2022-2023学年江西省吉安市三中高一上学期期末语文试题（解析版）.docx

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1、江西省吉安市三中2022-2023学年高一上学期期末语文试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一“追求卓越” “创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与 “工匠精神”匹配匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语 叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的孟浩然集序说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了 “匠心”。这就是创新，就是总理说的 “增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运” 了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。 “匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日

2、，下苦功追求卓越的过程；“匠人” 成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆柯林斯说的，完成了从优秀到卓越的转变。所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我， 在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场 环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际差距。（节选自迟宇宙什么是真正的“工匠精神” ？）材料二今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体脸的时代。一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的 区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分 殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍

3、容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国 家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。”将产品当成艺术，将质量 视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把针，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们 同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着 社会的审美追求、扩充着人类文明的边槌。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一 种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励 离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业，劳动光荣的价值原色，高树 质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创

4、新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强 筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。微口不言人短长，而瑕好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。九年.东乡君薨， 资财钻万，园宅十余所，奴便犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄营葬。日：“亲戚 争财，为鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，岂发见关。”十年，卒，时年四 十二，上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事，追赠太常。（节选自宋书谢弘微传）10.下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是（）A.童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思日/此儿深中夙敏方成/ 佳器有子如此/足矣/B.童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/

5、见而异之/谓思日/此儿深中夙敏/方成 佳器/有子如此/足矣C.童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思日/此儿深中夙敏方成/ 佳器有子如此/足矣/D.童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思日/此儿深中夙敏/方成 佳器/有子如此/足矣11 .下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们 便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称“乞巧节”。B.古代常用伯、仲、叔、季来表示长幼之序，如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字 中有“仲工C.庠序：古代学校，商（殷）代叫序，清代叫

6、庠。D. “博士”古为官名。秦汉时是掌管书箱文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一 经或精通一艺、从事教授生徒的官职。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.弘微出继从叔，一心只爱读书。他是陈郡阳夏人，从叔谢峻将他作为后嗣。新家比 原来家庭富有，但他只是接受数千卷书籍，其余财物全不留意。B.弘微简言服众，此举受到重视。他参与集会，常与子弟们诗文唱和，住在乌衣巷， 称为乌衣之游；乂极有文才口才，受到叔父谢混赏识，称为微子。C.弘微为人审慎，治业井井有条。谢混去世以后，他掌管产业，犹如替公家办事，账 目分明：九年以后，多个方面得到很大发展，人们见后无不感叹。D.弘微事兄如父

7、，临财清正廉洁。他对谢曜感情极深，谢曜去世，他哀戚过礼，除孝 后仍不食荤腥。东乡君死，留下巨万资财、园宅，他一无所取。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。(2)而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。14 .请简要分析在对待谢混家事的处理上，表现了谢弘微什么品质？【答案】10. D 11. C 12. B 13. (1)品性严肃正直，行为坚持遵守礼制法 度，事奉过继家的亲族，恭敬谨慎过于常礼。(2)而谢曜喜好褒贬人物，谢曜每每发表议论，弘微常常说其他的事岔开话头。14. 口廉洁正直，主要是扣“一钱尺帛出入，皆有文簿匚机敏，擅长经营，主

8、要是扣“室宇修整，仓縻充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟， 有加于旧【解析】10.本题考查学生文言文的断句能力。句意：谢弘微孩童时期，风采充溢，但却端庄谨慎，遇上适当的时机才说话。过继后的 叔叔谢混有知人之名，见到谢弘微后认为他不同于寻常之人，对谢思说：“这个孩子深 沉早慧，将成为才行出众之人，有这样的儿子，也就足够了。”“所继”为所字结构，修饰“叔父”，其前停顿，排除BC；“佳器为动词成”的宾语，其后停顿，排除A。故选D。11 .本题考查学生掌握文化常识的能力。C“商(殷)代叫序，清代叫庠”说法错误，商(殷)代叫序，周代叫庠。故选C。12 .本题考查学生概括分析文章内容的能力。B “极有文才

