初中文言文集锦.pdf

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1、 初中文言文集锦初中文言文集锦 一、一、赵襄主学御赵襄主学御 原文原文 赵襄主学御于王子期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮于臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心在于臣，君之不察何以调于马？此君之所以后也。”（节选自韩非子喻老）注释赵襄主：赵襄子,战国时赵国君王。王子期：古时善于驾车的人。即王良 御：通“驭”，驾车。王子期：古时善于驾车的人。俄而：一会儿。这里为不久的意思。逐：追赶，这里指驾车赛马。易：更改，改换。后：方位名词做动词，落后。尽:穷尽。调：相协

2、调。致：达到。逮：追捕。这里是“追赶”的意思 于:表示被动。夫:语气词，不译,放在句首，表示将发议论。诱：引导，这里指沿着同一路线奔跑。上：通“尚”，还。此所以：这就是的原因。译文译文 赵襄主向善于驾车的人王子期学习驾车，学习不久之后就与他进行比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“本领全部都教给你了，只是你使用得不恰当。大凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前

3、面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去调马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”二、王安石待客二、王安石待客 原文原文 王安石在相位，子妇之亲(1)萧氏子(2)至京师(3)，因谒(4)公，公约之饭。翌日(5)，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔(6)。日过午，觉饥甚而不敢去(7)。又久之，方(8)命坐，果蔬(9)皆不具(20)，其人已心怪之(10)。酒三行(11)，初供胡饼两枚，次供猪脔(12)数四，顷即供饭，旁置(13)菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸(14)，惟啖(15)胡饼中间少许，留其四徬。公取自食之，其人愧甚(16)而退。注释注释(1)子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。(2)

4、萧氏子：萧家的一个儿子。(3)京师：京城。(4)谒：拜见。(5)翌日：第二天。(6)馔（zhun）：准备食物。(7)去：离开。(8)方：才。(9)果蔬：泛指菜肴。(10)心怪之：心里感到奇怪。(11)酒三行：指喝了几杯酒。(12)脔（lun)：切成小块的肉。(13)置：放置。(14)箸：筷子。(15)啖：吃。(16)甚：很，非常，表示程度深。（17）饭：饭食。（18）方：刚才。（19）盛（sheng)：很，非常，及 （20）具：具备，完毕 翻译翻译 王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到京城，拜见王安石。王安石请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装出席，以为王安石必定会以盛宴相邀。到了中午的时

5、候，觉得很饥饿，但不敢离去。又过了很久，王安石才下令入座。菜肴都没有准备，那人心中已经对此感到奇怪了。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵。不再拿起筷子，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石把剩下的四边取来自己吃，萧氏子感到很惭愧，便回去了。三、怪哉三、怪哉 原文原文 汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉!盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得

6、酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。译文译文 汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，（但）随从都不知道那是什么东西。（于是）汉武帝就把东方朔叫来，叫他辨认（这是什么），东方朔回答：“这虫名叫怪哉。（因为）从前秦朝时关押无辜，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：怪哉！怪哉！百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫怪哉。此地必定是秦朝的监狱所在地方。”武帝就叫人查对地图，果然（是这样）。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，所以酒灌这种虫子，它就会消亡。”因此武帝叫人把虫放在酒中，一会儿，

7、虫子果然靡散了。四、司马光好学四、司马光好学 又名：司马光苦读又名：司马光苦读 选自 朱熹编辑的三朝名臣言行录 原文原文：司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”注注释释 本文选自三朝名臣言行录 司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，司马光死后被封以“温国公”的称号，故称司马温公。既：已经。下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指读书专心。绝编：据史记孔子世家记载，孔子读周易，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，

8、编牛筒的牛皮绳子被多次折断），这里借此指指勤奋读书。患：担忧。若：如。游息：玩耍休息。迨：至,到。倍诵：“倍”通“背”，“背诵”的意思。乃：才。尝：曾经。或：有时 咏：吟咏。译文译文 司马温公小时候，担心记知识比不上别人。一大群人住在一起，一同学习、讨论，他的很多兄弟已经能够背诵，在玩耍休息了；唯独司马光在专心、刻苦地读书，到能够十分流利地背诵才停止。用的力气多，收到的功效就非常长远，他所精读和背诵的书，就能够一生都不遗忘。司马温公曾经说过：“读书不能够不背诵，有时在马背上，有时在半夜不能入睡的时候，朗读文章，思考它的意义，得到的读书的收获就会很多。”阅读提示阅读提示 本文记叙了司马光勤奋苦学

