国富论读后感范文1000字.docx

《国富论读后感范文1000字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国富论读后感范文1000字.docx（17页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2023 国富论读后感范文 1000 字国富论读后感 1国富论是亚当。斯密的作品，其中他跟我们一一分析了经济与国家的种.种关系，读后笔者觉得受益匪浅。亚当斯密在 230 年前就生疏牛顿的思想，他还撰文赞扬过牛顿，后来他用牛顿的物理学原理作为经济体系，造出了一本掷地有声的国富论，后来西方就消灭大量的所谓经济学名著。因此，世界就像开设了一个经济文化大赌场，所谓的经济学家就像赌场中一个个旁观他人输赢的马仔，围围着博弈实体经济学理论凭个人感觉进展猜测，凭个人主观意愿盲目赏识。但国富论里没有引入输赢与均衡的标准，没说怎样取胜，没有给出一个整体如何对大小的区分，没有开端，没有终结，也就是没有边界，都是一些

2、宏观抽象的概念。无论混沌和有序怎样相互转换，国富论中并没有给出任何博弈行为取胜的依据。全世界经过 230多年的争论，没有觉察什么有效可示范的依据。230 年以来，无数人渴望从书中挖掘有用的东西，最终觉察了一句话“看不见的手”，它在国富论中只消灭过一次，众所周知，一篇巨著里一个词消灭一次，最多只能称其为一个文化信息，一个词偶然地消灭，这不是经济学思想，更不是理论，亚当斯密也就没有定性解释过它的本质特性。人们对它似懂非懂，几乎全部人的解释都是自圆其说，一传十，十传百，无限的放大，“看不见的手”就成了神话。今日我们用博弈实体与性质的观点解释“看不见的手”，它就是博弈实体法则的威力。博弈实体法则的瘾魂

3、是市场经济的灵魂，其内在规律是道德与博弈的法则，市场经济就是根据一套“博弈法则”使资源配置通过道德协同与博弈协同得到调整，亚当斯密的“自发秩序”和“看不见的手”都是在观看博弈实体时得到的感觉。他宣称市场经济要自由放任，一切追求最大化，他是为了维系两个假设，一是效率，二是穷人的生活。亚当斯密的“比较优势”只有对那些追赶自我利益的人们才格外地乐观，这会带来你死我活的竞争和掠夺。西方的经济学大师，今日的大政治家、博弈专家都明白，二人同性质的博弈对局不是博弈实体就不存在“看不见的手”，对个体疯狂的掠夺就无法干预。可以想象在 230 年前亚当斯密已经模模糊糊地感觉到了博弈实体的威力，惋惜他还没有生疏到博

4、弈实体的本质特性，他感觉到，“人类行为的结果是非有意消灭的”，似乎参与者带来的利益不是上帝，也不是政府，都是吉利慈善是“看不见的手”给予的，这是一个赌徒，对赌博结果的无奈，对博弈实体的无知才有这种莫名其妙的感觉。我们从规律的哲学动身，争论科学进展观的博弈实体战略，觉察它的文化构造简单而宏大，人们难以理解，语言也很难表达，它比国富论描写的“看不见的手”复杂得多。“看不见的手”只有简洁的几个规律步骤就可以告成，特别对哲学素养预备缺乏的经济学家他首先感觉到“看不见的手”语言流畅，琅琅上口，还有一个“手”以稳固的形象在场景中的表现，它还抽象而高度概括了市场运行机制恰是“看不见的手”，人们就深信不疑，学

5、者也信任它，传播它，把它神话了。马克思、恩格斯也挖苦过“看不见的手”，“这种关系就像古代的命运之神一样逍遥于环球之上”。“看不见的手”没有表述政府特别宏观调控对市场干预产生的社会效应，没有谈到政治人物和政府行为追赶国家利益的外交动时机产生巨大的经济价值，没有表述官员的行为是代表国家实体战略的手，这是亚当斯密理论的缺失。亚当斯密“看不见的手”不会演绎出正理均赢论，这是一个政治、经济、外交的通用名词，不谈正理均赢论，人们就会缺失道德，缺失人性，缺失对博弈实体社会的分散力。经济学的理论无视博弈实体政治的社会特性也只能称为个体经济学和穷人经济学。假设不谈正理均赢论，一切追求最大化，它会逐步地使经济资本

6、不断的扩张、掠夺、侵略，肯定会跨越良知和人性，它没有具体说明博弈实体法则的重要性，这不是一个完整的经济学理论。无视博弈实体政治，单一的追求主体效率最大化，有权有钱的人不知道自己与实体的关系，就会轻视博弈实体法则，使人的利益透支，权益透支，肆无忌惮，变本加厉，最终的疯狂形成巨贪罪恶，一切追求经济最大化的经济衍生物，像道德与诚信将会消逝，一切铺张、污染、错误都包藏起来，表现虚拟的实体假象，最终造成经济危机，物价膨胀和市场经济大萧条。我们看博弈二人对局的取胜原理，再看科学发展观的定义可知，以人为本的行为才是经济学的核心议题。博弈在开篇中有一句话：“博弈并不关注目的的本身，而关注到达目的的行为，达到目

