会的心情。 要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者欢乐的心境。请学生摘录写景句。 3、学习其次段，了解作者的心境的变迁。 明确： 王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年头，天下名士，少有全者，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，

36、有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们沉醉于一时的欢乐，追求短暂的满意。可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至 。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既充溢了欢乐也充溢了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。 向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的快乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？ 人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊

37、途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思索，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。 4、朗读并分析第三自然段。 理清背诵思路： 由读古人兴感之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深化抒写，批判当前士大夫一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出后之视今，亦由今视昔，悲乎的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特殊的酷爱和执著，接着作者交代了兰亭集的成因后之览者，亦将有感于斯文，总结全文。作者的悲，与他的

38、人生观有着亲密的关系，从 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的理想。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，如同我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思索，是由己悲人的，更加深刻感慨。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔

39、比，但无论世界怎么改变，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是一样的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 5、集体齐读课文第三自然段，背诵。 6、学生齐读课文三遍，背诵。 小结 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创建价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充溢了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 相关资料 1。兰亭集序真伪大辩论 兰亭集序（又称

40、兰亭序）出自唐代房玄龄编撰的晋书，而此前收录晋文最完备的文选竟未见此文，这与兰文的历史地位很不相称。同时刘义庆世说新语中梁代刘孝标注引的王羲之临河序与兰亭集序文字上有出入。于是就此引发了一场兰亭集序真伪大辩论。 （1） 文章作者之真伪 观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就夫人之相与之增段补充论据，然后进一步考证说，兰亭序是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。 观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反对郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明兰亭集序的作者就是王羲之。 （2）书法作者之真伪 观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔领先质疑，李文田则从

41、书体上否定定武本兰亭为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，这个墨迹本应当就是智永所写的稿本。 观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反对，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是孤证不立，偏难概全。 详情请看语文学习20xx年第8期陆精康先生的兰亭序疑案录。 2。晋书王羲之传 王羲之（321379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性

42、，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。 （引自汉魏六朝散文选，上海古典文学出版社1958年版） 3。古文观止评兰亭集序 清人吴楚材、吴调侯选注的古文观止如此评兰亭集序：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。 4。王羲之兰亭诗（其三）及前人评点 三春启群品，寄畅在所因。仰视碧天际，俯磐渌水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。 谭元春：寓目理自陈，适我无非新二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。（古诗归） 钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（古诗归）