2020-2021学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第24课种树郭橐驼传Word版.docx

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1、散文文体灵活多变，形式多样，篇幅也长短不一，从古至今没有固定的写作 模式，可以说文无定格。但它们都有一个共同的特点，都追求新颖生动，凸显真 实的情感体验。作者写法自由灵活，读者阅读也不受拘束。特别是古代作家的创 作，往往是用清新活泼的语言描写日常生活中的真实场景。本单元所选古代散文，就笔法而言，前人就有“对偶”“借影” “写照”“进 步” “虚托”“巧避”等说，李白的春夜宴从弟桃花园序属于“旷达” 一类, 种树郭橐驼传则是带有寓言性质的“无中生有” 一类，树立这一形象以明理 托讽，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐“一字立骨”，苦斋记”就题字生 情”，游沙湖“奇异”，项脊轩志则为“感慨”，不一而足。

2、就体裁而言, 有传、语录、序、志等样式。记人记事、抒情、议论、描写都有，既有散体，也 有骈体。就内容而言，有的侧重于情；有的侧重于理；有的则情理兼用，互相渗 透；有的则是表现一种趣味。文虽短小而情味隽永，形式新颖生动，不拘一格， 贴近生活，富有情趣，值得反复研读品味。我们前面已经学习了从“创造形象、诗文有别”（理解散文的形象性）、“散而 不乱、气脉中贯”（把握散文的逻辑性和抒情性）两方面把握古代散文的方法。本单 元鉴赏角度是“文无定格、贵在鲜活”，目的是把握散文的灵活性和趣味性这些 特点，同时，也利用这一点来培养对古代经典作品的兴趣，提高语文素养。“文无定格、贵在鲜活”，实则也符合我们当今随笔

3、散文的写作要求，因而, 在学习与探究的过程中，要从现代散文随笔的写作角度出发，对写作心态、角度、 立意、格式等方面加以探索，从而增强自己的写作意识和能力。本单元选择的主要是各类杂文、小品，阅读此类作品，我们可以从以下几方 面入手：首先，透过平易质朴的语言感受作者的真情。散文创作冲破传统古文的陈规 旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。作者真挚的情感抒发没有依赖大量的空洞 文字，同时，也摒弃了华丽的辞藻，只是借助于朴素的语言外衣。其次，通过作品走进当时的社会生活。创作者追求情动于中而形于外，独抒 性灵，不拘格套，而情感的触发点来源于现实生活。因此，读者在阅读时可以跟 随作者去领略作品中展现的人情风俗

4、、人物形象，尽可能零距离地触摸当时的真 实生活。如子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文刻画了诲人不倦的孔子、率 直的子路、谦虚的冉有等形象，让我们欣赏到了老师的平易近人、学生的直言不 讳，感叹于师生间的和谐相处。第24课 种树郭橐驼传导学目标1.了解柳宗元生平及作品背景，积累“怜、病、顾”等实词的含义, 归纳“以、而”等虚词的义项。2.掌握寓言体传记的特征，学习由事入理的写作方体现这段话的中心意思的句子是：“能顺木之天以致其性焉尔”。3 .本文的写作主旨是什么？我的答案：提示：揭露时政弊端，论述为官治民的道理。本文借为人立传的方式，寓治 国养民之理于种树之道当中，揭露了当时统治阶级政乱令烦的弊病给

5、人民带来的 祸害，表现了作者进步的“养民”治国思想，体现了人民的愿望和要求。4 .技法探微简析文中的对比和映衬手法。我的答案：提示：本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的， 如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。这样的对比可以突出事 物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度。本文先谈“养树”，后论“养人”， 这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充, 增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头 说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起 到了强化观点的作用；论“养人” 一段的首

6、尾也是这样呼应的。5 .创新表达在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示？大家 可以谈谈自己的看法。我的答案：提示：（示例一）树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其 长、不抑耗其实，应按照规律教育儿童，不能太过或不及，更不能束缚或戕害儿 童的身心，应从儿童身心发展的年龄特征和心理特征入手，不可拔苗助长；也不 能恨铁不成钢。（示例二）种树要顺应树的天性，开发自然，更要顺应自然的规律。比如海啸， 正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系，不能顺应自然规律办事，对沿 海地区进行过度开发利用，比如搞建筑、开发旅游项目等活动，破坏了沿海的红 树林和近海的珊瑚礁，致使海岸线上失去

