2021-2022学年湖北省黄冈市白河中学高二语文联考试题含解析.docx

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1、2021-2022学年湖北省黄冈市白河中学高二语文联考试题含解析、现代文阅读（35分，共3题）L本大题4小题，共17分。年，汉民族后的口头传说为什么说年是“汉民族最后的口头传说”呢？从年的深远的影响上来说，对 于过年，几乎每个中国人都会说出一大堆感受、感想和故事。过年是最能牵动民族 情绪、民族心理、民族文化的事情了，进而形成了独具特色的年文化，而以年文化 为代表的节日文化又是构成传统文化的重要内容。年，之所以称之为“最后”，是 说其对我们的重要意义。这个传说对汉民族生活的影响是相当深远的，能与之相匹 敌的口头传说，几乎没有。从这个意义上说，年的传说又可说成是汉民族“最后” 的口头传说。就是这样

2、一个有着重大影响的历史事件，却一直保持在民间口头传说的状 态，这不能不说是一件非常奇怪的事情。要揭示年的真相，最为直接的依据只有一 个，那就是关于年的口头传说，这是华夏民族千百年流传下来的口头传说，就其受 忽视的程度而言，我把它叫做“最后”的口头传说。把年的口头传说当成一个文化问题，就会面对这样的现实，这个现实呈现的 景象是：一条细弱的藤上却结出了一个巨大的果子。细弱的藤蔓就是年传说，关于 其内涵我们知之甚少，相关的研究也相对较少。巨大的果子是指年传说的直接后果 过年，过年是中华民族最为隆重的传统节日，至今依然是社会生活中的一大盛 事，两者真是反差强烈。透视年传说，首先面对的就是资料、史料特别

3、匮乏的现实。但对于民俗学来 说，既有的资料、史料并不是第一位的，民俗学更注重民俗后果的现在性与现场 性，也就是说，民俗学更为看重那些活生生的在民俗生活中起作用的事物。正如民 俗学家钟敬文所说的，民俗学是一种“现在的”学问，而不是“历史的”学问，这 两者的不同，正像“生物学”与“古生物学”的不同一样。这样看来，年传说就完 全没有必要为自己的“口头传说”出身而自卑。以文字为中心的史料观，是社会历史逐渐发展的结果。在这种状态下，口头 传说如果不能纳入文字的视野，被文字收编，就难以得到保存，更难以得到知识阶 层的青睐。这样看来，年传说真是命悬一线。史学家傅斯年在史料观上却别有见 地，他认为“史学即史料

4、学”，并特别看重包括口头传说在内的所谓直接的史料。 顾炎武做学问的一个特点，就是搜求直接的史料以修订史文，阎若臻也是以实在地我是在一次名为“人体奥秘”的展览里见到她的。于我，那是众多参观者中的 一个参观者，是一个不明就里就走进去了的一次观看。讲解的先生一再说，一定进 去看看，这里有中国仅此一家的珍藏。讲解先生说的“仅此一家的珍藏”指的就是 那个怀孕六个月女人的身体，她在这里有一个名字：“惊鸿”。那是一个很诗意的 名字，但在这里我看不见诗意，也因此怀疑，那不是她的本名。讲解先生说了她的来历，她现在的身价，那是一个惊人的数字。只因为，她的 遭遇的偶然性导致了她身体的科学研究价值的珍贵。时光过去了二

5、十年这也是讲解先生告诉的，她依旧保持着二十年前那一瞬发生 时的表情。让她“永恒”的技术的确高超，她站在那里的样子大方而周正，大睁的 吃惊的眼睛叫她的表情看上去无辜而年轻。她的双乳饱满坚挺，鼓荡着生命力，她 四肢和腹部的肌肉纹理结实有韵味，她孕育和护佑她婴孩的那个地方现在像一面永 远敞开的窗，向遇见她的每一双眼睛打开她身体内的秘密：她是一个怀孕六个月的 女人，你看她的宝宝多健康，仿佛随时都会在她的子宫里伸个懒腰踢一下腿似的。我回到展览馆外，九月海滨的阳光明亮清润，空气里有青草的浓香气。我使劲 摇了摇头，想摇落那女人留在我记忆里的目光。可是摇不掉。我再回头，看见明亮的阳光使展览馆待在黑影里。那里，

