2022年基督教讲道讲章奉献_基督教讲章奉献.docx

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1、2022年基督教讲道讲章奉献_基督教讲章奉献 基督教讲道讲章奉献 阅读经文：创14：17-20;28：18-22;利27：30-33 证道经文：玛3：6-12 各位在耶稣基督里蒙我们父神所爱的弟兄姊妹们：感谢神的恩典，又平安顺当地把我们带入主日的早晨，使我们可以照着祂的叮嘱来聚集敬拜祂，向祂献上我们的感恩、敬拜和赞美;也让我们借着讲台所宣讲的信息来领受祂对我们的教育，使我们的生活行事为人都能合乎神的旨意，可以见证荣耀祂的圣名。在今日上午的这点时间里，我要向大家讲解基督徒的奉献观。由于这部分的内容比较多，所以我打算分两个主日的上午来讲解。 凡是常常出入基督教会的人都知道，基督徒须要奉献。但是对于

2、应当如何奉献，各教会却是众说纷纭，看法不一。而这其中争议最多的，莫过于就是基督徒究竟需不须要奉献自己收入的非常之一(一般称为什一)到教会这个问题。由于我们教会是教育信徒须要做什一奉献的，甚至是用信封实名收取的，因此也就受到许多人的反对和诽谤，有说我们是律法主义的，也有说我们就是为了搞钱的。这些攻击我们教会的人中有些是从我们教会出去的，也有的是外教会的。不过，感谢主的是，目前我们教会的弟兄姊妹对于什一这方面的真理还是能够接受并且也情愿顺服的;但也有可能有弟兄姊妹对这方面的真理还有一些误区，或者不太明白，听到反对者的声音就会心里起怀疑，所以我想借着今日的时间，向大家具体讲解关于什一奉献的真理，使我

3、们明白并且在这真理上站立得稳。我打算从以下两个方面来讲解： 一、反对什一奉献的理由 二、什一奉献的教训合乎圣经 一、反对什一奉献的理由 关于什一的争议，在教会中有许多的探讨：有人认为必需献上非常之一，有人认为新约没有明确提到必需要有非常之一的奉献。我在此简洁排列出反对什一者的那些理由，让我们逐一来看是否合乎圣经。这些反对什一者的理由，综其所述也许不外乎以下六个方面： 1、什一是属于旧约的律法，因为基督已钉十字架，我们已经脱离了律法，而什一奉献将使我们重返旧约律法的范畴。 反对：这是典型的时代论的观点，将旧约与新约割裂开来，并说它们是相互冲突和冲突的。时代论认为旧约是律法时代而新约是恩典时代，神

4、在这两个时代为人得救所定的原则是不一样的，律法时代是靠遵守律法得救，也就是凭行为得救;而恩典时代是不靠行为，只凭恩典得救。这其实是特别错谬的!因为使徒保罗受圣灵感动，论到救恩的原则因信称义的真理时，他追溯到创世纪十五章六节说：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。【参罗4：3】，同时他也干脆引用旧约先知哈巴谷书的话说：义人必因信得生【罗1：17】。可见，因信称义的真理是贯穿整本圣经的，而不是只在新约才有的。同时，使徒保罗也说自己因着基督的救赎，虽然不在旧约律法的捆绑之下，不再受律法的定罪和咒诅【罗8：1;加3：13】，但是他又说其实我在神面前，不是没有律法;在基督面前，正在律法之下。【林前9：

5、21】所以用遵守什一就是重返律法这样的理由来反对什一，是错误的。 2、基督和使徒并未叮嘱人实行什一，可见到了新约便取消了。 反对：说基督没有叮嘱人实行什一，这是对圣经的无知!主耶稣曾经两次提到什一，一次是在法利赛人请他吃饭的时候【路11：42】，一次是在耶路撒冷圣殿里【太23：23】，这两次语调相同，都是在指责法利赛人的假冒伪善时流露出来的：你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了;因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上非常之一;那律法上更重的就是公义、怜悯、信实，反倒不行了;这更重的是你们当行的，那也是不行不行的。或许有些人对这经文有两种误会：(1)以为耶稣斥责法利赛人，是因为他们献上非常之一的原因，