9、口才“错误，原文是“瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之“，是“言辞简约”， 并不是“极有文才口才故选13 .本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。(1)“循”，顺着、合乎；“事”，侍奉；“党”，亲族、家人；“过”，超过。(2) “臧否”，褒贬；“言论”，发表言论；“以”，用；“乱”，打乱，岔开话头。14 .本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。依据“弘微经纪生业，事若在公，钱尺帛出入，皆有文簿可总结为：谨慎仔细、廉洁 正直。依据“室宇修整，仓縻充盈，门徒业使，不异平日，El畴垦辟，有加于旧”可总结为：擅 长经营、有能力。参考译文：谢弘微，是陈郡阳复人。父亲叫谢思，任武昌太守。堂叔谢峻是司空谢琰的

10、第二个 儿子。谢峻自己无子，就以谢弘微为继子，谢弘微本名密，因为触犯了继母的名讳，所 以就用字代名。谢弘微孩童时期，风采充溢，但却端庄谨慎，遇上适当的时机才说话。 过继后的叔叔谢混有知人之名，见到谢弘微后认为他不同于寻常之人，对谢思说：“这 个孩子深沉早意，将成为才行出众之人，有这样的儿子，也就足够了。”谢弘微自己家 里一向贫寒，而继父产业却很丰盈，他却只承继接受了继父的几千卷书而已，遗产俸禄， 一概不加过问。谢混的风格高尚峻洁，很少同人交往。只同他的族子谢灵运、谢瞻、谢 曜、谢弘微等人因赏析文义而聚会。曾经一同游宴歇息，居住在乌衣巷，所以称之为乌 衣之游。谢瞻等人才气横溢，机智善辩，文辞流畅

11、，谢弘微每每以简约的言语使众人信 服，谢混特别敬重他这一点，称他为微子。义熙八年，谢混因为是刘毅的同党被诛，他 的妻子晋陵公主便把谢混家事托付给谢弘微。谢弘微为谢混家经营生计，管理产业，办 事如同在官府办公一般，一枚钱一尺帛收入支出，都有账册记载。高祖登上帝位之后， 晋陵公主降为东乡君。从谢混死，到这时已有九年，但谢混家屋宇整齐，仓康充盈，仆 人听从使唤，各有所业，和平常没有什么不同，田地的开垦种植，比原来更有增加。本 族外姓的亲戚，朋友故旧，进门见到这么齐整的家境，没有谁不感慨叹息，甚至有人为 之流泪，深为谢弘微的德义所感动。谢弘微生性谨严端方，举止必定遵循礼度，事奉继 父的亲族，恭敬小心，

12、超过常礼。太祖镇守江陵，以谢弘微为文学。谢弘微因为母亲去 世离职。居丧期间以孝道著称，除服后超过一年，仍旧素食不变。谢弘微的兄长谢曜历 任御史中丞，元嘉四年去世。谢弘微为他长时间吃素食，哀或超过常礼，虽然服丧期满， 还是不吃鱼肉。谢弘微从小失去父母，侍奉兄长如同侍奉父亲，兄弟之间非常友爱和睦， 当时没有人能够赶得上。谢弘微口中从不说别人坏话，而谢曜则喜欢评议人物，每当谢 曜在言谈中涉及别人时，谢弘微就常用别的话题岔开。元嘉九年，东乡君薨，留下资财 非常多，园宅十余所，奴仆尚有数百人，而谢弘微一无所取，自己以私人官俸营办东乡 君丧事。谢弘微说：“亲戚之间争夺财产，可算是最为鄙贱之事。现在财产多则

13、分用， 少则共用，不至于困乏就行了，身死之后，哪里还去管它。”元嘉十年去世，死时四十 二岁。皇上为此十分痛惜，派二卫千人营办丧事，一直到葬事完毕。朝廷追赠谢弘微为 太常。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。闲说王建桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。鼓动六街狗马出，相逢总是学狂人。【注】唐代，尤其是中唐后，统治阶级自上而下，互竞豪奢，逸乐成风。口桃花百叶： 重瓣桃花。歌头：歌舞。口鬓样眉心：发式和眉妆。匚六街：指唐长安城中左右的六 条街，此指代整个长安。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联起笔突兀，

