2021-2022学年广东实验中学高二下学期期中考试语文(Word版).docx
![资源得分’ title=](/images/score_1.gif)
![资源得分’ title=](/images/score_1.gif)
![资源得分’ title=](/images/score_1.gif)
![资源得分’ title=](/images/score_1.gif)
![资源得分’ title=](/images/score_05.gif)
《2021-2022学年广东实验中学高二下学期期中考试语文(Word版).docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2021-2022学年广东实验中学高二下学期期中考试语文(Word版).docx(11页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、广东实验中学20212022学年(下)高二期中考试语文命题:本试卷共9页,23小题,满分150分,考试用时150分钟。注意事项:1 .答卷前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。2 .选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑;如需改动, 用橡皮擦干净后,再选涂其它答案;不能答在试卷上。3 .非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卷各题目指定区域内的 相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改 液.不按以上要求作答的答案无效。4 .考生必须保持答题卡的整洁,考试结束后,将答题卷收回。一
2、、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:山水画的真正独立,似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰 淡,人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来,日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从 宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样,山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒 写赞颂。审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水,当然不是一件偶然事情。它是历史行径、 社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应,地主士 大夫的心理状况和审美趣味也在变异。经过中晚唐的沉溺声色繁华之后,士大夫们一方面仍 然延
3、续着这种沉溺,同时又日益陶醉在另一个美的世界之中,这就是自然风景山水花鸟的世 界。自然对象特别是山水风景,作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观 赏的环境,处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门 阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代,也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实 生活反映了一种满足于既得利益,希望长久保持和固定,从而将整个封建农村理想化、牧歌 化的心情、思绪和观念。门阀士族以其世袭的阶层地位为荣,世俗地主则以官爵为荣。这两个阶级对自然、农村、 下层人民的态度并不完全一样。不同于少数门阀贵族,经由考试出身的大批士大夫常常由野 而朝,由农