6、也就是说什一是法利赛人伪善的行为之一，假如我们今日也实行什一，那不就和法利赛人一样了吗(2)其次种误会是认为耶稣注意更重的公义、怜悯、信实和爱神的事，看什一并不重要，能行公义、怜悯、信实，不行什一也可以。这两种严峻的误会，是由于不留意经文，忽视了主最重要的两句结论：这更重的是你们当行的，那也是不行不行的。须知法利赛人奉献非常之一，原是无罪，他们的罪乃在不行公义，只知在奉献非常之一上自夸【路18：12】。在主耶稣看不行公义只行什一是假冒伪善【摩4：4-5】，主耶稣在此是强调公义更重要，但也并不偏废非常之一。明白点说：这更重的是你们当行的，这字即指公义、怜悯、信实。那也是不行不行的那字，就是指非常

7、之一，这是毫无疑义的。主耶稣唯恐后人因祂斥责法利赛人而误会不要奉行什一，所以才紧接补上两句重要的结论那也是不行不行的，这八个字的权威，对于任何基督徒是严峻而有力的。只要这八个字就已经足够使新约教会奠定了实行什一的基础。可是这一件事给不遵主训的信徒忽视了，一些过于自私自利的信徒自己不实行，竟在理论上加以曲解，武断地说主耶稣没有叮嘱基督徒应实行什一，今日在教会里好像还有这样的人。离经背道的教会和假基督徒，不遵什一奉献的主训，原不足为怪，但若自命为完全依据圣经的教会和基督徒，明知是不行不行而有意不行，那就说不过去了。 所以我们看到，什一既在旧约时代的律法就有，到新约时代也是一样存在，所谓到新约已经取

8、消之说实在是无稽之谈。因为在使徒时代，犹太人视割礼、安眠日、什一是同等的重要，是数千年历史上的规例。新约教会设立，为了割礼之存废问题，在当时教会曾引起大争辩，假如安眠日和什一也取消了，莫非那班犹太人不大起争辩么然而圣经中没有提及此事，可知在新约教会照旧遵守安眠日并非常之一，而且使徒认为守安眠日及什一奉献与基督的教训相合，断无擅自取消或更改之理。保罗在哥林多前书9：13-14节中说：你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中之物么服侍祭坛的，就分领坛上的物么主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。当旧约时代，这些在会幕或圣殿供职的人，就是靠非常之一及各种礼物来养生，保罗认为此事在新约教会也不能例外，因此说

9、：主也是这样命定。旧约时代圣殿中及祭坛上之物，是从非常之一及其它献祭而来。献祭是在非常之一的奉献以外随时实行，次数没有固定，但什一是最普遍而牢靠的，所以靠福音养生，就是靠着什一养生。 3、什一不关乎得救，实行也可以，不实行也没有关系;自由奉献才能表现甘心乐意，什一的规定不能使人甘心乐意，出于牵强就不合理。 反对：首先，说什一不关乎得救，实行也可以，不实行也没有关系;这是将圣经对于什一这方面的吩咐从神全部的吩咐中给抽离出来，我们须要知道神的吩咐对我们来说是一个整体，都须要遵守;真信念就是接受顺服神一切的吩咐，就如基督说：出于神的，必听神的话;我的羊听我的声音【约8：47;10：27】。然后我们再

10、看自由奉献才能表现甘心乐意，什一的规定不能使人甘心乐意，出于牵强就不合理。这句话的问题，神的吩咐对于罪人来说都是不会甘心乐意遵行的，因为罪人的心里是与神为敌的;而只要是真心信靠基督的人，他们的心愿被圣灵更新，是会甘心乐意遵行神的吩咐的。对于什一，我们最重要看的是它是否是神的吩咐，而不是看罪人是否喜爱。 4、什一对于信徒是加重负担，对于初信者，就更有阻碍。 反对：这很明显是爱护肉体的言论，基督徒全部的一切都是出于神的恩典，我们理当存着感恩的心来遵守神的吩咐和叮嘱。神叮嘱祂的一百零一姓要献上什一，并不是要加重他们的负担，而是要提示一百零一姓时刻记得并承认自己全部的一切都是出于神的恩典。作为基督徒，

11、莫非不情愿承认自己全部的是出于神的恩典吗而对于初信者，不单是什一奉献他们不能接受，就是神一切的诫命对他们来说都不能接受，除非教会对他们有很好的教育，使他们明白神的恩典和真理以致也情愿甘心乐意遵行神的真理。因此我们说，用罪人对什一的看法来反对实行什一是错误的，因为用同样的理由可以反对教会实行神任何的诫命。 5、不适于现在困难的社会。 反对：反对教会实行什一的人，他们还有一个理由就是圣经的时代，人的收入特别单一，实行起来很简单，而现在的社会，人的收入特别繁杂，不好计算，所以实行起来很困难，就不要实行了，只要各人凭心而行，甘心乐意就行。对此我们要说，事实上，神全部的诫命都是我们不行能完全遵守的，除非