14、写桃花百叶而不成春，寿鹤千岁而未成神，引发读者的兴趣。B.颔联以鹦鹉、牡丹二事写出了唐代豪门贵族奢靡生活、违背常理的社会现象。C.第五句描写的状况可与白居易，五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”相印证。D.最后一句批判了当时某些模仿狂人的人，因为他们屡教不改，一相遇就模仿。16.诗歌题为“闲说”，实则不“闲”，颇具匠心。请结合全诗加以分析。【答案】15. D 16. （1） “闲”：口内容的“闲”，以鹦鹉、牡丹、歌舞、梳妆四事写 豪门贵族的奢靡生活； 语言的“闲”，语言通俗、轻松、活泼，似褒而实贬，似谀而实 讽。（2） “不闲”：主旨上，讽刺、批判了中唐时期上层社会夸豪斗富、追逐享乐的风气。【解析

15、】15.本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D ”因为他们屡教不改，一相遇就模仿”错误。诗人是借总是学狂人”，批判富贵人家以 狂”为美、肆意夸豪斗富的社会风气。故选D。16 .本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。从内容的角度看，颔联“秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫是说秦州陇州一带盛产鹦 鹉名贵一时，豪门显贵竞相购买牡丹不惜倾家荡产“，颈联“歌头舞遍回回别，鬓样眉心 日日新”是说“歌舞相随一遍又一遍每回都不重样，梳妆打扮修鬓描眉模样天天翻新 作者以鹦鹉、牡丹、歌舞、梳妆这类生活琐事，表现了当时豪门贵族的奢靡生活。这体 现了内容的“闲从语言表达角度看，作者用带有调侃意味的“闲说”来命题

16、，又用诙谐活泼的语言，如“秦 陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫”“歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新”，调侃当时豪门 贵族竞逐豪奢生活的现状；尾联”鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人”是说“京都天街鼓 声响动只见箭马出游，人们相逢眉飞色舞总是学着狂人i般“，进一步表现出当时的世 风浮躁。本诗的语言通俗、轻松、活泼，似褒而实贬，这体现了语言的“闲从表现主旨的角度看，这首诗最大的特点是含蓄。诗的内容严肃而重大，是批判富贵人 家骄奢淫逸，追逐无限度无止境的享乐，但在表现时却含而不露，如同诗题所云，似乎 是在“闲说”，一切都好象是不经意地说了出来，字里行间似乎还带有夸赞的意味，但又 绵里藏针，似褒而实贬，讽刺、批

17、判了当时上层社会骄奢淫逸、追逐享乐的风气。可见， 本诗的主旨实在是“不闲五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈师说中，作者认为学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能的原 因是：，0（2）李白梦游天姥吟留别中直抒胸臆，表现诗人高洁傲岸、蔑视权贵、追求个性 自由特点的诗句是：，O（3）杜甫在登高中借落叶和江水抒发光阴易逝、壮志难酬的感伤的句子是：【答案】闻道有先后术业有专攻安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜无边落木萧萧下不尽长江滚滚来【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“攻”摧事萧六、选择简答阅读下面文字，完成下面小题。人的怜悯之心是在哀愁之中的

18、，而抉乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是 花朵上的露殊，是洒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。 可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此 时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在地发生着变化，新信息几达爆炸的程 度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的 脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在一的庆典的焰 火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦

19、想，获得了令人眩晕的所谓精神享受,可我们的心却像一枚在 秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。因为我们盲从而陷入 精神的国境，费朱了J我工把自乙囚禁在牢定中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气 已经别我们而去了。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.裹挟日新月异纷至沓来形形色色B,包裹突飞猛进络绎不绝形形色色C.裹挟口新月异纷至沓来林林总总D.包裹突飞猛进络绎不绝林林总总19 .文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.因为我们盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床 上。那种散发着哀愁之气的生活的艺术已经别我们而去了

20、。B.我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床 上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。C.因为我们盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床 上。散发着那种哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。D.我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床 上。散发着那种哀愁之气己经别我们而去了。20 .比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。【答案】18. A 19. B 20. 将“我们的心”比喻成“在秋风中飘荡的果子”体现了 比喻的相似性。我们在现代生活环境卜疲于认知新事物，应付新潮流

