2022年大学读后感.docx

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1、2022年大学读后感 高校读后感 高校是国学四书五经之首。相传高校最早是由孔子收集、整理编入礼记的文章之一。后人把它和其中的另一篇-中庸，从礼记中抽出来单独成书，并和论语、孟子合称四书。四书是我国古代教化理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告知人民怎样做人?怎样齐家?而且还告知有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从修身、齐家、治国、平天下的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教化对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。 首先想谈一下个人对高校这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题：高校之道，在明

2、明德，在亲民，在止于至善，完全围围着发扬德性的原则，是为高校三纲，随后绽开的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是为高校八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。 须要留意的是，我们读高校时绝不能把高校这个概念理解为国民教化的小学中学高校的高校。高校的大是高大的大，是至高无上或第一的意思。高校是探讨和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老一百零一姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如

3、何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的阅历教训无不证明高校讲解并描述的道理特别精确。哪个胜利人物不以修身 起家?哪个兴国之君不以爱民为本? 从胜利与失败的古今人物身上我们不难发觉，凡胜利人士都曾自觉不自觉地遵照高校所说的修身是为人之本的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有齐家、治国、平天下的志向理想，并想尽早实现自己的志向，仔细学习和研读一下高校，并根据高校所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。修身、齐家、治国、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的学问，只有用学问武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足

4、下，再远大的志向，再美妙的准备，在没有实现之前肯定要先把眼前的做好。学问能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最惹眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较简单的实现目标。 通过学习高校，我明白了很多人生道理，如对自己的父母应当以感恩的心去对待;对有困难的人应当从乐于助人的心去对待;对犯错的人应当以宽容的心去对待在一切日常生活言语行为中要当心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教化要讲礼貌，敬重长辈等。它在教我们如何做一个和善的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学学问里面

5、对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。 高校是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让国学经典中的才智之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而潇洒。 一个很偶然的机会看了余华写的小说活着，活着讲解并描述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人。作者的笔触很安静， 没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛，随着作者平实的叙述中，经验着主子公的一生苦乐哀愁。看完后掩卷深思，内心沉重，感觉有说不出的悲悲凉，悲伤，哀痛好像人生所能经验的不幸都驾临到了主子公身上。想着主子公的经验，禁不住

6、疑问：活着的意义原委是什么 从地主到赤贫，徐福贵也不是没有恨过，恨这个，恨那个，最终恨的还是自个，有道是自作孽不行活，怨谁他活着，接受了自己新的身份。是啊，就如他娘所说：人只要活得兴奋，穷也不怕。活着的意义并非只是富贵。 自从做了佃户，或许劳动是能变更一个人，不，应当说是生活，为了活着，一家人的活着，徐福贵努力劳作，再不若从前的荒唐，活着也好像有了目标。用书中的话说就是：日子过的又苦又累，心里反到踏实了。他想着通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，渐渐的重新发起来。只是世事难料，他被抓壮丁上了战场。在战场上历经生死，成了俘虏后面对解放军是选择留下还是领了盘缠回家时，他坚决果

7、断的选择了回家，那一刻，对家庭的牵挂或许是他活着的唯一理由吧。只是现在想想，假如那时他选择的是留下，或许人生会有所不一样吧，就如那同样成了俘虏选择留下参与解放军的春生。 解放了，土地改革，买了他家全部田地的龙二被枪毙了，真当是福兮，祸兮。这一刻，主子公已经想开了，认命了。用家珍的说法就是：只要一家人每天在一起，也就不在乎什么福分了。是啊，经验过分别之苦的家人才知道团聚的真实珍贵。活着，不就是一家人平平安安在一起。 日子就这样清贫而又平稳的过去了。直到 抽一点血就抽一点，医院里的人为了救县长女人的命，一抽上我儿子的血就再不停了那时有庆已经不行了，可是出来的医生说血还不够用。抽血的那个乌龟王八蛋，