12、他不明白神律法的精义，照着律法的字句，自以为已经遵守了(就如圣经中的那个少年财主【路18：21】)。神看重祂一百零一姓的是他们是否有一颗情愿遵行神吩咐的心，而不是他们能不能完全达到;神早就知道祂的儿女因为原罪的原因，是不行能完全遵行祂的吩咐的。所以用实行起来困难来反对实行什一是错误的。 6、新约的道理是爱，你爱多少，就奉献多少。 反对：说这样话的人还是将旧约与新约割裂开来，同时也是废弃了圣经中神明确的吩咐和叮嘱，用爱这个空洞的名词来取而代之。这是错误的，而且假如接着延长下去，就有用爱的名义违反神全部诫命的危机存在。 二、什一奉献的教训合乎圣经 各位弟兄姊妹，我们已经反对了以上这些反对教会实行什

13、一的理由，那接下来我们要从圣经的角度看看什一奉献究竟是否合乎圣经的教训，是否是出于神的吩咐。 1、亚伯拉罕奉献非常之一给麦基洗德【创14：18-20】，这给我们看到什一奉献的起源。 我们今日的第一处阅读经文中告知我们，当亚伯拉罕率领自己三佰一十八名家丁杀败基大老玛和与他同盟之王的大军将侄儿罗得一家救回来的时候，有至高神的祭司麦基洗德来迎接他，为他祝愿：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。于是，亚伯拉罕就把自己所得的拿出非常之一给麦基洗德。这是圣经中第一次记载关于什一奉献的事，亚伯拉罕如此做的意义在于(1)他尊荣神，因为麦基洗德是代表神的祭司，希伯来书作者说

14、亚伯拉罕如此行是在尊荣麦基洗德【来7：4】，也就是在尊荣他所代表的神;(2)也是向神感恩，他能够以极少的人数去击败基大老玛王的联合大军，假如不是神的帮助，将敌人交在他手中，他怎么可能得胜呢(3)他在麦基洗德祝愿他之后献上自己所得的非常之一，表明他接受神的祝愿，也承认自己所得的是蒙了神的祝愿。 主耶稣后来说，凡是亚伯拉罕的后裔，都当行他所行的【约8：39】。今日每一个因信称义的基督徒就是亚伯拉罕的真子孙【加3：7】，凡受洗归入基督的，都是亚伯拉罕的真后裔【加3：27-29】。所以我们也就应当行亚伯拉罕所行的，将什一交给神。 2、雅各向神许愿奉献非常之一【创28：18-22】。 今日我们所读的其次

15、段阅读经文，是记载雅各在逃往舅舅拉班的途中，在伯特利露宿的晚上，神在梦中向雅各显现应许必与他同在，成就祂与亚伯拉罕、以撒所立之圣约中的应许【创28：10-15】。雅各醒来后相识到神是与他同在的神，就起来立石为殿并向神许愿说：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将非常之一献给你。【创28：18-22】这是圣经其次次提到什一奉献，根据字面的意思看似乎是雅各在与神讨价还价，事实上乃是雅各许愿借着奉献什一来承认神对他的赐福和看顾，这也就是后来神叮嘱祂的一百零一姓奉献什一的目的

16、之一。 3、神藉摩西吩咐以色列民要献非常之一【利27：30-34】。 当神借着摩西将在埃及地为奴的亚伯拉罕的后裔、雅各的子孙们救出来时，神特殊借摩西叮嘱和吩咐祂的一百零一姓要将自己收入的非常之一献给神，无论是地上的种子是树上的果子，还是饲养的牲畜，非常之一都是属神的：地上全部的，无论是地上的种子是树上的果子，非常之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。人若要赎这非常之一的什么物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。不行问是好是坏，也不行更换;若定要更换，所更换的与原来的牲畜都要成为圣，不行赎回。这就是耶和华在西奈山为以色列人所叮嘱摩西的吩咐。【利27：30-