9、的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确立学习的准则。要学习司马光那样勤奋苦学的精神。全文主旨句：书不可不成诵。全文主旨句：书不可不成诵。文中“独下帷绝编”意思是只有司马光独自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是“韦编三绝、悬梁刺股、凿壁借光、昼耕夜诵”等等。任选 1 个。启示启示 （关于好学的。）读书要多读。（关于好学的。）读书要多读。读书不管在什么时候都是可以去读的，要合理安排时间。读书不管在什么时候都是可以去读的，要合理安排时间。五、王冕王冕僧寺夜读僧寺夜读 选自宋学士文集选自宋学士文集 原文原文 王冕者，诸暨（1）人。七八岁时，父命牧（

10、2）牛陇上，窃（3）入学舍，听诸(4)生诵书；听已，辄（5）默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊（6）。父怒挞（7）之。已而复如初。母曰：“儿痴(8)如此(9)，曷（10）不听其所为？”冕因去（11），依僧寺以居。夜潜（12）出，坐佛膝上，执策（13）映长明灯（14）读之，琅琅达旦（15）。佛像多土偶，狞恶可怖（16）；冕小儿，恬（17）若不见。安阳（18）韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒.性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城 就养.久之,母思还故里,冕买白牛架母车,自被古冠服随车后。乡里儿竟遮道讪笑,冕亦笑。注释注释 （1）诸暨：县名，今属浙江省 （2）牧：放牧牲畜 （3）窃：偷偷地

11、 (4)诸;许多 （5）辄：总是（常常）、就 (6)蹊田:践踏田地，指踩坏了庄稼 （7）挞：用鞭子、棍子等打人 (8)痴:此指入迷 （9）如此:这样 （10）曷：通“何”，为什么 （11）去：离开 （12）潜：暗暗地、悄悄地走 （13）执策：策通“册”，拿着书 (14)长明灯:佛像前昼夜不熄的灯 （15）达旦：到早晨，到天亮 （16）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕 （17）恬：安静的样子 （18）安阳：古地名，今河南境内 (19)曰：说，回答 译文译文 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵

12、着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩信听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王

13、冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的孩子都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。赏析赏析 文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。王冕简介王冕简介 王冕（12871359）元代著名画家、诗人、书法家，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石

14、道者、闲散大夫、老龙、老村、梅翁等。浙江诸暨人。出身农家。幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长 明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。著有竹斋集、墨梅图题诗等。六、六、王王勃传勃传 原文原文 初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓

15、勃为腹稿。译文译文 当年，王勃路过钟陵，九月九日都督在滕王阁大排筵席，提前让他的女婿写一篇序文用来在宾客面前夸耀，（在筵席）上拿出纸和笔一一请宾客（写序文），没有一个人敢担当这件事。轮到王勃，他也不辞让。都督感到愤怒，起身上厕所，派官吏等候他写好文章就报告(自己)。一次两次地报告，语言越来越精奇，于是左右惊顾地说：“天才啊！”请他（指王勃）完成序文，非常欢喜地收宴。王勃作文章，开始不会精细的思考，先磨几升墨水，就酣畅淋漓地饮酒，拉起被子盖住面躺下睡觉，到了睡醒，拿起笔完成篇章，不更改一个字，当时的人说王勃是打了腹稿（即提前想好文章）。新唐书文艺传王勃传新唐书文艺传王勃传.原文原文 王勃，字子安

16、，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注汉书读之，作指瑕以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，论次平台秘略。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：“是且交构。”斥出府。勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇雍州司功参军坐勃故左迁交址令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十九。初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至

17、勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为“腹稿”。尤喜著书。初，祖通，隋末居白牛溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古尚书，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。尝读易，夜梦若有告者曰：“易有太极，子勉思之。”寤而作易发挥数篇，至晋卦，会病止。又谓：“王者乘土王，世五十，数尽千年；乘金王，世四十九，数九百年；乘水王，世二十，数六百年；乘木王，世三十，数八百年；乘火

18、王，世二十，数七百年。天地之常也。自黄帝至汉，五运适周，土复归唐，唐应继周、汉，不可承周、隋短祚。”乃斥魏、晋以降非真主正统，皆五行沴气。遂作唐家千岁历。武后时，李嗣真请以周、汉为二王后，而废周、隋，中宗复用周、隋。天宝中，太平久，上言者多以诡异进，有崔昌者采勃旧说，上五行应运历，请承周、汉，废周、隋为闰，右相李林甫亦赞佑之。集公卿议可否，集贤学士卫包、起居舍人阎伯玙上表曰：“都堂集议之夕，四星聚于尾，天意昭然矣。”于是玄宗下诏以 唐承汉，黜隋以前帝王，废介、酅公，尊周、汉为二王后，以商为三恪，京城起周武王、汉高祖庙。授崔昌太子赞善大夫，卫包司虞员外郎。杨国忠为右相，自称隋宗，建议复用魏为三恪