7、的的行为才是经济争论的内容。”国富论读后感 2当读了这本书的速读之后，我了解了很多很多，就是重认识了市场经济的不稳定性，和对国家宏观调控的必要。这本书十分微妙地将经济学、哲学、历史、政治理论和实践打算奇异的融合在了一起。他并不是一个把自己关在房子里的与世隔绝的作者，而是经过大量的调查实践论证分析，所以，我们在少年阶段必需要珍惜时间，抓好时机，拓展自己的学问面，为自己学习专业做关心。1 分工合作在资本主义社会的进展方面，在开头就讲了分工，所以读了这本书之后，对劳动分工的印象比较深。劳工分工可以提高劳动效率，劳动分工是劳动效率提高的主要缘由。其实我们在社会中感受格外深刻。针对分工的好处，我认为工作

8、时间会缩短很多，工作效率也便提高了，还可以扩大影响力，他们是相辅相成的关系，所以我们要懂得分工合作，取别人的特长来补充自己，这样才能在以后竞争格外剧烈的环境中立足。2 劳动价值我认为这本书比较受重视的还有劳动价值，在这里作者根本说明白资本家和工人自己的劳动关系就是吸取工人身体里面的体力，当工人自己的制造的价值和他们的劳动所得持平或者低于自己所制造的价值的时候，资本家确定会裁员，作者把这种劳动关系理解成衡量一切商品的尺度，这也最贴切不过了。3 三个阶级这一局部主要讲的是人一般分为三个阶级，工人阶级，地主阶级，资本家，他们构成了工业时代生产力的三个根本要素，就是劳动收入工资，资本的收入利润，地主的

9、收入地租，三个阶级是一个生产力统一的整体里面确定是相互制约，相互斗争的。首先资本家雇佣工人都想削减劳动价格，加大劳动时间，提高劳动效率。但是工人期望标准的工作时间和丰厚的利润，资本家和地主之间地租的相互磋商，这看似是独立的整体无形中有了冲突。4 资本、劳动生产和再生产资本家通过榨取工人的生产价值来积存自己的资本，加上劳动用的土地，工厂，机器等等，这个资本就叫固定资本，有类资本有野心的资本家还会“侵略”更多的资本，就这样循环往复，只有不断的生产，来吸取资本。5 自由经济我认为这本书的最可取和奉献最多的来自这个局部，他认为经济应当自由放任，顺其自然，人们都是为了自己的目标前进的时候也在无形给国家带

10、来了财宝，他认为国家财宝的多少不是取决与国家拥有金银的多少，而是来自国家的充富富强，和如何利用自己的资源，发挥自己的优势，拥有人才的多少!其实他的认为不完全对，自由贸易就好象是“看不见的手”，但是要想这个手充分的发挥作用国家应当适当的调控，他还认为国家应当还有其他的责任就是外交，内修政理，其次就是公共设施的建立!我认为这本书虽然也是错误多多，但是在那个时期提出这一点是很不简洁的，还有但事物是进展变化的，可能这一主见在现代社会中是错误的，但是在以前社会中可能就是正确的!因此，我们现在阅读这本书的时还应当结合现实生活，而且更加应当结合我们中国的国情来对待经济学中的系列问题。国富论读后感 3先说说这

11、本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚完毕的时候，我们知道英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善，实现了封建势力与资产阶级妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种状况下，当时的英国还拥有着大量的封建剩余，大量的封建主还拥有着土地，仍然可以在经济上和资本家一较高低。而资本家都是一些兴的资产阶级，仍旧看不到商业的进展前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的角度来看既是如此，那么对于兴资本主义国家的英国来说，商业进展的影响更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开拓出了航路，而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积存，东边的法

12、国已经夺得了西欧的陆上霸权，把握着西欧的经济命脉，而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，兴资产阶级如何生存，在他们的面前是一片黑暗。而在这个时候，先知诞生了，他不是救世主 ，也不是佛祖释迦牟尼，他只是一个一般的，活生生的人，一个在海关任职的专员，而就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使大英帝国在百年之内快速崛起为世界第一强国，这个人就是英国著名思想家，经济学家亚当。斯密先生，国富论的独家作者。而国富论当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治常常提到的价值规律与市场调整，俗称“看不见的手”，

13、在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消退世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进展贸易合作，英国以自己对其他国家的贸易优待来换取其他国家对自己的优待。甚至在英法战斗中，英国运用自己的财宝选购着先进的武器来消灭法国部队，而这些财宝都是通过英国卖给法国军队用来做军服的棉纺织品而赚来的。固然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会消灭生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违反价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家