21、，沉迷于物质财富的追求，而忽 视了精神追求的心与“在秋风中飘荡的果子“相似，果子没有了水分和香甜，已经干涩、 枯萎，我们没有怜悯之心。口生动形象地表现了心灵缺乏怜悯之后的空虚与憔悴，从而体现出怜悯之心对于精神世 界的重要性。【解析】18.本题考查学生理解并正确使用词语的能力。第匚空，“裹挟”，意思是（风、流水等）把别的东西卷入，使随着移动；（形势、潮流等） 把人卷进去，迫使其采取某种态度；同“裹胁”。“包裹”，包容、包围、包扎、包装。 语境指人的怜悯与哀愁的关系，受哀愁所影响，故选“裹挟”。第口空，“日新月异”，每天都在更新，每月都有变化，指发展或进步迅速，不断出现新 事物、新气象。“突飞猛进

22、”，形容发展进步飞快，变化巨大。语境强调生活一直在变化， 故选“日新月异第匚空，“纷至沓来”，形容纷纷到来，连续不断地到来。用于指人或事物。“络绎不绝”， 形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。语境修饰的是新信息不断的到来，故选 “纷至沓来第门空，“形形色色”，形容事物种类繁多，各式各样。林林总总”，形容杂乱众多。形 容人或事物众多。语境修饰庆典的焰火样式多，故选“形形色色”。故选Ao19 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处语病：一是语序不当。前后分句的主语都是“我们”，关联词应位于主语之后，改为“我们因为二是成分残缺。“别我们而去了”的应是“生活”，故改为“那种散发

23、着哀愁之气的艺术的 生活己经别我们而去了”。故选Ba20 .本题考查学生赏析句子修辞手法的能力。明确本体和喻体以及它们之间的相似点，可分析出将“我们的心”比喻成“在秋风中飘荡 的果子“，体现了比喻的相似性。从相似性看，我们在现代生活环境下“实现了物质的梦想”，但是我们疲于认知新事物, 应付新潮流，沉迷于物质财富的追求，而忽视了精神追求，“那种散发着哀愁之气的艺 术的生活已经别我们而去了“，我们没有怜悯之心；果子失去了水分和甜香气，就会干 涩、萎缩，从这个角度来看，失去了怜悯之心的我们与在秋风中飘荡的果子是相似的。 表达效果上，运用比喻的修辞手法，生动形象地表现了心灵缺乏怜悯之后的空虚与憔悴,

24、从而体现出怜悯之心对于精神世界的重要性。七、简答题组阅读下面的文字，完成各题。科学素养与媒介素养，一个属于自然科学领域，一个属于人文社科领域，两者的字 面意义似乎有着。然而，科学素养与媒介素养其实是的。 科学理论与技术在作用于社会时，就牵涉到传播方法和路径，直接关系到公众媒介素养； 而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以对社会面貌形成客观认知。科学素养和媒介素养有许多共通性。比如，科学与传播都需要质疑精神。如果受众 看到食品安全的信息，都能细究事实和依据,就不会助推谣言的再传播，史不至于被谣 直复检二食品安全谣言来势汹汹，有的虽然被反复辟谣，却依然在某些情况下 0 一个谣言传播的时间越久、范围越

25、大，彻底消除的难度就越大。21 .请在文中横线处填入恰当的成语。22 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。【答案】21.天壤之别相辅相成 甚嚣尘上（意思对即可）22.受众如果看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不至于被谣言蒙蔽，更不会助推谣言的再传播。【解析】21.本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，“一个属于自然科学领域，一个属于人文社科领域”，是说二者之间差别很大, 应用“天壤之别”。天壤之别形容极大的差别。第二处，根据后文“科学理论与技术在作用于社会时，就牵涉到传播方法和路径，直接 关系到公众媒介素养；而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以对社会面貌形成客