19、，周、隋为二王后，酅、介二公复旧封，贬崔昌乌雷尉，卫包夜郎尉，阎伯玙涪川尉。勃兄剧，弟助，皆第进士。剧，长寿中为凤阁舍人，寿春等五王出阁，有司具仪，忘载册文，群臣已在，乃寤其阙，宰相失色。剧召五吏执笔，分占其辞，粲然皆毕，人人嗟服。寻加弘文馆学士，兼知天官侍郎。始，裴行俭典选，见剧与苏味道，曰：“二子者，皆铨衡才。”至是语验。剧素善刘思礼，用为箕州刺史，与綦连耀谋反，剧与兄泾州刺史勔及助皆坐诛。神龙初，诏复官。助，字子功，七岁丧母哀号，邻里为泣。居父忧，毁骨立。服除，为监察御史里行。初，勔、剧、勃皆著才名，故杜易简称“三珠树”，其后助、劼又以文显。劼早卒。福畤少子劝亦有文。福畤尝诧韩思彦，思彦

20、戏曰：“武子有马癖，君有誉儿癖，王家癖何多耶？”使助出其文，思彦曰：“生子若是，可夸也。”勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”四杰。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。新唐书文艺传王勃传新唐书文艺传王勃传.译文译文 王勃，字子安，是绛州龙门人，就是现在的山西省河津市，不过，他的故居通化村，现在却已经划归万荣县管辖了。王勃早慧，六岁的时候就能写文章，九岁那一年，读到了大儒颜师古注解的汉书，认为书中有许多错误，就作了一篇汉书指瑕来纠正它。唐高宗麟德初年，官员刘祥道奉旨巡行关内，考察吏治民风。王勃给刘祥道写了一封信，毛遂自荐，展示自己的才学。刘祥道读了信以后，非常赏

21、识，就上表朝廷，推荐王勃这个年轻的人才。高宗皇帝召见了王勃，当面询间考察，王勃引经据典，侃侃而谈，也得到了皇帝的赏识。当时他还不满二十岁，就被授予朝散郎的官职，可以说是少年得志。王勃才华横溢，文思敏捷，朝廷每有庆典大事，他都能写出精美的颂文，献给皇帝，一时间声名鹊起，皇子沛王听说了，就把王勃请到自己的府中，担任专门的著作工作，修撰平台秘略一书。书写成以后，沛王对王勃更加信任宠爱。但是，王勃毕竟年轻不懂事，不知道皇族之间的忌讳，一不小心就闯下祸来。当时，皇子们之间经常玩斗鸡游戏，王勃一时动了童心，竟替沛王写了一篇声讨英王鸡的檄文，大概是文章写得太像战斗檄文了，英王受不了，和沛王闹起意见。他们的父

22、亲高宗皇帝听说以后，非常生气，说这么下去势必会挑起皇子之间的矛盾，就把王勃作为替罪羊，轰出了王府。王勃遇到了他人生的第一次挫折，名声也坏了，在长安城里待不下去，只好四处游历。先到了四川，有一次登上葛愦山，居高临下，瞻望四方，慷慨地怀念起三国诸葛亮的功绩，写下了动人的诗篇。后来，他又听说虢州的山上盛产草药，一下子又动了研究医学的念头，求托贵人门路，弄了个虢州参军的小官。可是，王勃身上有一般天才人物的通病，骄傲自大，目中无人，经常仗着自己的才气，欺负当地的上下级，所以人缘极不好，大家都讨厌他。正巧这时候又发生了一件事，差点要了王勃的命。有个叫曹达的官奴犯了罪，跑到王勃家里藏起来，王勃缺乏处世经验，

23、就收留下来。过了些日子，又怕事情暴露受到牵连，情急之下，王勃就下手杀了这个官奴。这可是死罪呀！当地全是政敌，没有朋友，王勃竟被判了死刑。行刑前，遇上朝廷大赦，死罪免去，废为庶民，一辈子也别想当官了。王勃这次祸闯得极大，他父亲王福畤本来是雍州司功参军，受牵连贬了官，远远地跑到交趾去做县令，这地方大约相当于今天的广西或者越南吧。父亲受累，儿子当然不忍，王勃随后便去探望，没想到竟送了自己的命。在乘船渡海的时候，遇上了风暴，王勃掉进水里，在大风暴中吓死了，当时只有二十九岁。王勃的一生就是这个样子，只有短短的二十九年。但是，天才虽然像流星一样闪过，可夜空里毕竟留下了耀眼的光茫。王勃有许多小故事，让人至今

