高中语文必修二文言文.docx

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2、殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知 老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已 为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（不知老之将至一作：曾不知老之将至）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一 死生为虚诞，齐彭殛为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录 其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。赤壁赋宋代：苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不 兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗 牛之

3、间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚 御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（冯 通：凭）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰： 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺 渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如 怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰： “何为其然也？客曰： 月明星稀，乌 鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此 非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪千里，旌旗蔽 空，醐酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔

4、樵于江渚之 上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不 可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰： “客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒 莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则 物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一 毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取 之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（共适一 作：共食）客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东

5、方 之既白。游褒禅山记宋代：王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日 “褒禅” o今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者， 以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识 日“花山” O今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有 穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火 以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且 尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之 者已少。盖其又深，则其至又

6、加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明 也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇 伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在 己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也 哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。