8、把我儿子的血差不多都抽干了。有庆嘴唇都青了还不住手，等到有 庆的脑袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫来医生，医生蹲在地上拿听筒听了听说：心跳都没了。’医生也没怎么当会事，只是骂了一声抽血的：你真是胡闹。’就跑到产房救县长的女人了。 看到这里真是说不出的愤懑，一条鲜活的人命，就这样没了，怎么会如此荒唐怎么会有如此草菅人命的事真是什么样的人心或许这就是当时社会的沉重吧。 回头看我们的主子公，他活着，因为家珍。儿子有庆死了，老婆家珍病重，似乎随时会跟了有庆而去，想着往日种种，徐福贵撑了下来，跟着他受尽苦难的家珍须要他活下去。 小时候生病成了聋哑的女儿凤霞嫁人了，女婿虽然是个偏头

9、，却是个极好的人，一家人和和谐睦，生活好像又有了奔头。凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣，可是，这简洁的华蜜又终结在凤霞的分娩上。孩子生下来了，凤霞却死了。三个月不到，家珍也死了。 徐福贵和他的女婿围着他们的希望苦根，艰难的活着。苦根，一个古灵精怪的孩子，懂事乖巧的让人心疼。四岁的.时候，苦根的父亲，徐福贵的女婿二喜被水泥板压成了肉酱。苦根跟着他外公到了七岁，发着高烧，帮着徐福贵在地里摘棉花。徐福贵心疼外孙，没钱买药，煮了一大锅豆子，出门下地去了。不想回来后就发觉苦根被豆子撑死了。 书看完了，很压抑，活着的意义是什么或许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐

10、孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。活着并不是要告知我们应当怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实。套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着。我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，或许不能不感叹人类的无力吧。变更不了活着的事实，就变更活着的看法吧，只要活着，总有希望，看法或许至少是可以变更活 着的状态，或者好，或者差。只是在生命的终点至少可以告知自己，我们活过，也曾经努力过。 当我翻开藏地密码这本书的第一页时，我就被里面惊险不断的情节深深地吸引了。这本书里的主子公叫卓木强巴，藏族，一米八七的大个头，真正的虎背熊腰，大块头，倒披发，四十二岁。 天狮名犬驯养基地公司总裁，复旦高校

11、生物系客座教授，主讲世界名犬。在一次世界级獒犬大赛的开幕式的演讲中，一个神奇的小个子男孩将两张照片交给卓术强巴，竟使他放弃了这次在美国的演讲，起先苦苦追寻这条叫紫麒麟的藏獒。照片上它每一处肌肉都勾画出一种近乎完备的轮廓，像一支随时都能离弦而出的利箭。它矗立在那里，充溢了王者的霸气，那种与生俱来的野性令它逼视天空，威严凛凛地奔驰在蓝天白云之下。促使卓木强巴和他的导师方新加入了国家考察队，穿越全国生死禁地，发觉紫麒麟和一座被战火纷飞，彻底消逝在历史尘埃中的帕巴拉神庙。卓木强巴和他的队员几次死里逃命，只是为了一个信念：找到神庙，找到紫麒麟!卓木强巴的公司破产又中了大青莲蛊毒。他曾低沉过，但又振作起来

12、，只是为了找到紫麒麟!他们历尽千辛万苦，在冥河漂了几个月，原本*个人，到达香巴拉的只有 6 人活着。 他们强大的对手本海因茨莫金也暗中到达香巴拉。卓木强巴被莫金驱除，与灰狼三兄弟同居一段时间后，大狼老死，他和二狼、小狼在雪雾中找到了光明的出口。在另一个浩大的狼王国中，他们见到了躺在金字塔上的王者紫麒麟!它统治着上万头狼，那如利刃的目光穿透了时空，金字塔上的一切生物，都选择了臣服。卓木强巴在月明之日与狼族契约，带领狼群与莫金一伙人周旋、追杀。当莫金一伙人和卓木强巴同时抵达帕马拉神庙时，因狼群不能进去，而实力不敌被捉。佣兵的头目柯夫和莫金的管家马索背叛了莫金，将他和卓木强巴扔进井里。 汤姆先生是背