7、许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏 障，所以海啸造成的灾难巨大。教材迁移讲练特殊句式的类型（二）二、被动句被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词 所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。被动句主要有两大类 型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示；二是无标志的被动句，也 叫意念被动句。古代汉语中有标志的被动句式主要有四种：1 .用介词“于”表被动（“于”引出动作的主动者）。用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是：“动词 +于+主动者”。王建禽于秦。（禽，通“擒”）句中的“于”用在动词“禽”的后边，引出动作行为的主动者“秦”，表示

8、 被动。“于”可译为“被”。这种被动句有两个条件：一是主语是被动者，二是 句子里有表示被动的词“于”。2 .用“见”“见于”表被动。在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。它的形式是：“见十 动词”或者“见+动词+于+主动者”。秦城恐不可得，徒见欺。（司马迁廉颇蔺相如列传）吾长见笑于大方之家。（庄子秋水）3 .用“为”“为所”表示被动。“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：“为+主动者+动词” 或者“为+主动者+所+动词”。也有的句子里，主动者会省略。若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君。（如果背弃了他所说的话，我死了， 妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处。）茅屋为秋风所破。

9、（杜甫茅屋为秋风所破歌）吴广素爱人，士卒多为用者。（司马迁陈涉世家）今不速往，恐为操所先。（司马光赤壁之战）有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵六国论）不者，若属皆且为所虏。（司马迁鸿门宴）4 .用“受”“被”“受于”表示被动关系。它的形式是：“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者”。信而见疑，思而被谤，能无怨乎？（ “见”也表被动）（司马迁屈原列传）予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥五人墓碑记）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（司马光赤壁之战）古代汉语中无标志的被动句，是指句子不含有被动词的被动句，也就是意念 上的被动句。这需要根据上下文的语义来判别。荆州之民附操

10、者，逼兵势耳。（资治通鉴）这里的“逼兵势”是“被兵势 逼迫”的意思。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传郑伯克段于鄢）这里的“除”是“被 清除”的意思。傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，百里奚举于市。（孟子生于 忧患，死于安乐）这里的“举”是“被选拔”的意思。【注意】“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（王安石答司马谏议书）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法， 像现代汉语中的“见谅”等就是此种用法。“生孩六月，慈父见背。”（李密陈情表）三、 省略句古今汉语都有成分省略，但在古汉语中，省略现象更为普遍，而且按照现代 汉语习惯，一

11、些不能省略的成分也都省略了。翻译的时候要补充出来。常见的有 以下几种：1 .主语的省略，就是把主语省略掉。（1）承前省永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章;（蛇）触草木，（草木）尽死；（蛇）以啮人，（人） 无御之者。（柳宗元捕蛇者说）（2）蒙后省沛公谓张良日：“从此道至吾军，不过二十里耳。（公）度我至军中，公乃 入。”（司马迁鸿门宴）自述省（予）爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。（柳宗元愚溪诗自序）（4）对话省（孟子）日：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？ ”（王）日：“不若与人。”2 .谓语的省略，就是把谓语省略掉。夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（曹刿论战）择其善者而从之，（择）其

12、不善者而改之。（论语）3 .修饰语和中心词的省略。吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有 求于我也。修饰语的省略（邹忌讽齐王纳谏）行一不义（事），杀一无罪（人），而得天下，不为也。中心词的省略（荀子）4 .宾语与兼语的省略，文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的 兼语。杞子自关门吏（人）告于秦。（左传嵯之战）郑穆公使（人）视客馆。（左传嵯之战）屠惧，投（之）以骨。（蒲松龄狼）5 .介词和介词宾语的省略（主要是“于”“以”两词）。死马且买之（以）五百金，况生马乎？（战国策千金市马）臣与将军戮力而攻秦，将军战（于）河南，臣战（于）河北。（司马迁鸿门宴） 试与