4、而仕,由地方而京城,由乡村而城市。这样,丘山溪壑、野店村居倒成了他们的语文答案LB 2 3.C4 ,将中配水面穗顺藕知MW嘴械热都是舲纶济驿则的蜥反映硼则景呜地水田出收盘出小坤翻有山水面没郁保苗(4分)5,加鼬水敲映岷十大施层丽牧般的嬲辆环踮实胭输中耻水酸咬人合1附醉魅,是人螭椭枫环是翻的邮嬲。(6分)6 .A (过分解读,文中只是说“衣服上华美的装饰被暂时解去”,说明知事受自然熏陶,暂 时摆脱繁琐礼仪的束缚,获得身心解放。)7 . B (恼羞成怒,由于羞愧和恼恨而发怒。知事先生受干扰,尽管气嘘嘘地涨红了脸,只是 “随意做个手势赶开那顽皮的畜生”而已,可见知事先生只是有些许生气而已,并非由于羞
5、 愧和恼恨而发怒。)8 .淡化故事情节。作者没有刻意构建复杂尖锐的矛盾冲突,而以知事先生进入树林的见 闻感受为行文脉络,情节平和舒缓。虚化人物形象。文中虽以知事先生为主角,但大量笔 墨却放在对林中生物的描绘上,这种着意以环境衬托人物的写法,极大地丰富了作品的抒情容 量和思想内涵。语言优美生动。文中描写细腻形象,整散句错落有致,拟人、排比等修辞 运用自如,语言鲜活灵动,极具感染力。营造诗化意境。文章通过对林间各种生物的描绘, 营造了一种愉悦、美好、和谐的意境,使人、景、情相互交融,呈现出特有的诗情画意之美。(本题考查诗化小说的特点,答对两点就可给4分)9 .文中“天地万物”指的是自然界,“我”指
6、的是人类,作品旨在揭示“人与自然”共生合 一的主题。(解释古代哲学思想在本文中的具体含义,2分)自然对人具有浸化、熏陶、包容作用。林中生机勃勃、和谐美好,使知事由气闷心躁到最 后舒服偃仰在草地上,可见自然环境能使人滤去尘俗、受到启迪、身心解放。(从自然环境 与主题关系的角度,2分)人类应亲近、热爱、保护、敬畏自然,与自然相融共生。知事对老黄莺毫无恶意,所以林 中生物亲近他、与他融洽相处。知事将自己融入自然之中,最终获得了愉悦和灵感。(从人 物形象与主题关系的角度,2分)(本题考查主旨意蕴的探究,以上三点各得2分,如从情 节或其他角度作答,只要符合题意,可酌情给分)10 .B(闻夏侯楙,主婿也,
7、怯而无谋。今假延精兵五千,直从褒中出,当子午而北,不过十 日,可到长安,楙闻延奄至,必弃城逃走)11. A(此处“泛指太子”错误)12. C(由原文“是以杨干乱法,魏绛戮其仆”可见,题干中的“魏绛斩杀杨干”错误,是斩 杀杨干的仆人)13. (1)魏认为汉昭烈已经死了,因此毫无防备,突然听说诸葛亮出兵,朝廷与民间都很害怕。(本句4分,重点词语“既”:已经;“是以因此;“略无街t” :砌防备“卒”:同“猝”突然,各1分)(2)如今我想要裁减军队,精简将领,明确刑罚,反省过失为今后研究一个改变现状(以获得 成功)的方法。(本句4分,重点词语“减兵省将”:裁减军队、精简将领;“明”:明确;“校”:研究
8、、考虑、打算,各1分,“校变通之道于将来”介词结构后置句式1分)14. (1) 马谡不听诸葛亮节制调度导致大败,眼泪为马谡自招杀身之祸而流;(2)马谡才能超过常人, 可堪大用,诸葛亮杀了他将失去一员大将,眼泪为痛失人才而流;(3)不杀马谡就会导致法 令废弛,无法让众人信服而继续讨伐敌人,眼泪为自身无奈而流;(4)刘备临终前曾提醒诸葛亮马谡常言过其实,不可重用,眼泪为不听刘备之言后悔而流。(答出任意3条 即可,如有其他观点,言之成理亦可)15.D以家具少于车的亨张语气调侃自己家中的寒窘;以与虚拟人物歌舞纵饮的热闹来反嘲自己 因病止酒、遣散歌者、故交疏离的冷清;以白鹤来乂忽去戏谴自己渴盼知音而不得
9、的失落。 (6分)16. (1)屈心而抑志兮 忍尤而攘诟(2)本图宦达 不矜名节(3)樽酒家贫只旧酷 青眼聊因美酒横17. C本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。宝玉摔玉,选自第三回“贾雨村簧缘复旧职,林黛玉抛父进京都”;雨村断案,选自第四回 “薄命女偏逢薄命郎,葫芦僧乱判葫芦案;梦游幻境,选自第五回描写贾宝玉第一次梦游太 虚幻境;由此可排除AD;元妃省亲,选自十八回“皇恩重元妃省父母”。共读西厢,选自第二十三回“西厢记妙词通戏 语,牡丹亭艳曲警芳心”。宝钗扑蝶和黛玉葬花这两个著名的情节均选自第二十七回“滴翠亭 杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红”共读西厢情节在宝钗扑蝶之前,由此排除Bo故