24、难忘。咱们今天常说写文章要打草稿，高明一点的要打腹稿。“腹稿”的典故，就是王勃创下来的。他写文章的时候，开始并不认真思考，而是磨一大池磨，然后美美地喝上几杯酒，拉起被子便蒙头睡觉，睡醒之后，提起笔来就写，连一个字也不用改动。人们就说王勃这叫打腹稿。他的许多书就是这样写出来的。他去交趾探望父亲，曾经路过钟陵，就是今天的江西南昌，留下了著名的滕王阁佳话。九月九日重阳节，当地的都督在滕王阁设大宴，事先嘱咐自己的女婿作好一篇序文，准备在楼上抄出来炫耀。都督阎公为了表示客气，先让大家写，大家知道这是虚让，都不肯动笔。只有王勃是个生客，不知道这里头的奥妙，拿起笔来就写，把人家都督女婿晾在了一边。都督很生气

25、，又不好发作，只好站起来离开现场，让属下官员盯着王勃，写一句就给他传一句听，结果发现王勃越写越精彩，到了“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”一句，都督忍不住过来，夸王勃是天才，两人结成了好朋友。这篇文章，就是现在仍然传诵的滕王阁序。人人都知道王勃是初唐四杰之首，以诗文著称。其实，他虽然短命，仍然不失为一位学者，做过不少学术研究工作，很有成就。他的家族龙门王氏，素以学术著称，祖父就是著名的大儒文中子王通。王通在隋朝末年，隐居于白牛溪，广招门徒，传授学术。他搜集整理了汉、魏、晋以来的著作一百二十篇，想编著为尚书的续篇。后来，他的书籍散失了不少，最重要的序文也没有了，还有十篇只有目录，而没有文章。王勃

26、成年以后，继承起祖父的事业，修订补充，最后完成了二十五篇。他又认为，做为一个人，不能不懂医学，就拜长安名医曹元为师，很快就学习掌握了曹元的医学精华。他也喜欢读易经，白天读得太认真了，晚上竟做起了易经的梦，梦中有个人告诉他：“易经中有个太极，你要好好思考！”醒来后便写作易发挥，一连写了好几篇，写到了晋卦，忽然生了病，这件事就中止了。王勃对汉朝以来的天人感应、五德终始之类的学说也发生了兴趣，提出了自己的全新观点，他说：“王者乘土王，世五十，数尽千年；乘金王，世四十九，数九百年；乘水王，世二十，数六百年；乘木王，世三十，数八百年；乘火王，世二十，数七百年。天地之常也。自黄帝至汉，五运适周，土复归唐，

27、唐应继周、汉，不可承周、隋短祚。”这等于是不承认魏晋以来的王朝是正统，连北周和隋也不是，唐朝直接继承的是汉朝。王勃因此专门作了一部唐家千岁历。（明心斋注：五德终治说看似好笑，其实大有道理。今天的许多历史学家，在划分大王朝时，也忽略了许多不成气候的小王朝。记得有学者说秦汉是第一帝国，唐宋是第二帝国，明清是第三帝国，这还没有算周朝。）王勃的这个学说，在唐朝时曾经发生过重大影响，被各种政治势力利用。武则天时代，李嗣真建议唐朝继承周汉，而废弃北周与隋；唐中宗时代又恢复过来，提高了北周、隋的地位；唐玄宗天宝年间李林甫执政时，采用王勃的学说，继承周汉；杨国忠执政时，因为自己和隋朝同姓，再一次颠到过来。学说

28、被政治斗争利用虽然显得可笑，但毕竟说明了王勃这一学说的影响。王勃一家，才子非常多。哥哥王剧，弟弟王助，都考中了进士，作了官。最初，王勔、王剧、王勃弟兄三人出了名，被杜易简称为“三珠树”。后来，王助、王劼也长大了，都有文名，“三珠树”似乎变成了“五珠”。王劼也是早死，但小兄弟王劝长大了也是才子。他们的父亲王福畤，平常最爱向别人夸奖自己的儿子，被朋友称为有“誉儿癖”，王福畤就让儿子王助拿出文章给朋友看，朋友看了，说：“生了这样有才气的儿子，自然应该夸一夸。”王勃的故里，名叫通化村，位置在汾河谷地南边的峨眉岭上。这个村以前不知道叫什么名字，因为王勃的祖父王通死后葬在这里，当地人取“王通羽化”之意，命