17、34】由此可见，到了摩西时代，什一成为了神圣约律法的一部分，是不行更改的。当然，神并没有强迫祂的一百零一姓，加重担给他们，使他们不得不奉献什一，而是应许他们，只要他们遵行了神的吩咐，神就会在一切的事上赐福于他们【申14：29耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。】。 4、神借玛拉基先知对以色列民的劝勉和应许【玛3：6-12】。 在玛拉基书3：6-12节这段经文中，神借玛拉基先知提示一百零一姓，神向选民的应许没有变更(玛3：6)。劝以色列人转向神，不行夺取神的物。这供物就是当纳的什一。神也应许一百零一姓说，只要他们将当纳的非常之一全然送入仓库，神必赐福给他们，甚至是上尖下流地无处可容，

18、他们的地也成为喜乐之地【6-12因我耶和华是不变更的，所以你们雅各之子没有灭亡。万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们经常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：我们如何才是转向呢人岂可夺取神之物呢你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢就是你们在当纳的非常之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的非常之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们放开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫(注：原文作吞噬者)，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟

19、之先，也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地!】。 5、新约主耶稣和使徒们的教育【太23：23;林前16：1-2】。 有关于新约主耶稣基督和使徒们对什一的教育，我们在反对反对什一的其次个理由中已经说明过了，主耶稣以那也是不行不行的【太23：23】这八个字确定了什一奉献是神子民的本分之一;而使徒们则遵从基督的教育，叮嘱众教会每逢主日的时候各人要按着自己的进项抽出来留着【林前16：1-2论到为圣徒捐钱，我从前怎样叮嘱加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。】。所以在使徒时期的教会，基督徒遵行什一奉献的吩

20、咐是不争的事实，没有什么可辩驳和争议的。 各位弟兄姊妹，我们通过以上的论述，可以清晰地知道那些反对什一奉献之人的理由都是站不住脚的，他们所认为正确的理由其实是错误的。我们透过圣经的查考可以知道，什一奉献是圣经清晰而明确的吩咐和教训，是我们应当遵守的;而且什一奉献是神为祂的教会所命定的重要收入之一，目的是为了确保教会有充裕的资金，能够正常的运转。所以，我们每一位弟兄姊妹都当努力照着圣经的教育去行，将什一纳入神的库中，使神家有粮，以确保教会可以正常运转，使神的名得着荣耀。阿们! 基督教讲章:一次美妙的奉献 历代志上第廿九章十节至十九节 序言： 1.奉献是一个比较少讲的题目，我们比较无法开口。 2.

21、但也是必需讲的题目 3.在我们家，我太太很少坚持她的观念，但有一个观念，她特别的坚持。 4.那就是奉献。 5.只要换一个月，她就会立刻提出十一奉献。 6.拿出薪水的非常之一奉献。 7.从民国五十七年，当我赚到第一笔薪水，到现在，我们特别坚持十一奉献。 8.其实对基督徒来说，就是一个挑战。 9.其实，说穿了，也没甚么，今日的施恩堂，谷关福音中心就是奉献的结果。 10.让我们来看看，倒底这些弟兄姊妹，奉献的心志是甚么意义。 11.请看今日的经文。 一、丰富的奉献 代上29:16耶和华我们的神啊，我们豫备这很多材料，要为你的圣名建立殿宇，都是从你而来，都是属你的。 我们豫备这很多材料。 很多 描写奉

22、献用的形容词，很多 我看到这很多真是让我感动。 当我告知人们，神学院须要电脑时，有人为神学院奉献电脑。 两年前十一月第一个礼拜，我想到神学院扩建，发起茂园砖坊的奉献。 十个月，我们一批人奉献了超过三十万。 当茂园专坊的奉献结束后，挚友问我，下一个奉献的目标是甚么 我们有没有钱，大部份没有钱，只有少数人比较有钱。 为甚么能如此奉献 因为我们和以色列人一样，了解我们所得的，是甚么意义。 二、乐意的奉献 代上29:14我算甚么，我的民算甚么，竟能如此乐意奉献因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。 代上29:15我们在你面前是客旅，是借居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存【或作没

23、有长存的希望】。 乐意奉献的第一个缘由相识万物的源头 v.14因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。 我们乐意，因为第一，我们所得的不是我们的。 非常之一是神的，另外非常之九，也是神的。 乐意奉献的其次个缘由相识生命的意义 v.14我们在你面前是客旅，是借居的，与我们列祖一样。 在十九世纪时，游客趋访出名的波兰犹太教牧师柴姆，大为惊异。牧师家是间陋室，堆满了书，此外只有一桌一椅。 牧师，你的家具在那里 你的家具在那里牧师反问。 我的游客茫然不解，我只是游客，途经此地。 我也是。柴姆说。 乐意奉献的第三个缘由相识一生的短暂 v.14我们在世的日子如影儿，不能长存【或作没有长存的希望】。 三