13、他虫斗，（他）虫尽靡。又试之（以）鸡，果如臣言。（蒲松龄促织） 此人一一为（之）具言所闻。（陶渊明桃花源记）旦日，客从外来，与（其）坐谈。（邹忌讽齐王讷谏）6 .分句的省略。然力足以至焉，（而未至，）于人为可讥，而在己为有悔。（王安石游褒禅 山记）骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，（亦可至远），功在不舍。（荀子劝学）法。3.理解柳宗元的悲悯情怀，树立尊重生命的意识。课内自主学习一文化常识7 .背景解读中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点儿土地的农民，除了 交纳正常的绢、粟、赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地 官僚为了巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，以致

14、怨声载道， 民不聊生。柳宗元的捕蛇者说对官府扰民、百姓惶恐作了生动的表述：“悍 吏之来吾乡，叫嚣乎东西，黑突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”而本 文构思也正是在此背景下展开的。8 .古文知识积累宗庙与祭祀(一)(1)周礼是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上成书于 两汉之间。周礼仪礼和礼记合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化 的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深 远。(2)我国的宗庙制度是儒教对祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗 庙，是儒教徒活动的场所。(3)古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，土一庙。庶人不准设庙。 同时宗庙

15、是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。(4)封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天 降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。封禅仪 式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但泰山以次数最多且影响最大而出名。二 古诗文基础9 .字音识记孳生)勖勉()碟丝(逊)辍飨(苑n) 10 通假字(1)早缭而绪(“而”通“尔”，你们)(2)既然已(“已”通“矣”，了) 11 词语解释(1)有类橐驼者 类：动词，似 (2)名我固当固：副词，本来(3)隆然伏行伏：动词，弯着腰（4）因舍其名因：于是（5）他植者虽窥伺效慕 窥伺：暗中观察 （6）橐驼非能使木寿且孳也孳

16、：滋长、繁殖（7）官命促尔耕，勖尔植勖：勉励4.古今异义吾小人辍飨蜜以劳吏者 古义：小民，地位低的人今义：人格卑鄙的人以致其性焉尔 古义：来使充分发展今义：连词，多表示不好的结果不抑耗其实而已 古义：它的果实今义：表转折，表示所说的是实际情况（4）既然已 古义：两个词，既,已经；然，这样。已经这样今义：连词，表示先提出前提，而后加以推论5.一词多义甚善，名我固当（副词，固然，本来） 秦孝公据嵋函之固（名词，险要的地势） 圉国不以山溪之险（动词，巩固、安定）固秦数败赵军，赵军固壁不出（动词，坚守） 汝心之固，固不可彻（形容词，顽固） I少年固强之（副词，坚决、坚持）f勿动勿虑,去不复顾（动词，回

17、头看） 君臣相顾，不知所归（动词，看、视）子布、元表诸人各顾妻子（动词，顾念、顾惜）顾三期臣于草庐之中（动词，看望、拜访）但欲求死，不复顾利害（动词，考虑）顾计不知所出尔（副词，表轻微的转折，只是）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（副词，表反问，难道）若甚怜焉，而卒以祸（动词，爱护） 怜,公子纵轻胜，弃之降秦，独不怪公子姊邪（动词，可怜）、丈夫亦爱怜其少子乎（动词，疼爱）C故病且怠（形容词，穷困、困苦）君之病在肠胃（名词，重病）人皆嗤吾固陋，吾不以为病（名词，弊病、缺点）*（4）病以天梅、酒梅为业以求钱也（动词，使成为病态）君子病无能焉，不病人之不己知也（动词，担心、忧虑）古人以俭为美德，今人乃以俭

18、相诟病.（动词，责备、羞辱）早实以蕃（连词，而且）余与四人拥火以入（连词，表修饰，“而”） 作师说以贻之（连词，表目的，来） 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏（连词，因为）、1木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 以（连词，表修饰，“而”）余船以次俱进（介词，按照）是时以大中丞抚吴者为魏之私人（介词，凭身份） 时操军兼以饥疫，死者太半（介词，由于）【（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死（介词，带着、率领） 鸣鼓而聚之，击木而召之（连词，表承接，不译） 旦视而暮抚，已去而复顾（连词，表并列，又） I早织w缕，字,幼孩（代词，通“尔”，你们）而君子博学而日参省乎己（连词，表递进，并且） 青，取之于蓝，而青于蓝（