13、后的主使，在井里原本是敌人的两人先打了一阵后，被汤姆 KO 的马索的尸体和武器都被扔进了井中。他们才停手，联合打出通道，一路充溢了惊险：各种各样恐怖的生物，神奇莫测的一座座房间，令人失去理性的积累如山的珠宝，致命的机关，令人精神失常的九宫变等等，都靠灵敏的身手和才智，有惊无险的来到神庙，神庙须要使者才能打开大门。同时汤姆先生他们也到了这里，捉住了他们。汤姆先生原来是出名的独行侠唐涛，莫金小组的组长一决策者鼬! 原来，全部人都只是他手中的棋子，照他的支配，一步步走下去而以。这个唐涛不认父母，吃了他的亲妹妹，自掘祖坟，丧尽天狂，自称为神，口口声声说全人类该死，却偏偏孔武有力，像谦谦君子一般落落大方

14、，彻头彻尾是一个疯子，他的目的是毁灭全世界。在帕巴拉神庙的核心中，唐涛取走了能让全世界毁灭的黑匣子，却不当心触动了机关，全部人都慌惊慌张地逃走了，这座神庙就要塌了。唐涛把剩下的佣兵全部咔嚓了，与莫金、卓木强巴绽开生死决斗。就当莫金和卓木强巴快不行的时候，紫麒麟带领着全部子民来帮助他们了!紫麒麟只凭听觉和视觉，就把唐涛的右手活生生地扯了下来。 它站在唐涛背上，让他无法起身，仰天发出了王者的吼声，再次宣言它才是这片土地上的唯一的、忠诚的守护者，每一匹狼各叼起唐涛一块肉到旁边享受去了。卓木强巴和莫金养好伤，是否能活着翻越大雪山这还是一个未知数虽然我们诞生在永恒的黑暗中，光明只是短暂的一瞬间，但正是这

15、短暂一瞬的光线，诞生了生命和希望。因此，虽然我们都自黑暗中来，却注定了要用此生追随光明。这就是人存在的缘由。现在科技越来更加达，这就是我们追求的希望。我们的祖先一生追随生命和希望。从今，地球上到处都是人类，一片蒸蒸而上的景象。生命是因何存在?人类因何存在?做为一个人，又为什么活着?存在的意义是什么呢? 自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后，我才发觉社会真的很大，不一样的 地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想，世间万象进入了我的世界。我看到的世间万象大多是富有的家庭、别墅、豪车、美女、奢侈品，似乎每个人都在追求这些，而我自己什么都没有，我总是不停地努力，甚至遗忘了吃饭，遗忘了睡觉，最终自己

16、还是一无全部，于是我不停地工作再工作，结果努力的成果与欲望的比例趋近无穷小。我起先困惑，起先纠结，起先愤懑，起先厌烦这个世界、厌烦父母、厌烦挚友、最终厌烦自己，甚至觉得自己是一个虚无的存在。 也曾回忆起自己在少年时的欢乐时间，父母从来不管我，但是邻居家的奶奶每天都夸我能干，说我成果好，会做家务，懂事，孝顺，会照看弟弟。有时候看到可怜的乞讨者，还会把自己好不简单做小工攒下的零花钱都赠给了他。可是为什么长大了，这些都不再值得炫耀了呢？ 最近有机会从繁忙的工作中抽身读了一些儒学，原本我对儒学之类的书并不感爱好，觉得深邃难懂，并且是天方夜谭，现在发觉，儒学是伴随我们一生成长的明灯。其中最让我感受之深的

17、是礼记高校，许多人说高校带有志向主义色调，但是我看了之后，觉得它向我展示的是人生进修的阶梯，我从中受益匪浅。 高校中说高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。这是高校的三纲八目，是高校的核心。 高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。是高校的三纲，意思是说高校的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。古有八岁入小学，学习洒扫应对进退、礼乐射御书数，十五岁入高校学习穷理正心，修己治人，这句话让我明白，小时候学习的

18、学问和 技艺比较简洁和纯粹，算到当今时代，也顶多算到高校毕业，学习的终究是能够存活于世的最基本的本事。进入社会后，要学习的则是高校之道，穷理正心，修己治人，说到这里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏离了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了别墅、豪车、奢侈品，对自己来说也不过是活在腐朽上的寄生虫；在别人看来，也只不过称你一声奢侈的有钱人而已，对他们毫无意义。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。意思是说古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己