26、观认 知”可知，此处是说二者之间互相补充、配合，应用“相辅相成”。“相辅相成”指两件事 物互相补充，互相配合，缺一不可。第三处，此处指谣言经反复辟谣依然存在，可用“甚嚣尘上”。“甚嚣尘上”比喻对某人某 事议论纷纷；多指某种言论十分嚣张。22 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：一是语序不当，前后分句主语一致，主语“受众”应在关联词“如果”前面。二是不合逻辑，递进关系不当，应是先“不至于被谣言蒙蔽“，后”不会助推谣言的再传 播”。八、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。在互联网+的时代，站在这个瞬息万变的美丽新世界的入口，人人都害怕被时代悄 无声息地抛弃或遗忘，于是我们看到

27、微信群里风起云涌，朋友圈里一切皆可晒，说说空 间微博分秒必争高效刷屏，各种自拍照片小视频充斥网络，点贽评论互动乐此不疲 不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。“存在感”这个词一夜而火。对于上述 社会现象，有人说，存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的 广泛关注，这无可非议：有人说，为了获得认可，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那 份让人备感安全的存在感；还有人说，真正的存在感不是刷出来的，是来自强大而自信 的内心，如果内心丰盈充实，自然就不会过度寻求别人的关注。对此你有什么思考，请结合材料内容及含义写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄

28、袭；不得泄露个 人信息；不少于80()字。【答案】例文：丰盈内心，充实人生黄尘清水三山下，更变千年如走马。在岁月的万卷繁帙与纷杂琐碎中，或大或小的 幻想与诱惑交错闪现，令人眼花缭乱。只有让丰盈的内心，充实人生，才能无惧前行， 素心方度日月长。随着互联网的蓬勃发展，社交软件充斥着我们的生活；QQ空间随手记录的心情， 朋友圈精心挑选的九宫格自拍，亦或是抖音十来秒的劲爆视觉冲击小小的屏幕背后, 我们不仅是在刷一幅幅照片，一个个视频，更是在刷“存在感”对于自我意义的体认 和对个体价值的张扬。但是存在感能刷出来吗？答案应该是否定的。存在感是自我价值 在社会中的体现，是外界对自我价值的认可，是存在感让你我

29、在大千世界得以驻足停倾， 而不至于被人遗忘。人作为群居动物，得向世界宣告“我曾经来过“，进而消弭个人远离 群体的孤独感。可刷了半天却刷不来内心真正的满足和喜乐，甚至有的人用尽心思刷了 半天的存在感，却换来人们的无比厌恶。内心的空虚和孤寂，无法依靠刷“存在感”填满，只有用理想和实践丰盈内心，才能 结出人生的累累硕果。共和国勋章人物张富清老人，用近一个世纪的坚守书写了一生的淡泊名利，一世的 高风亮节。一身的赫赫战功，但他从不以此作为炫耀的资本，反而深入基层群众，带领 偏远的来凤县群众脱贫致富。战争年代，他血染征袍，杀敌报国建功勋；和平岁月，他 淡泊坦然，甘当隐姓埋名人。张富清的精神令人而山仰止，他

30、丰沛的内心充实着对祖国 的热爱，对人民的惦念，他用行动证明了“若想留名青史，本应自带芳香”的深刻哲理。 张良清的“存在感”早已流进人民的血液里，铭记在人民的心中。岁月不居，古往今来，多少仁人志士用丰盈的内心照亮国家的莽原。孔子驱木车周 游列国，只为生民请命；蒲松龄一碗清茶待四方过客，书写聊斋传奇；袁隆平苦研 杂交水稻，养活亿万生命；程开甲使中国核技术一日千里，宇宙飞船高空腾飞。他们用 高远理想充盈着自己的内心，哺育着无数中华儿女。正如鲁迅所言：“无尽的远方，无 数的人们，都与我有关。”他们以家国情怀充实着自己的人生，他们的存在感无需“刷”， 却得以留芳千古，世人有口皆碑。“存在感不是“刷出来的