24、、正直的奉献 代上29:17我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直;我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜爱见你的民在这里都乐意奉献与你。 大卫对人民称呼的转变 由我的民转变成你的民。 早年当传道人时，心里总是有一个疙瘩。 就是传道人不缴税。 不晓得是不是有明文规定 我总是觉得自己理屈，总是觉得矮人一截。 后来，我确定无论如何，我都要缴税。 我觉得很释放。 我觉得我可以义正词严的走在公路上，运用各样公共设施。 因为我有缴税。 我在上帝面前也是如此。 我每个月的第一个主日，就是奉献我薪水的非常之一。 曾经有一个人，告知我，他曾经非正式的调查过，我倒底有没有十一奉献，结果他发觉我有。 多年来，我的会

25、籍始终都在沐恩堂，虽然我从民国六四年加入总会，前面五年都在横龙、中嵙、大茅埔等客庄服务。 在民国六十九年起先参与沐恩堂的事奉。 好几次，当传道人出缺时，都是我在那边服务。 虽然我没有拿沐恩堂的薪水，但我奉献非常之一。 事实上，我们家奉献的远多过非常之一。 结语： 为何非常之一利未记27:30;代下31:5-10。 代上29:5今日有谁乐意将自己献给耶和华呢 基督教讲章:基督徒的奉献本份 经文：箴3，9，雅1：17 上帝给我们基督徒有一个特殊地位，那就是上帝儿女的名份。尽管是上帝的儿女，也会面临着儿女的，婚姻家庭的，人际关系等问题,还面临着金钱的问题。面对挑战，即使是上帝所爱的人也有失败的。耶稣

26、有12个门徒，其中有一个叫犹大，原来这个人表现还不错，但结果他失败了。他败在哪里败在金钱上，为了30块钱，他把主都卖了。所以钱财很简单成为基督徒的拦阻，是我们必需要面对的问题。那幺，我们怎样做才能不失败呢 一、上帝的儿女必需对钱财有正确的相识 1.钱财必需从上帝而来 雅各书第1章17节说:各样美善的赏赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的众光之父、上头都是指上帝。假如钱财不是从上帝而来的，那你不会得到祝愿，你得的只是捆锁，忧患，咒诅，你将活在苦恼中，得到败坏的结局。十几年前，有许多人跑到莆田开公司。注册一个公司后，就跑到贵州、云南去,把那边的东西运到福建来。手中的本钱不够付货

27、款怎幺办呢于是就与对方协商：你的货我替你卖，我先付你15%的款，等货卖完我再还你钱。那些老板听了很兴奋，于是就把产品都交给他们了。他们用特别低廉的价格，快速地把产品卖出去。有人会问:这不是亏本了吗他付出15%的价格，卖出60%的价钱，然后把全部的钱都卷走了。弟兄姐妹,这些人生活得怎样呢他们担惊受怕，到处漂泊。既怕被公安局找到，又怕被老板找到。他们同时也失去了人们的信任。由此我们应当清晰地望见，全部的钱财必需从上帝而来，只有这样才能得到祝愿。 2.上帝肯定赐我们钱财 在约翰福音10章10节中说:我来了，是要叫羊(或作人)得生命，并且得的更丰富。我们不要单单看手里全部的，而是要看我们的生活中有没有

28、那位赐恩的神。我们诗班有个做老师的姐妹，前一段学校推举她为代表去参与鼓楼区的英语竞赛，她觉得自己不够，很胆怯丢面子。她请教会的弟兄姐妹替她祷告，结果她得了鼓楼区第一名。她没有兴奋，因为这意味着她得参与福州市的竞赛，假如表现不好，她的面子就丢大了。她又请弟兄姐妹代为祷告，结果福州市又被选上了。还要参与全省的竞赛，她更加胆怯自己不行。再请弟兄姐妹祷告，结果她得了全省第一名，接下来还要参与全国的竞赛。上帝让我们在实力上得自由，也让我们在钱财上得自由。去年，我们盖了62座新教堂，刚起先盖教堂时没有钱，最终盖了几十万、几一百零一万的教堂。钱从哪儿来从施恩的神那里来。有社会学家分析发觉:有些国家人们生活富