19、的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得学问；获得学问的途径在于相识、探讨万事万物。这是高校的八目，总结起来就是格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下。比照这八条人生进修的阶梯，我发觉，毕业后，我不仅没有接着要求自我进步，反而退到了最原始的状态，就连小时候那最简洁，最纯粹，最简单做到的事情，都做不到了。困惑、纠结、愤懑则是必定要出现的心理状态。 礼记高校，为我打开了一扇重新了解自己，谛视自己的心门，我经过自我反省，认为自己选

20、错了追求的方向，人生的目标应当是让自己内心充溢，让父母快乐，让身边的同事挚友快乐，让全天下的一百零一姓快乐，而不是过分关注于自己眼前的一亩三分地，反思后，我确定做一个全新的自己，以格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下作为自己的人生进修旅程，穷则独善其身，达则兼济天下！ 她的皮鞋高底尖触着砖路，发出清响，于是他隧然生动起来。她会带来半枯的槐树的新叶，她会带来紫白的藤花这一切浓密的爱意都是要渐渐溢出来的羞怯呀！ 莫非她翻车了么？莫非她被电车撞伤了么？涓生的思念被子君牵扯着，是极度的胆怯失去让这年轻的脑袋装满了恐惊。只有子君安稳无恙出现在他面前，他的心才得以复原安静。 那比涓生更透彻，更

21、坚毅的冲破封建旧枷锁的思想我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！一遍又一遍回响在他的耳边。这是他们长期缄默对视，对视之后的欢声交谈所产生的共鸣。纯真的爱恋就以一次纯真的告白起先了 子君那时是大胆而不顾一切的，探究，讥笑，猥亵和轻视的眼光灼灼注目下，她照旧冷静地缓缓前行，坦然如入无人之境。他们大胆地同居了，为着他们所预见的新时代的曙光。和熟人了断来往，和叔子切断干系，不理睬雪花膏之类，与油鸡们，阿随在院子里起先崭新的生活。一切好像趋于稳定。 然而他们之间突破了隔膜的了解让涓生觉着新生了一层隔膜。 生活照旧接着，生活却也起先磨灭，一点点磨灭他们铸造的小华蜜。导火索便是局里寄来的一封信。雪花膏的添

22、油加醋促成了涓生的失业，失业带来了涓生的胆怯和恐慌。那算什么。哼，我们干新的。我们即便过分劳累的子君表现了毫不在乎的语气，可是涓生自己也体会到了，他们俩都受到了打击。人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，也会受很深的影响。涓生那时在心底窃窃讪笑子君，他自己又何尝不是呢？ 他反复对自己说他这只禽鸟总要脱出牢笼，在新的开阔的天空中翱翔，趁他还未忘却他的翅子的扇动。 子君劳累，子君也越来越冷寂。可是在那个年头，她抛弃了自己的家庭，跟随涓生，如今又遭遇这样的打击，谁能没有心情上的波动？她也每天只能在油鸡，阿随，饭菜之间来回。涓生选择了躲避，躲避叭儿狗和油鸡之间的位置，躲避子君每日催他吃的相对无言的饭

23、菜，逃去图书馆，去感受没有热气的火炉的温度，去进行他的翻译工作。阿随也被他丢弃，日子清净了么？不，磨灭刚进入高潮。 他告知自己：他快要将人生的意义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必活着，爱才有所附丽。 他们华蜜的小家成了他心中冰冷冷的地，子君对他温情的眼神增加了他的苦痛，他觉着是子君槌着他的衣角，成为他前进的累赘。他知道，自己已经不爱子君了。 在子君英勇的追问下，他最终说出了！是的，人是不该虚伪的。我醇厚说吧：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事于是，他就这么把子君丢弃在黑暗的角落里，决心一个人独自前行了。他认为的子君可以毫无挂念地做事真是太荒谬了！子君，只是一