31、，是用自己的行动“写”出来的。人生路漫漫，只有让丰盈 的内心充实自己的人生，才能舞一曲淡泊，遗百世芬芳。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。在现实生活中，许多人通过电子媒介争分夺秒地刷存在感，材料在列出热点事件的种种 现象后，给出肯定、否定、不屑三种态度，一是刷“存在感”是i种追求，是个人的权利； 另一种是“存在感”不需要“刷”，内心强大自信的人不需要用“存在感”找安全感；还有一 种是必须旗帜鲜明的反对的，就是为了获得认可抛弃是非观，这种必须否定。当然也可 综合的辩证分析，刷“存在感”是个人的权利，但不要过分，应当踏实做事，获得成就之 后自然会得到关注，或者不需要用

32、别人的关注来认可自我，应当努力充盈内心等。刷屏、刷存在感的话题与日常生活紧密相关，考生并不缺乏相关经验，所以写起来有话 可说，立意不难，但是同时因过于熟悉，所以可能出现用大量的篇幅记叙人们疯狂“刷 存在感”的现象，因缺乏对此现象的深入思考，造成详略不当或文体不明的问题，落入 论述浅显，事例堆积，语言乏味的窠臼。本题所给的材料具有一定的限制性，立意行文应围绕“存在感”展开。如引导语要求“结 合材料内容及含意作文”，考生若离开材料只谈“存在感”则视为偏跑；如“对此你有什么 思考”表明写作内容必须是你针对“刷存在感”现象的独立思考，考生要展示思维的深度, 表达自己的认识。立意：1 .内心丰盈，自带光

33、环。2 .心中有生活，不刷也存在。3 .莫为“存在”丢智商。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。 有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如 一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能 有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚 踏实地的骂实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进 乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短 视心态的自我疗治，对美好器物，超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却

34、可 以人人成为工匠精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们 每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金 色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为 成功铺就通天大道。（节选自人民日报2016年4月30日，李斌以工匠精神雕琢时代品质）材料三从电影的制作规模来说，长津湖绝对称得上“史诗级” 6勺，单就剧本来说，军 事专家兰晓龙打磨了整整五年，初稿多达13万字，在导演的建议下反复修改删减到了 6万字。为了拍好这部“纪念碑” 一样的电影，军事专家和历史顾问在拍摄过程中全程 坐镇。从筹备到拍

35、摄，整个剧组用了两年多的时间，7万多名群众演员参与了拍摄过程， 演出长津湖的人几乎都是剧组特别邀请的退役老兵。志愿军身上的棉服、胸章、绑 腿全都一比一还原，枪、炮、子弹甚至连“坦克”都是剧组在国防部的帮助下造出来的， 能开能走，外形一模一样，耗资巨大却仍然摆脱不了因为戏份被炸毁的命运。就连长 津湖中出现的每一次行军和战争场面，都是由导演、编剧还有军事专家一起精心设计 的，绝对让人挑不出错来。看过长津湖的观众反馈，影片在塑造人物形象上下足了功夫，使这部战争片看 起来有血有肉。每位主演进组之后都要和导演、编剧一起写角色的人物小传，不把人物 的性格琢磨透，谁都别想开机！对此，导演陈凯歌说：“战争电影

36、倘若不能塑造出让观 众印象深刻的人物，是很难成功的。因为在不知道为何而战、与谁作战的情况下，创作 者和观众都是没有情感寄托的。如果没有鲜活的人物，战争场面拍得再多，现众可能都 不太在意。只有当观众觉得电影中的人物值得追随，战争电影才有了意义。”这部电影 是为了中国人那份伟大的精神而拍摄的。（摘编自人民日报）1 .下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A.材料一认为“工匠精神”的核心是追求卓越与创新，“完善自己，做大做强”就是发扬 工匠精神，从优秀到卓越的过程。B.材料二认为“工匠精神”是一种改变世界的现实力量，“将产品当成艺术，将质量视为 生命”是“工匠精冲的具体体现。C.材料三认为“工