29、名为“通化”。村东现存王氏祠堂一座，有几通石碑。村里姓王的还有，只是人丁不旺。（明心斋也是王氏子孙，据长辈言，和通化王氏不是一支。我们村姓王的倒是挺多。据河津县志记载，王氏本出于太原，晋朝永嘉年间迁至晋南。唐朝王姓诗人，大多是这种情况，由晋中迁至晋南。）（以上内容，据新唐书文艺传整理。）七、七、师旷论学师旷论学 【原文】【原文】晋平公(1)问于(2)师旷(3)曰：“吾年七十，欲学，恐已暮(4)矣！”师旷曰：“何(5)不炳烛(6)乎？”平公曰：“安(7)有为（21）人臣而戏(8)其君乎？”师旷曰：“盲臣（9）安敢戏其君乎？臣（10）闻(11)之：少而好学，如日出之阳（17）；壮而好学，如日中之光

30、（18）；老而好（19）学，如炳烛之明（13),孰与（14）昧行（15）乎？”平公曰：“善（16）哉！”（20）【译文】【译文】晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？”师旷说：“盲目的我怎么敢戏弄君主呢？我听说：少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样灿烂；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮。点上蜡烛和暗中走路究竟哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”【注释】【注释】1.晋平公：春秋时期晋国国君。2.于：对；向。3.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师

31、。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。4.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。5.何：为什么 6.炳烛：把烛灯点燃。古无蜡烛，称火炬为烛。炳：点。7.安：怎么 8.戏：戏弄。9.盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。10.臣：臣子对君主的自称。11.闻：听说。12.阳：阳光。13.炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？14.孰与：相当于“跟（与）哪个（谁）怎么样？”。15.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。16.善哉：说得好啊！17.日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳.18.日中之光：正午的太阳光.19.好：爱好。20.选自说苑 21.为：作 八、八

32、、凿壁借光凿壁借光 原原文文 匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿(14)得主人书遍(11)读之。”主人感叹，资(15)给以书，遂(12)成大学(13)时人为之语曰无说诗。匡鼎来。匡说诗。解人颐。鼎。衡小名也。时人畏服之。如是闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者。衡从之与语。质疑。邑人挫服倒屣而去。衡追之。曰先生留听。更理前论。邑人曰穷矣。遂去不返。注释注释 （1）匡衡：西汉经学家 （2）逮：到，及。不逮，指烛光照不到。（3）穿壁：在墙上打洞。穿：凿 （4）邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“

33、邑”。（5）大姓：富户;大户人家。（6）文不识：姓名 （7）与：给。（8）佣作：被雇佣劳作。（9）偿：值，指报酬(回报)。（10）怪：感到奇怪。（11）遍：尽 （12）遂：于是 （13）大学：大学问。（14）愿：希望 （15)资：资助给 译文译文 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。与匡衡的同乡有个大户人家文字不识，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，却不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我想我想借你家所有的书，把它们读遍借你家所有的书，把它们读遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给

34、他读。从此，匡衡努力学习，成了大学问家。匡衡能够解说诗经，当时的人为此编了顺口溜说“谁也别说诗经了，匡鼎他来啦，老匡他说的诗经，能解除人们的疑问和忧愁。”鼎是匡衡的小名，（因为他对诗经的解说很精当，）当时的人都对他既敬畏又钦佩，听到的人没有不发出会心解悟的欢笑的。匡衡的老乡里也有一个解说 诗经的人，匡衡去找他辩难，考证有疑问争议之处。结果把这个人说得（大败而归）没顾上穿好外衣 和木屣就跑了。匡衡追上去，说“请先生留下来听我说，我们再从头说起。”这个人说“我实在没的可说了！”于是这个人走了，再也没回来说诗经。故事故事 西汉时期，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。

35、后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是

36、邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。九、九、陈元方候袁公陈元方候袁公 【原文】【原文】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自 世说新语）【译文】【译文】陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你

37、贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”【注释】【注释】1、候：拜访，问候。2、履行：实践，做。3、绥：安，安抚。4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼！5、师：学习。6、尝：曾经。7、卿：客气，亲热的称呼 8、法：学，效仿 十、十、观书有感观书有感 南宋南宋 朱熹朱熹 七言绝句七言绝句 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。【译文译文】半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那源头为它源源不断的输送活水.【注释注释】选自朱子文集。一鉴开：像一面镜子被打开。古代镜子是用镜袱盖着的，用时打开。天光云影共徘徊：天光和云影一起映入水塘，不停地晃动。渠：这里指方塘。5 哪（n）得：怎么会。6 如许：如此，这样。7 为：因为。