24、个弱女子，除了在家里和官太太为油鸡的事暗斗，除了在家料理家务，她还能去哪，找到自己谋生的出路？ 然而子君还是默然离去，只言片语都未留下，只是将自己的全部财产，放在了茶桌上，用手绢稳妥包好的仅有的财宝，全数交付涓生。 子君死了，不知何时死的，不知怎么死的，不知死在哪里 涓生连忏悔都是让人憎恨不已，他决意假如重来，他将选择恒久欺瞒子君，让遗忘和谎言做他的前导。他将骗子君，自己还爱她。可是，这样的谎言，实在更是残忍不已。 我无法理解涓生这样的人。既是最初有带领子君逃出封建枷锁的志气，却让这志气被生活所泯灭。他们曾经的纯真的爱被生活物质的缺乏烙上不干净的印子，真是可笑。 半枯的老槐树还在，紫藤花也还在

25、，可是朝气不在，爱情不在，昔人不在 此岸与彼岸是贲友林老师的数学教学手记。 书一共有四部分组成：前行中的眺望，摆渡中的回首、跨越中的才智、探究中的课堂。充分呈现了贲老师的课堂教学观和学生观。 我深深地被贲老师那富有人性的教化思想所震撼，为他奇异的教化方法所吸引。它们像夏夜的星空一样深远、动人。我也为自己在平常的教化中曾经一些过失而惭愧，也为自己间或的一些胜利的教化方法而兴奋，因为它竟然与贲老师的方法相同，但缺憾的是我没有把它们记录下来。贲老师的书中引用了很多名人名言，他自己也说：当我对一些问题窘迫之际，我钻进书堆。 我想，正因为贲老师广泛地读书和思索，才成就了他的年轻有为。我想，这也是我以后的

26、教化生活中必需转变的，将读书和反思进行究竟。我们经常激励孩子，凡事要多问为什么，要有打破沙锅问究竟的精神。其实对于我们老师何尝不须要如此呢?在自己的教化教学过程中产生的问题和想法，是抱着让它去的看法，还是针对问题进行诊断、反思、改进呢?这是每个老师须要思索的问题。 教化应当是欢乐的，当一个孩子处于不欢乐的心情中时，他的智力和潜能就会大大的降低。呵斥和指责不会带来好的结果。教化的目的是让孩子成为一个欢乐的的人，教化的手段和方法也应当是欢乐。就像一根细小的芦苇管，你从这头输进的是苦涩的汁水，在另一端流出的不会是甘甜的蜜汁。孩子在欢乐的时候，他学习任何东西都比较简单，相反在心情低落、精神惊慌的状态下

27、，他的信念会 减弱，这时即使是一个宏大的教化家在面对他们，也不会有任何的方法。唯一的方法就是先把他们的心情调整到欢乐、自信、专注，然后再起先学习，很多被认为没有天赋、天生比其他孩子差的孩子，其实并非如此，只是教化方法不得当。 阅读了他的数学教学手记此岸与彼岸，我感觉字里行间流淌的是贲老师的从容，对学生的酷爱，对教化事业的酷爱，和作为老师职业的华蜜。没有对学生那么挚热的爱，怎么会有书中与孩子精彩的互动；没有对教化事业挚热的爱，怎么能做到每天坚持写反思呢?以前听他说过，他观赏海尔集团首席执行官张瑞敏先生的一句话：把每一件简洁的事做好就是不简洁，把每一件平凡的事做好就是不平凡。 优秀与平凡，最根本的

28、差别，不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无目标。有了目标，才有积累；有了积累，才有优势；有了优势，才有突破。回想自己，为人师也有十年了，在这虽是短暂却感漫长的教化生涯中，不知多少次由于感受教化的烦琐、苦涩、艰辛，疲惫、困惑经常萦饶着我。有老师说，现今的老师，不仅要承受来自社会、学校、家庭的压力，各级各类的检查验收，还要承受学校内部各项指标的量化考核，在学校每天像个上了弦的陀螺，钻研教材，备课、上课，光是这些就弄得你头晕脑花，脚踉跄，回到家又忙着照看家庭，哪有什么欢乐和华蜜可言！ 但贲老师的此岸与彼岸让我感受到教化、探讨竟也如此的欢乐和华蜜。人们常说：知足常乐，不知足常进步！作为老师，那要看你如