14、的统治不结实。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今日说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调整，就会消灭经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。斯密死后，人们把国富论奉为经济学的，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的根本原则，却把道德情操论几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了很多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。国富论读后感 4忙里偷闲拜读了亚当斯密的国富论，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上

15、“经济学始祖”的称号。国富论的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的进展方面，国富论起了重大的促进作用。亚当斯密反对政府干预商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有打算性的影响，并连续至今。亚当斯密于 1768 年开头着手著述国民财宝的性质和缘由的争论(简称国富论)此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别争论了劳动生产力增进的缘由，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财宝的不同进展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书根本涵盖了古典经济学派所争论的全部问题，并对各个问题进展了最根本的理论阐述，对后世经济学家的争论奠定了坚实的根

16、底。在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，原来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种状况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有推断力;其次，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不管一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必定取决于这两种状况。紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的娴熟、技巧和推断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日

17、进;劳动置换的时间削减;简化劳动和缩减劳动的机械制造，使一个人能够做很多人的工作。当论及分工产生的缘由时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的缘由，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的力量，分工的程度，因此总是受交换力量大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓舞人们终生专务一业。由于在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余局部，随便换得自己需要的别人劳动生产物的剩余局部。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。假设让一个人从头做到尾，一天生怕连一枚也完成不了。但是，假设分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做 48

18、00 枚。分工何来如此神力?其实，道理很简洁，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的娴熟程度。至于交换产生的缘由，斯密认为，主要源于人们的利己心，期望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必需有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，固然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢?斯密把这个问题分成三点进展阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，到底是什么;其次，构成真实价格的各局部，到底是什么;第三，什么状况使上述价格的某些局部或全部，有时高于其自然价格或一般价格，有时又低于其自然价格或一般

19、价格?换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相全都的缘由何在?斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积存起来，投入到企业，或是土地变为私有，状况就要另当别论了。由于此时的劳动产品，不再全部归劳动者全部，其中一局部作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积存和土地私有发生之后，打算商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这

20、样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的*，而且还是“一切交换价值的三个根根源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入打算价值的理论上去了。马克思把三种收入打算价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的奇特面纱，确实功不行没，但另一方面，在价值问题上他又模糊其辞，举棋不定，给后人留下了很多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便承受哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。亚当斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，

21、求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的;他信任，个人自私可以有助于整个社会的福利。在国富论中，有读者为其内容分为七个方面，值得一读。1、“看不见的手”的作用。亚当斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的;他信任，个人自私可以有助于整个社会的福利。2、分工是提高生产率的关键。分工的进展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在消灭的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。3、劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的

22、真实尺度。4、反对殖民地政策。亚当斯密主见自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。5、主见“自由放任”。亚当斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的进展与富强;同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主见国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并竭力提倡自由贸易。6、政府的主要职责。亚当斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵挡敌国，对内执行司法;政府的另外一个重要职责是“创立并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。7、教育的重要。亚当斯密认为教育

23、社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无学问，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的推断的力量。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不行稍有疏忽和闪失。我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是打算这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的简洁工作，或许包含有更多劳动量;需要十年学习的工作做一小时，比一般业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确

24、尺度不简洁找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在肯定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进展这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。通过这么多分析，我们不难看出国富论中的不少论点跟马克思资本论中关于劳动价值论的观点，极为相像。不仅是这些，资本论中的很多其他的观点也可以在国富论中追根溯源。亚当斯密渊博的学问和对事物细致入微的观看确定能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，

25、到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种.种。除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。斯密的推断从实践的观看中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下很多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改进土地的价值，而且也给很多其他土地的生产物制造了的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。所以，国富论是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在我的人生道路中，

26、它将起着指引的作用。国富论读后感 5斯密所著的国富论，全名为国民财宝的性质和缘由的争论，此书初版于 1776 年，就是美国独立宣言发表的那一年。在资本主义社会的进展方面，国富论起了重大的促进作用。国富论的编者马克斯?勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践打算惊异地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析力量，能对他的笔记本中全部的材料进展筛选;又有强大的综合力量，能依据的和引人注目的方式将其重组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸

27、取所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开头之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团常常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的.书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今日住在其中的整个生活环境。“斯密在国富论中要答复的最终问题是，感情与“公正的旁观者“之间的内在斗争，在社会的长期演进中到底是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会进展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战斗或政府的坏政策予以阻挡，否则这些阶段是会连续进展的。这四个阶段是：猎人的最初“野蛮“阶段，原始农业

28、的其次阶段，封建或庄园“耕作“的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中“没有任何财产因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政“。随着牛羊群的消灭，产生了比较简单的社会组织形式，不仅包括“可怕的“军队，而且有不行缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，“文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。“最终，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有制度的社会阶段，这种制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产根底的连续转变，将带来的上层建筑的必定转变，这和马克思主义的历史观有明显的相像之处。可是也有一个重大的差异：马克思主义体系中的最终动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是“人性“，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。国富论远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝告放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断;虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。2023 国富论读后感范文 1000 字