19、连词，表转折，却）I吾尝终日而思矣（连词，表修饰关系，不译）6 .词类活用（1）名词活用名我固当（名词用作动词，给起名） 早实以蕃（名词用作动词，结果实） 根拳而土易（名词用作动词，拳曲、伸展不开） 爪其肤以验其生枯（名词用作动词，用指甲划破）驼业种树（名词的意动用法，以为业） 病偻，隆然伏行（名词作动词，病，患病）而卒以祸（名词作动词，祸，造成灾祸） 其前也若子（名词作动词，子，对待子女）橐驼非能使木寿且孳也（名词作动词，寿，活得长久） 旦视而暮抚（名词作状语，在早上；在晚上） 而木之性日以离矣（名词作状语，日，一天天）旦暮吏来而呼日（名词作状语，旦暮，从早到晚） 传其事以为官戒也（名词为动

20、用法，为作传）（2）动词活用以致其性焉尔（动词使动用法，使达到） 鸣鼓而聚之（动词使动用法，使发出响声，敲响；使聚集） 遂而鸡豚（动词使动用法，使长成，喂大） 其培之也（动词为动用法，为培土） *或移徙（动词作名词，移栽的树） （3）形容词活用非有能硕茂之也（形容词使动用法，使高大茂盛） 非有能早而蕃之也（形容词使动用法，早，使结得早；蕃，使结得 多）又何以蕃吾生而安吾性耶？（形容词使动用法，蕃，使繁衍；安，使 见长人者好烦其令（形容词使动用法，使繁多）7 .特殊句式（1）判断句理，非吾业也（非也，表否定的判断句）（2）倒装句郭橐驼，不知始何名（宾语前置，应为“名何”）故不我若也（宾语前置，应

21、为“若我”）又何以蕃吾生而安吾性耶（宾语前置，应为“以何”）吾又何能为哉（宾语前置，应为“能为何”）苟有能反是者（宾语前置、省略句，应为“（于）是反”）（3）省略句传其事以（之）为官戒也而卒以（三）祸苟有能反（王）是者然吾居（王）乡移之（壬）官理，可乎三古今对译种树郭橐驼传郭橐驼，不知始何名。病偻，郭橐驼，不知他原来叫什么名字。因为他患了低偻病，隆然 伏 行，有类橐驼者，故脊背高高突起，弯着腰走路，有点像骆驼的样子，所以乡人号之“驼”。驼闻之日：“甚善。名乡里人给他起外号“驼”。他听到这个外号说：“很好。给我取这个我固 当。”因 舍 其 名，亦自谓“橐驼”云。名字本来就很恰当。”于是舍弃自己的

22、原名，也自称“橐驼” 了。-病：作动词，患病。类：像、似。号：名词作动一 一词，起外号。固：本来。因：于是，就，副词。_ 段解：简介郭橐驼的形象特征及名号来历。其 乡日丰乐乡，在长安 西。驼业种树，橐驼的家乡叫丰乐乡，在长安城的西边。他以种树为业，凡长安豪富人为观游 及凡是长安城种树作为观赏游玩的有钱有势的人家，以及eq出卖果者，皆争迎取养。视 驼，种树卖果营利的人,都争着迎接和雇用他种树。看橐驼）eq f（所种树，或移徙， 无不活；且硕 茂，种植的树，即使是移植的也没有不成活的；而且长得高大茂盛，）早实 以蕃。 他植者虽窥伺效早结果而且结得多。其他种树的人，虽然暗中观察效仿慕，莫能如也。.淳

23、羡慕，但是没有谁能比得上他。错俣！果。蕃：多。窥伺：偷偷地察看。段解：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。eqf（有问之，对日：“橐驼非能使木寿，有人问他种树的方法,他回答说：“我并不能使树木活得）eq出且孳也，能顺木之天以致其，长久而且茂盛，只是能顺应树木的自然生长规律，从而使它的本）性 焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，性发展罢了。所有种树的方法，树根要舒展，培上要平，要用旧土，其筑欲密。既然已，勿 动 勿 虑，筑土要结实。已经这样做了，不要再去动它，不要再去忧虑它，去不复顾。其一也若子， 其离开后不要再去看它。栽种时像爱护子女一样小心，栽好后eqf（置 也若弃，则 其天者 全