29、何把握这个进退的尺度，如何看待这个知足和不知足，我们常说要用出世的精神来做入世的事业。虽然老师的职业是清贫而孤独，是艰辛而坎坷，但我们要学会自我调整，自我释放，自我定位。最终我要说的是欢乐是自找的，华蜜是自己争取的。带着埋怨去工作，那你就恒久也不会欢乐、华蜜，假如你带着一颗和善、漂亮的平常心，就 会发觉世界到处都是漂亮的风景。愿我们都能找到自己的华蜜！ 高校原本是名列五经的礼记中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出来单列，朱熹将高校、中庸、论语、孟子合编注释，称为四书，从今高校成为儒家经典。至于高校的作者，程颢、程颐认为是孔氏之遗言也。朱熹把高校重新编排整理，分为经一章，传十章。认为，经一章盖孔

30、子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。就是说，经是孔子的话，曾子记录下来；传是曾子说明经的话，由曾子的学生记录下来。高校是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学，而是讲治国安邦的高校。高校是大人之学。高校是四书五经当中最短的一篇，仅有1730 字左右，我女儿只要五分钟就可以背上一遍，高校虽然短，但却讲出了一个人由凡转圣的途径，若人能够依照高校的训诲，进修德行、钻研学问就有一个明确的方向，一生受益无穷。退可善其身，进可报天下。很惭愧的是，我作为一个高校生，一个人民老师，这么好的书却是在进入而立之年作为孩子的伴读学到一点，正所谓秃子跟着月亮走，沾光了。高校开篇就讲：高校之道，

31、在明明德，在亲民，在止于至善。开宗明义，所谓大人之学者，修身、齐家、治国、平天下是也，让一个人成为一个顶天立地的大人，心怀天下，而不是成天鸡毛蒜皮，蝇营狗苟。接下来就是做学问的次序：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。想要明明德于天下，先治国，欲治国，先齐家，欲齐家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先诚意，欲诚意，先致知，欲致知就要先格物，最终就指到了做学问进修德行最根本的地方格物。再往下就一步一步绽开来叙述古人是如何做的，每一步都很具体，并且引经据典，言之有理，下到庶人上到天

32、子如何做好自己的本分，让每个人都各归其位， 描述出了一个风调雨顺、天下太平的和谐社会。怀着尊敬的心，我又读了一遍高校，合上书，闭上眼，我想起自己这三十年的经验，想起自己的学生时代，也想到我教的那些学生，想起书上说的古人的学习教化，也想到现在接受这种教化的我的孩子，同时也想到了当今层出不穷的社会问题。每个人刚诞生的时候是无所谓善恶愚智的，经过家庭的影响、学校的教化和社会的熏染，变成了各种各样的社会人。自从白话文运动后，这种读四书五经的教化已经消逝八九十年了，几十年来的国人没有机会读到这种教人修身齐家的书，一个人不修德，不会做人，即使有了学问也不会有多大的贡献，因为他心胸狭小，眼光短浅。虽然有人能

33、得到好的家教具备良好的美德，那终归是少数，全社会的学龄儿童的德育大部分还是要靠学校靠老师来完成的，我作为一个老师，不能从品德上教化孩子，经过我教化后的孩子德行上没有进步，甚至在社会上为非作歹，危害一方，想到这里我不禁冷汗涔涔，不客气说我是不称职的，严峻一点说有点近乎祸国殃民了。教化不只是教会孩子文化学问，更重要的是做一个合格的人，一个心理健康、品德高尚的人，其次才是学问的学习、技术的应用。试问一个国家满街都是高科技人才，人人勾心斗角、勾心斗角，这社会能和谐吗？以前看到社会上的不良现象，我总是讲世风日下、人心不古，从来没有在自己身上想想，现在知道了：自己有不行推卸的责任。假如我自己能够时时到处尽到自己的本分，诚意正意，身修家齐，相夫教子，孝敬父母公婆，友敬同事。 第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页