10、选Co18. D “差序格局”是费孝通提出的,发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中,以自己为 中心像水波纹一样推及开,愈推愈远,愈推愈薄且能放能收,能伸能缩的社会格局,且它随 自己所处时空的变化而产生不同的圈子。中国乡土社会以宗法群体为本位,人与人之间的关 系,是以亲属关系为主轴的网络关系,是一种差序格局。在差序格局下,每个人都以自己为 中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里,以这个石头(个人)为中心点,在四周形成一 圈一圈的波纹,波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。“雨村判案”中,英莲本是贾雨村恩人甄土隐的女儿,但贾雨村从自身的利益出发,着意讨 好四大家族,体现了每个人以自我为中心的差序格局
11、;而“四大家族”构成的权力结构也是 由内到外一层层递减,内圈紧密的四大家族一荣俱荣,外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借 此与他们攀上关系,这充分体现了能放能收,能伸能缩的“差序格局”。“元妃省亲”发生在贾家内部,是一种以亲属关系为主轴的网络关系,体现了 “差序格局”。“探 春理家”发生在亲属关系之中,以“探春”为中心结成网络,取得了初步成效,体现了 “差 序格局”。“香菱学诗”中,香菱本来与宝钗的亲属关系更近,但宝钗不愿意指导她,反而是与她关系 较远的黛玉愿意指导,所以这则故事中没有体现“差序格局”。19. CA. “岁月沧桑”:表示一段已然逝去的坎坷岁月。用在此处正确。B. “诗化却又真实的世
12、界”:充满诗意的却又真实的世界。用在此处正确。C. “美轮美奂”:形容新屋高大美观,也形容装饰、布置等美好漂亮。此处形容“表演”,是错 误的。D. “引人入胜”:引人进入美妙的境地。后多指山水风景或文学艺术等特别吸引人。用在此处正 确。21 .示例:音乐是一种声音艺术会产生不同的心理感受(情感/情绪)音乐拥有这些美育功能(作用)(每空2分,共6分)22 .运用了排比、通感的修辞手法。从三个角度突出了音乐的特征,节奏感强,加强了语 势。用视觉来描述音乐,形象而新奇。(1分,每点2分,共5分)文言文参考译文:魏文帝黄初四年(223)春三月,汉主病情严重,命令丞相诸葛亮辅助太子,汉主对诸葛亮说: “
13、您的才能比曹丕高出十倍,肯定能安定国家,最终成功一统的大业。假如桐子可以辅助的话,就 辅助他;假如他没有才能,您可以自己取而代之。”诸葛亮哭道:“我怎么敢不竭尽辅助之力, 奉献忠贞的节操,并以死相继呢! ”五月,太子刘禅登位,政事无论大小都由诸葛亮决定。诸葛 亮准备入侵,与众部下商量。丞相司马魏延说:“听说夏候楙是武帝的女婿,胆小没有谋略。如 今给我五千名精兵,直接从褒中出军,走到子午谷而向北,不超过十天时间,就可以到达长安。 夏侯楙听说我突然到达,肯定丢下长安逃跑,把横门的官府仓库里和平民的粮食,足够使部队 都有吃的了。这样,就一举而可以平定咸阳以西了。”诸葛亮认为这计划危险,不如安安稳稳
14、地经由宽广平坦的大道,可以平安地夺取陇右,肯定万无一失地攻克而不用担心意外,所以不 采用魏延的计策。开始时,诸葛亮派赵云、邓芝为疑兵占据箕谷,而亲自率大军攻打祁山,军 队阵容整齐,号令严明。魏认为汉昭烈已经死了,因此毫无防备,究然听说诸葛亮出兵,朝廷 与民间都很害怕。起初,越焦太守马谡才华和器度超过常人,喜欢谈论军事谋略,诸葛亮将他 作为特殊人材,非常器重。刘备临死前对诸葛亮说:“马谡的话往往超过实际情况,不能重用他你 一定要把他看清楚。”诸葛亮仍不以为然,等到出兵祁山,诸葛亮让马谡在前面督率各部队,与张 郃在街亭交战。马谡违背诸葛亮的节制调度,行动、措施烦琐扰人,舍弃水源而到山上扎营, 不下
15、来据守城池。张郃堵绝他的引水渠道,然后发动进攻,把他打得大败,士兵逃散。诸葛亮 拘捕马谡入狱把他杀了。诸葛亮又亲自去祭吊,为他流泪。蒋琬对诸葛亮说:“从前楚王杀了得臣, 晋文公露出喜悦的神色。如今天下没有平定就杀害有才能计谋的人,难道不可惜吗! ”诸葛亮流着 眼泪说:“孙武之所以能够在整个天下都制服敌人、取得胜利,是因为施行法令严明:因此杨干 违反法令,魏绛把他的仆人杀了。如今天下分裂,战争刚刚开始打起来,假如再废弛法令,哪 里还能讨伐敌人呢!”这时,赵云、邓芝的部队也在箕谷被打败了。有人劝诸葛亮再调兵出 征,诸葛亮说:“我军在祁山、箕谷都多于敌人,没有打败敌人,却被敌人打败,这里的问题不在