29、足，社会保障系统完善，一百零一姓安家立业。缘由是这个国家里有一群敬畏上帝的基督徒。马克思发觉了资本主义，他把资本主义归结为敬畏上帝的精神。弟兄姐妹，当你敬畏上帝时，上帝就把财宝交托给你。 二、敬畏上帝必需奉献 1.不能把奉献当作税收 你要将非常之一全然捐入神的家中，使家中有粮。弟兄姐妹，教会是爱主的，上帝建了教会是要给我们一个机会，因为上帝要借着我们的奉献祝愿我们。圣经中有两个人物，一个名叫亚伯拉罕，有一次他打了胜仗，得到许多战利品，他要把非常之一奉献给上帝。还有一个人叫雅各，他在逃亡的路上没有衣穿，没有饭吃，没有睡觉之处，甚至用石头作枕。他向上帝立下心志，求上帝使他能平平安安回到父亲的家，他

30、就把所得的非常之一献给神。这两人，一个是在胜利时决志，一个是落魄时的表态。结果上帝祝愿了这两个人，让他们成为多人的祝愿。奉献非常之一是律法书的规定。律法就是法律，法律是不能讨价还价的。弟兄姐妹，你千万不要把这非常之一当作纳税啊!上帝拿你一块钱，给你的却是九块钱。所以我们千万不能把非常之一当作税收，拿的勉牵强强，甚至还想偷税漏税。 2.上帝要你奉献的乃是你所拥有的 哥林多后书8章12节中说:因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他全部的，并不是照他所无的。我们神学院曾有一个学生毕业后做了传道。他很孝顺，妈妈得了白内障，他就把每个月的薪水攒下来，打算为妈妈做手术。手术费要5000左右，当他攒到300

31、0多块钱时，他所在的教会要盖礼拜堂。在讲道时他对信徒说:弟兄姐妹你们要奉献。说完之后觉得不对，他想:我叫弟兄姐妹奉献，我自己怎能不奉献呢可是那3000多块是留给妈妈做手术的呀。没有别的方法，他确定把这笔钱先奉献了，手术费以后再说。就在昨天晚上，他在我办公室做见证说，他妈妈十几年的白内障现在竟然没有了，好了。弟兄姐妹，上帝在乎的不是你没有的，而是在乎你所拥有的。你愿不情愿摆上,愿不情愿把上帝的须要当成第一须要，情愿的话，上帝就大大地祝愿你! 3.上帝要求我们把最好的献给他 圣经里说初熟的果子，头生的牛羊，而且还不能有残疾的。但是我们是怎幺奉献的呢我们是把剩下的、旧的、不要的献给上帝。有的人说:我

32、的存折上有12500元。我感谢上帝，也很爱主，我把500元零头献给上帝吧。我家里买了空调，电风扇不用了，就把那个旧的电风扇献给教会吧。啊，把教会当作你的废品收购站。你用空调，让上帝的家用电风扇。够聪慧!我是神学院的老师，经常有弟兄姐妹来找我:岳老师，为主做工真好啊。我打算把我孙子献给上帝，到神学院去念书。我听了很兴奋，有人确定我的侍奉,并把孙子送到神学院。我就问为什幺要把孙子献给神学院呢他说，哎呀岳老师你不知道啊，我这个孙子不会念书，成天到处打架，特别不听话，所以我打算把他献给上帝。噢,那些会念书的都去高校了，头脑发达的都去做生意了，不会念书的就送到神学院吧!弟兄姐妹，我们要警醒，明白上帝的专

33、心，上帝要我们把最好的献给他。 三、我们的奉献要全然送入神的家中 神的家就是教会。神学院也是神的家，让家中有粮，用这些钱财让上帝的名得尊荣。箴言书3章9节说:你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。上帝为什幺给你钱财，目的只有一个尊荣耶和华。我在美国念书时，在陈腓力牧师身边实习。我惊奇这个牧师穿的衣服、皮鞋和用的公文包都是很贵的名牌。怎麽搞的，这个牧师一点也不节俭。后来我才知道，那些东西都不是陈牧师自己买的，都是弟兄姐妹给的。他们告知我，这样做为的是让神的名得尊荣。弟兄姐妹，你们应当怎样做我们要让上帝的家中有粮，用以帮助有须要的人，让他们在奉献的道路上经验上帝的丰富。你们的奉献，你们爱心的可以坚实他们的信念和盼望。所以我要说，上帝今日交在你手中的钱特别重要，你要怎幺办呢那就是将你所得的非常之一全然送入神的家中，要用你的财物，你一切初熟的田产来尊荣耶和华，好让上帝为你放开天上的窗户，赐福于你! 猜你喜爱： 第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页