风水与旅游3.ppt

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1、风水与帝王陵寝旅游一、墓葬建设的风水观墓葬建设，起源于灵魂观念的产生。古人认为，人是肉体与灵魂的统一体，人死了以后，虽然肉体死了，但灵魂还会存在着，由此而产生了“灵魂不死”的观念。于是，墓葬便成了灵魂的安托之所，成了死人灵魂的住所和遗体的安息处，也因此被后来的风水学家以“宅”相称，也称“阴宅”。“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严稚，乃为上吉。”也就是说：古人祖先把山川环境、生态景观、建筑屋舍均视为有生命的一个整体，人与自然和谐统一，这就是“上吉”了。被称为“阴宅”的陵墓建造更是以此为选址的根据了。根据“事死如事生”的观念，墓葬

2、的选择也就依据“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”来建造了。易经 系辞说：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野。不封不树”。社会落后，墓葬也比较简易，随着生产的发展，死者的埋葬问题逐渐发展成为一件大事。帝王陵寝，由当时出名的风水学家加以研究，一国之君陵墓的风水，会影响着整个国家的命运。根据风水说：龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备。风水师寻葬地的一般顺序是“觅龙、察砂、观水、点穴”。其中，“觅龙”是第一要素。古人称山势为龙，觅龙即寻找生气流动的山。诸多的帝王陵寝也就建造在青山绿水之中了，悠悠历史文明，为我们留下了数不尽的人文旅游资源。二、陕西秦始皇陵秦始皇嬴政从他即位就开始修建他的陵墓，到死还没有完

3、成，如此浩大的工程，给我们留下了今天看到的闻名于世的秦皇陵，同时也给我们留下了了解和游览当时历史的机会。因这千古之谜，秦始皇陵墓葬群被称为世界奇迹之一，墓葬群的开发，吸引了无数的中外游人前来参观，极大的推动了中国旅游业的发展。在开发旅游业的同时，我们还要注重墓区的保护和建设，使我们在放松身心的同时了解到古代的文化历史但又不对古墓葬产生破坏。不过近年来的旅游开发由于保护不慎，还是对这些古墓葬产生了一些负面的作用，像秦始皇陵兵马俑的彩绘就没有刚出土那么鲜艳了。我们应该在开发的同时加强保护和修缮。三、唐高宗和武则天合葬之乾陵乾陵位于咸阳市干县境内的梁山上，被称为“历代诸皇陵之冠”。相较于秦始皇陵是最

4、大的陵墓，而乾陵则是惟一一个没有被盗的帝陵。由此可见其风水非比一般。作为唐高宗李治和女皇武则天的合葬墓，它是同时被二人都看中的风水宝地，此处梁山龙脉得到不尽的灵气滋润，也因此造就了大唐盛世的“开元之治”。帝王陵寝选择时，是依龙脉而选，乾陵位于梁山山腰上梁山龙脉脉气能量所在的那一个地层，乾陵之“龙穴”可以源源不断地接收到梁山龙脉脉气能量，所以虽然表面上看起来乾陵不符合“风水宝地”的“格局”，但其实质却是“真龙穴”。乾陵是由名闻天下的星相家袁天罡和皇宫里专掌阴阳和立法的李淳风同时找到的。袁天罡于午夜子时，见此处山峦紫气冲天，与北斗相交；李淳风于午时观望，见其犹如一尊睡美人般，暗合阴阳相合之理。就山

5、陵大形而言，如果从乾陵的正北观察，其山形是一座非常规范的锥形，犹如金字塔的剪影一般；从东侧观察，整个山陵又似一位披着长发仰卧的女性，主峰如头，两座乳峰，恰为她丰满的乳房，山下远处的双阙，是她伸展的两足；从正南看去，则是双阙高耸，一峰独立的帝王宫阙形象；从西侧观察，乾陵主峰孤峰高耸，鹤立鸡群；要是从空中俯瞰，乾陵诸峰形态如同一只曳着长尾展翅飞翔的凤凰。四、洛阳北邙亡人之乡千年帝都，牡丹花城，位居“天下之中”，八方辐凑。它北临邙山，南系洛水，东压江淮，西挟关陇。它有群山环绕，东据虎牢关，西控函谷关，北通幽燕，南对伊阙。人称“山河拱戴，形势甲于天下。起源于昆仑山的龙脉延伸至八百里秦岭形成少祖山，延伸

6、到黄河与洛河环抱的一个盆地，形成了聚国家王气的“国宝穴”，这个国宝穴便是洛阳。同时也形成了独具特色的洛阳美景：邙山晚眺洛阳被描述为“四山紧拱，河洛悠扬”的“大聚会”之所，而洛阳北面的邙山不仅是“中龙”主脉的聚结处，且有伊、洛、瀍、涧四水乃至黄河环抱穴地，是葬地的上上之选。故此，洛阳的北邙山上埋葬了6代24座帝王陵墓，还有数不清的百姓坟茔，墓葬之多堪称中国之最。在洛阳，听到的最多的莫过于“生于苏杭，葬于北邙”了，洛阳北邙山几乎是“北邙山头少闲土、尽是洛阳人旧墓”，“古坟上面起新坟，新坟古坟无定主”，“山头松柏半无主，地下白骨多于土”，“几无卧牛之地”的现象。邙山属于崤山支脉，起自洛阳孟津，终至巩义河洛交汇处（下），绵延100余公里。山虽不高，但蜿蜒而绵长，是“中龙”主脉的聚结处，乃绝佳葬地之选。邙山的帝王陵墓直接启发了以东汉道教为基础的风水理论，邙山也成为历代风水师心目中的风水圣地。