37、匠精神”是对文艺作品“史诗级”的精致追求，拍摄长津湖就是为 中国人的那份工匠精神而拍摄的。D.三则材料从不同方面对“工匠精神”进行深入的分析，具有很强的现实意义，为行业 发展乃至中国社会提供了精神力量。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.要想坚守“工匠精神”，就要鼓励守着“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锂”，“躲进小 楼成一统安静地实实在在地改变世界。B.要想坚守“工匠精神”，就要提倡在工作中脚踏实地、不断地提升自我，安心做一个 工匠，将一门技术掌握到炉火纯青的地步。C.要想坚守“工匠精神”，就要明白“没有一流的心性，就没有一流的技术“，只要冰心 一片、物我两忘，就有巧夺天工的卓越。

38、D.要想坚守“工匠精神”，就要像长津湖中每个主演把人物的性格琢磨透才开机一 样，擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色。3 .结合材料内容，卜.列选项中最能支持“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺 就通天大道”观点的一项是（）A.无为艺精心，何患不功名。B.只要功夫深，铁杵磨成针。C.凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。D.时人不识凌云木，直待凌云始道高。4 .请简要分析材料二的论证思路。5 .各行各业都在呼唤“工匠精神”的回归，如果你要参加学校组织的“新时代的中学生要 发扬工匠精神“文化沙龙，请根据材料列出发言要点。【答案】1. C 2. D 3. A 4. （1）开宗明义，指出时代需要工匠精神

39、。（2）论述工匠精神的当代价值：是改变世界的现实力量和固本凝神的时代精神。（3）论述工匠精神的内涵：生命哲学和人生信念。（4）呼吁人们践行工匠精神。 5. （I）要敬业尽职。热爱学习是一种全身心投入的 认真尽责的精神状态，是中国人的传统美德，也是当今社会主义核心价值观的基本要求 之一。（2）要专心专注。专注就是内心笃实而着眼于细节的耐心、执着、坚持的精神，这是 一切“大国工匠所必须具备的精神特质。学习更需要专心专注，（3）要精益求精（追求卓越）。在学习上要能自主学习和合作学习，注重细节，做到精 益求精，不断追求完美和极致（4）要突破创新。“工匠精神”的核心是追求突破、追求卓越。在学习上一定要创

40、新学 习方法。【解析】1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C“史诗级，的精致追求”“长津湖是为工匠精神拍摄”说法错误。“史诗级”只是用来 形容长津湖这部电影，并非对每部电影的要求。长津湖并非为工匠精神拍摄， 而是为表现中国人那份伟大的精神而拍摄的，且应是它的拍摄过程中体现了创作者的工 匠精神。故选C。2 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A. “就要鼓励，躲进小楼成一统，安静地实实在在地改变世界”说法错误。从材料二 第三段“坚守工匠精神，并不是把拜手工教推上神坛，也不是鼓励离群索居、躲进小 楼成一统”可知，坚守工匠精神，不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统B

41、“安心做一个工匠”说法错误。材料一第三段的表述为“从现实来说，工匠精神不是让 大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我工可见工匠精神并不是要大家安心做 一个工匠。C. “只要就”太过绝对。从材料二第四段”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热 爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类 拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地 的笃实，可知，冰心一片、物我两忘的境界只是坚守“工匠精神”的表现之一，并非唯一 条件。故选D。3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“无为艺精心，何患不功名”的意思是只要下决心精益求精地努

42、力，最后一定会成就功 名。此处是强调通过努力一定会取得成功，这与“工匠精神并不以成功为旨归，却足以 为成功铺就通天大道”观点是一致的。B.”只要功夫深，铁杵磨成针”强调的是用功的重要性，但并没有说通过努力实现人生的 成功。C.”凡物各自有根本，种禾终不生豆苗”是强调事物根本属性的重要性，与成功无关。D.“时人不识凌云木，直待凌云始道高”是说一个事物刚开始不为人们所认识，等到它显 示出自己的优越性时才为人们所认识。故选A。4 .本题考杳学生分析文章结构和思路的能力。材料二共五段，第一段开宗明义，提出论点，“今天，我们迎来了一个更加注重精细品 质和独特体验的时代“，指出时代需要工匠精神。第二、三两