16、于士兵少,而在于我自己。如今我想要裁减军队,精简将领,明确刑罚,反省过失,为今后研 究一个改变现状(以获得成功)的方法。假如不能这样的话,即使士兵多又有什么用呢!从今 以后,凡是为国家忠心谋虑的人,只要尽心竭力地指责我的过失,那么大事可以办成,敌人可 以消灭,在短期内就可成就大功。”于是对有微小功劳的人也在核实后加以提拔,对勇敢有气节的 人在甄别后加以表彰,承认错误、责备自己,在国内宣告所犯的过失,磨砺士兵,讲习武艺,以此 为将来打算,将士精心操练,百姓忘记了自己的失败。荣华富贵的一种心理需要的补充和替换,一种情感上的回忆和追求,从而对这个阶层具有某 种普遍的意义。除去技术因素不计外,这也正是
17、为何山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝, 却反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故。这正如欧洲风景画不成熟于中世纪成熟于资 本主义阶段一样。中国山水画不是门阀贵族的艺术,而是世俗地主的艺术。这个阶层不像门 阀贵族与下层人民那样等级森严、隔绝严厉,这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国 山水画上:人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静,成为它的基本音调。即使点缀着负薪的 樵夫、泛舟的渔父,这也依然只是一幅掩盖了人间各种痛苦和不幸,懒洋洋、慢悠悠的自然 经济下农村的理想图画。与现实生活相适应的哲学思潮,则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐 到北宋愈益流行,其教义与中国传统的老庄哲学对自然的
18、态度有相近之处,它们都采取了一 种准泛神论的亲近立场,要求自身与自然合为一体,希望从自然中吮吸灵感或了悟,来摆脱 人事的羁縻,获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华,顺应自然胜 过人工造作,丘园泉石长久于院落笙歌它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。(摘编自李泽厚美的历程,有删改)材料二:自我们今天能够见到的最古老的山水画隋代展子虔游春图(北京故宫博物院藏) 开始,中国画家就没打算规规矩矩地画山。中国画里的山,像佛塔,像蘑菇,像城堡,也像教 堂。古人画山,表现出充分的任性,所以中国山水画,从来不是客观的地貌图像,即使作者为 他的山水注明了地址,也几乎看不出是什么地方。中国古
19、人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。中国古人的精神世界,没有 像西方那样,经历过“主” “客”二分,世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分,而外部 世界(自然)也没有成为与主观世界(自我)相对(甚至对立)的概念,不是一个独立于自我 之外的“他者”,因此也不仅仅是一个“看”的对象。自然就是自我,二者如身体发肤,分割不开, 如庄子所说:“天地与我并生,而万物与我为一。”大千世界,变化万千,一滴水、一粒沙、一片 叶、一只鸟,其实都是人类感觉器官的延伸。这种“天人合一”的观念,几乎构成了中国古代思想 和艺术的核心观念。徐复观先生在中国艺术精神里说“中国的风景画较西方风景画早出现一千三
20、四百年 之久”,相信这只是一种大而化之的说法,实际上,古代中国没有风景画在古代中国人的心 里,山水不只是风景,山水画也不是风景画。风景是身体之外的事物,是“观看”的对象,山 水则是心灵奔走的现场山重水复中,既包含了痛苦的体验,也包含着愿望的实现。人不是 外置于“风景”,而是内化于“风景”,身体是“风景”的一部分,“风景”也是身体的一部分、生 命的一部分。因此,“风景”就不再是“风景”,中国人将它命名为:山水。山水不是山和水的简 单组合,或者说,它不只是一种纯物质形态,而是一种精神的体现。正因如此,在千年之后,我们得以透过古人的画卷,看见形态各异的山水,比如董源的圆转流动,范宽 的静穆高远,王希
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 2021 2022 学年 广东 实验 中学 下学 期中考试 语文 Word
![提示](https://www.taowenge.com/images/bang_tan.gif)
限制150内