24、而其，又像扔掉一样不去管它，那么它的天性就能保全，它就）eq出性得矣。 故吾不害其长而已，非有能，能顺性生长了。所 以我只是不妨害它的生长罢了，并没有能使）eq出硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能，它硕大茂盛的本 领啊；我不去抑制伤害它的果实罢了，并没有能）eq f（ 早而 蕃之 也。 他植 者则不 然。，使它的果实结得又 早又多的本领啊。其他种树的人却不是这样。）根拳 而土易， 其培之也， 若不过焉则不及。树根屈曲而更换新土，他们培土时，不是过多就是不够。苟有能反是者，则又爱之太恩，假使有能和这种做法相反的，却又对树木爱得太深， 看，晚上抚摸，已经离开却又回来察看。更）eq出忧之太勤。旦视而暮

25、抚,eq出忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚，忧虑太多。早晨察eq f（ 者，爪其肤以验其生 枯，摇，严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树）eq f（其本以观其疏密，而 木之性 日以离矣。，干来看它是否栽结实了，以致树木的本性一天天远离了。）eq f（ 虽 日爱 之，其实害之；虽日，（这样做）虽然说是 爱护树木，那实际上是害了树木；虽然说）eq f（忧之，其实仇 之：故不我,是忧虑树木，那实际上是仇恨树木：所以他们种树的效益不）段解：写郭橐驼种树与他人种树的不同，实际上就是能否做到“顺木之天以 致其性”的问题。问者日：“以子之道，移之官理可乎？ ”问的人说：“把你种树的方法

26、，转用到做官治民上，行吗？ ”eq f（驼日：“我 知 种树而已， 理， 非 吾 业也。，橐驼说：“我只 知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业啊。）然 吾居乡，见长人者 好 烦其令，若 甚但是，我住在乡里，看到那些做官的人喜好多发政令，好像是很怜 焉， 而卒以 祸。旦暮吏来而怜爱百姓啊，最后却给他们造成了灾祸。每天早晚差吏一来就呼日：官命促尔耕， 勖丁尔植，督尔叫喊：官府命令我催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们eq f（获，早缥而绪， 早织而缕，字o（O,supl（24）而o（OAsupl（25）幼孩，收割，早些煮蚕茧抽取蚕丝，早些把丝织成布，养育你 们的孩子，） 都长得好。一会儿击鼓聚集他

27、们，一会儿）eq f（遂而鸡eq f（遂而鸡豚鸣鼓而聚之，击，使你们的鸡和猪木而召之。吾小人小 辍砥餐以劳吏者，敲木梆召集他们。我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安 吾 性 耶？都忙不过来，又怎能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？故 病 且 怠。若是，则与吾 业者所以我们穷困并且懈怠。像这样（治民反而扰民），与我种树的行当大概也有相似的地方吧？ ”1日通“尔”，你们。25小人:小民。病：穷困。 段解：在问答中将种树之理“移植”到政事上来。问 者日：“嘻， 不亦善笏夫！ 吾问 养树， 得问的人说：“咦，这不是很好吗！我请教种树的方法，却得eqf（养 人 术。” 传

28、其事 以 为官戒也。，到了治民的方法。”我把这件事记载下来，把它作为官吏的警戒。）。善：一好。一段解：写问者的意外收获及作传目的。课内文本探究一 I文脉梳理二I文本探究1 .作者是如何描写郭橐驼种树的精湛技艺的？我的答案：提示：作者运用了正面描写与侧面烘托相结合的方法。正面描写如“所种树, 或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃“。侧面烘托如“凡长安豪富人为观游及卖 果者，皆争迎取养”。2 .“橐驼非能使木寿且孽也而木之性日已离矣”这段话有几层意思？体 现这段话的中心旨意的是哪一句？我的答案：提示：分三个层次：指出郭橐驼种树好的基本原理：“顺木之天以致其性。” 这也是这段的中心论点。从正面具体说明郭橐驼种树能顺天致性的态度和方法, 即“其苛也若子，其置也若弃。”指出他植者害木之天使木性日离的态度和做