43、段，作者指出“，将产品当成艺术，将质量视为生命，正是这样的极致追求, 将我们带往一个更为不凡的世界”“工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世 界的现实力量”，论述了工匠精神的当代价值：是改变世界的现实力量和固本凝神的时 代精神。第四段则是论述工匠精神的内涵：生命哲学和人生信念。“从赞叹工匠继而推崇工匠精 神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，府美好器物，超凡品质的主动探寻。 我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者最后，第五段则是一个总结，作者发出呼吁，“一个时代有一个时代的气质，我们的时 代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现”，呼吁人们践行工匠精神。

44、5.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料二第三段“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把钱，构成一个匠人的全部世界。别人 可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生 命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆“可以总结出：要专心专注。专 注就是内心笃实而着眼于细节的耐心、执着、坚持的精神，这是一切“大国工匠”所必须 具备的精神特质。学习更需要专心专注。从材料三中对长津湖拍摄过程的描述，“单就剧本来说，军事专家兰晓龙打磨了整 整五年，初稿多达13万字，在导演的建议下反复修改删减到了 6万字”“就连长津湖 中出现的每一次行军和战争场面，都是由导演

45、、编剧还有军事专家一起精心设计的，绝 对让人挑不出错来可以总结出：要敬业尽职。热爱学习是一种全身心投入的认真尽责 的精神状态，是中国人的传统美德，也是当今社会主义核心价值观的基本要求之一。 从材料二第四段“倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的 付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心 一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有 格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念”可以总结出： 要精益求精（追求卓越）。在学习上要能自主学习和合作学习，注重细节，做到精益求 精，不断追求完美和

46、极致。从材料一“追求卓越创造新鲜事物，是工匠精神的核心“匠人有了初心，不断提 升技艺，就有了匠心这就是创新”等可以总结出：要突破创新。“工匠精神”的核心是 追求突破、追求卓越。在学习上一定要创新学习方法。二、文学类阅读一单文本 阅读下面作品，完成小题。福园听曲相比拙政园，耦园小很多。以中厅为中心，东西分有两座花园。之所以要去耦园， 只因为当年钱穆先生携母亲避难曾经在这里的东花园住过。那是1939年的事情了，战 火纷飞之时，耦园已经破败如电影小城之春里的废园。出于对钱穆先生的敬重，方才到这里寻访怀旧。来时接近黄昏时辰，又是细雨过后， 耦园里风清气柔，异常清静，远不如拙政园游人如织。步入中厅，除服

47、务人员一老一少 外，空无一人。厅堂方正轩豁，设有小小的舞台，台前摆满桌椅，还有一面苏州评弹演 出的广告。我问身穿一身蓝布长褂的长者：什么时候有演出？告诉我：现在就可以。这时候，舞台出将入相一门的门帘一挑，走出一位粉裙黑衣的女人，款款走下舞台， 走到我面前，递给我一份节目单，翻翻正反两面，对我说：前面是小曲，后面是评弹， 你们要听哪一个？然后，又道：小曲每首50元，评弹，单人每首80元，双人100元。看了一遍节目单，评弹里有潇湘夜雨晴雯撕扇钗头凤几首，我选了双人 演唱的钗头凤。两人回到后台，拿着三弦，抱着琵琶，走到前台，端坐在一张小桌 两旁，轻拨慢挑卷弦，开始演唱，台风很稳。说实在的，苏州方言，根本听不懂，只知道他们一男一女分别唱出陆游和唐现各自 写的钗头风。之所以选这首，是因为多少知道里面的唱词，片等胆少，朦朦胧胧， 有种似是而非的感觉，可以弥漫起一点儿想象。小时候读这词，也学过这首词的古曲唱 法，望文生义，钗头凤里的这个“钗”字，和“拆”字同音，便觉得和将陆游唐琥 两人生生拆散的“错、错、错”，很是吻合。读中学时，还曾经看过中央实脸话剧院演 出的话剧钗头风，陆游唐垸都是南方人，话剧里说着一口京腔，总有种违和感。用 大鼓书或北方时调唱钗头凤，也不大合适，尽管它们都是民间传统的说书演唱形式。 还是听吴侬软语的评弹钗头风，最是苓琴也带，依依有种身临其境之感。评弹