柳宗元梓人传.docx

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1、本文是作者借 亲见的真实人物，即 以“梓人”的传奇事 迹为喻，通过“梓人 之道”阐述治国的大 道。本文善于抓住 人物的性格特征，多 处采用欲扬先抑的 写作手法，精心选择 反映主人公性格的 思想言行加以集中 表现，写人生动形 象，说理亦合理自 然。梓人传柳宗兀裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻引、 规矩、绳墨，家不居碧斫之器。问其能，日：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆 方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄 三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，日:“将求他工余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后京兆尹将饰官署，余

2、往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯, 皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥 其杖，日“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指日：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而, 斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之， 亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既 成，书于上栋日：“某年、某月、某日、某建。则其姓字也。凡执用之工不在 列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹日：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人, 劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子, 相天下法矣。物莫近乎此也

3、。彼为天下者，本于人。其执役者为徒隶，为乡师、 里胥；其上为下土；又其上为中土，为上土；又其上为大夫，为卿，为公。离 而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐 政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执伎以食 力也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制 而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下 之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其 图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退 而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天

4、下之英才, 讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望日：“吾相之功也！ ”后之人循迹而慕 日：“彼相之才也！” 土或谈殷、周之理者，日：“伊、傅、周、召J其百执事 之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道 者，所谓相而己矣。其不知体耍者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名， 亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所 谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺 众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬 欤！或日：“彼主为室者，傥或

5、发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是 用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！”余日：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而 广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠 尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量， 屈而不能守也，栋橘屋坏，则日：非我罪也！可乎哉？可乎哉？ ”余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都 料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。译文：裴封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居住，用 替屋主人服役来代替房租。他所执掌的是些度量长短，规划方圆和校正曲直的

6、工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐，他说：“我善于计算， 测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使， 而由众工匠去干。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养，我得 到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半。”后来有 一天，我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理，说：“将要请别的工匠来修 理。”我很耻笑他，说他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里。在那里蓄积了大量木材， 招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着那 位木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。

7、他衡量房屋的承担情 况，察看木料的性能酌情选用。挥动他的木杖说：“用斧子砍！ ”那拿斧子的就 跑到右边去砍；回头指着木材说：“用锯子锯！ ”那拿锯的就跑到左边去锯。不 一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个 敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。 他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的 建筑构造。按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地 方。已建成后，在上栋上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，凡是 被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然后我才知 道他技术的

8、精湛和伟大啊！接着我就感叹地说，他大概是放弃手艺，专门使用思想智慧，能知道全局 要领的人吧？我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”；他大概是 劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才 智的人吧？这足可以被辅佐天子，做宰相的人所效法学习！事情没有比这再相 近似的了。宰相治理天下，出自他自己的心。给他干活的是劳工仆隶，是乡长 里长，再往上是下士，又往上是中士，是上士，再往上是大夫，是卿，是公。 具体分工就是六部，再分工就是各种具体工作。对外一直统辖四海之地有地方 大吏和军队统帅。州郡有太守，县邑有令长，都有辅佐的官吏，下面又有小吏， 下面又有主管赋税和户口的工作

9、人员，而各就各位。这就好像众工人各自有自 己的手艺而靠气吃饭。那位辅佐天子而治理天下的宰相，提出举措而加给他们，指挥而役使他们, 制定出各种规章制度而有一定灵活性，整齐其法令制度而进行整顿，这就好像 梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。选择天下的官吏，使他们适 合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了郊外， 看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解整个天下。那些远近大小的国事, 可以根据手中的图本来研究和了解。这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样 而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对 任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，

10、他也不敢恼恨。不炫耀才 能，不矜持名节，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天 和天下杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理。这就像梓人善于运用众工匠 而不自夸手艺一样。这样以后，才算懂得了做宰相的道理，各诸侯国才得到了 治理。做宰相的方法真正掌握好，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰 望说：“这是我们宰相的功劳啊！”后人也会根据史书记载的事迹而美慕说：“这 是那宰相的才能啊！”士人有谈到商周之大治的盛事时，都说是伊尹、傅说、周 公、召公。那些具体辛苦办事的人，而不能被历史记载。这就好像那位工程师 自己记载他的功劳，而那些具体干活的人不能列名一样。做宰相的道德和才能 真是至大

11、至高啊。明白和能够驾驭这个道理的人，才是真正的宰相。那些不知 道全局要领的人却与此相反。他们以谨小慎微、忙忙碌碌为大事，以抄写官署 中的文书，簿册为重责，夸耀自己的才能，自尊自大，亲自去做那些微小琐碎 的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并扬扬得意地 在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的、长远的事情，这是所说的不懂得做宰 相的道理的人。这就像梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短 长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工 作，以至于事情失败，因而没有成就一样。这不也是错误的吗？有人说：“如果房子的主人，依凭他的知识，而干涉木匠师傅的规划，

12、不采 用师傅世代相传的悠久经验，导致房子垮了，难道是木匠师傅的过错吗？哪是 因为主人不信任木工师傅的才造成的呀！ ”我说：“不是这样！因为绳子、墨汁、圆规和尺的测量都很明确，高的地方 不能随意变低，狭小的不能随意扩大。如果按照我的计画，房子就很坚固，反 之不按照我的设计图，房子就会倾倒。如果主人甘于房舍不坚而易坍塌，木匠 师傅只好带着自己的技术和智慧，欣然离去。坚持自己的主张，不妥协,才是 真正的好木匠师傅呀！反之，如果贪图钱财，容忍主人的干涉，不愿意离去, 不坚持房子的建筑原则，有一天，栋住或横梁歪了，房子倾倒了，木匠师傅就 推卸说：这不是我的过错呀！可以这样吗？可以这样吗？ ”我认为：因为木匠师傅之道与宰相之道很类似，所以特别写下来，然后收 藏起来。在古代，木匠师傅又称呼为：“审曲面势”的人，在今天，则被称为：“监督建筑之人”。我所遇到的这位木匠师傅姓杨，隐去了他的名字。