6、藏着科学的凉意。14 .试分析小说中“她”这一人物形象的特点。（3分）. “丈夫送她出门，随手理了理她耳边的头发，以使她的头发更整齐些”这一细 节有什么作用？试作简要分析。（3分）15 .小说结尾一段含蕴深刻，试分析其含义和作用。（4分）.对文中“丈夫”最终“放弃了他的坚持！这一举动，有人表示赞同，有人表 示唾弃。你同意哪种观点?请结合文章内容谈谈你的理由。（4分）参考答案：14 .对生活、对新生命充满无限热爱，身上闪耀着母性的光芒；（1分）热爱自然， 单纯、朴实，体现出女性的恬静美；（1分）她细心温柔，对丈夫体贴有加。（1 分）.写出了这对夫妻之间的恩爱，（1分）为下文故事情节的发展作了铺垫

7、，（1 分）预示着人物命运的戏剧性变化。（1分）15 .这句话包含着作者的深刻见解。科学战胜了人道，（1分）尽管它使在“惊 鸿”这个伟大的标本“永恒”地展现在人类的跟前，但作者却从中看到了它冷酷的 一面。（1分）照应了题目，首尾呼应，（1分）发人深思，容易使读者产生强烈 的情感共鸣，深化了作品的主题。（1分）. （1）赞同 可以说双方在这一事件中都是受益者：一方面，从文中可以看 出，他放弃了自己的坚持使他得到了数目可观的金钱补偿，而他的妻子也在某种意 义上获得了永生；（2分） 另一方面，从医生的话中可以看出，他放弃的最终 结果是为医学研究事业提供了无比珍贵的遗体“标本”。（2分）（2）唾弃 从

8、文中看，他和她之间感情深厚，而最终“放弃了他的坚 持”是因为他无法抵御数目巨大的金钱的诱惑，可以说在金钱面前，他背弃了神圣 的爱情。（2分）从文中看，他的妻子被制成了精妙绝伦的标本，但这个标本给人 更多的不是美感，而是一种“凉意”，这让人对丈夫的行为更加不齿。（2分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文段，完成文后各题。逍遥游是庄子内7篇之首，又是整部庄子的开卷第一篇。不管内 篇是否为庄子手订，把逍遥游放在首篇，客观上也的确显示了它在整个庄 子中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的 人。庄子是中国文化史上一种独特的思想学说一逍遥哲学一一的开创者。“逍

9、遥” 一 词在诗经中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使 用，却始于庄子。它的内涵虽然继承了诗经中的基本义项，但总体而言又不 同于诗经中的“逍遥”，而是更丰富了。从逍遥游的内容来看，“逍遥”在 这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今 天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思 想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观 念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思 想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系 就

10、是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄 子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主 义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的 心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活 方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以 为逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在逍遥游中描写的貌 似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而 且还必须有大的空

11、间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥需的嘲笑。斥媳 认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭 小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲 的是万物在空间上的局限。在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四 季的变化，而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时 间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也 更多，除了名、禾I、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡 的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其它生物。从受限制这个角度来

12、审视人生，人是 世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功” 的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人 格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。（节选于智通庄子一一游心于物之初）1 .下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（3分）A. “逍遥” 一词并非庄子首创，而是继承于诗经，庄子的“逍遥”与诗 经的“逍遥”相比内涵更加丰富。B.庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础，庄子的相对主义是它的认识 论根源和走向逍遥境界的思想方法。C.宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是“有所待” 的，都是不自由的

13、。D.人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都 是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。2.下面关于庄子及其逍遥游的叙述不符合原文意思的一项是（3分）A.逍遥游被放在庄子开卷第一篇，客观上显示了逍遥游在整部庄 子中的突出地位。B. “逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能 实现的。C.逍遥游中的大鹏鸟看似很逍遥，斥看似随心所欲，但它们同样都没有得 到真正的逍遥自由。D.从逍遥游的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外 之物所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。3.根据原文内容，下列理解和分析不正

14、确的一项是（3分）A.因为庄子真正理解了 “逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才 在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。B.庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的 特质。C.从庄子的逍遥游我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归 自然的怀抱，与自然融为一体。D. “逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可 以达到真正的“逍遥”。参考答案：1. C2. B3. D试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中 找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较；同时还要注意题干中的问题。c项，因果 关系倒置。

15、解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选 文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩 小、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体 会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质，将解释的含义放在被解释的词语处，看上下 文是否连贯、恰当。寻求指称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系 全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，B项，理想人格是“至人”、 “神人”和“圣人”。该题内容难点不在“筛选”

16、，而在“整合”，亦即难在通过思考对 文中信息进行加工整理上。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大 都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信 息进行加工整理的能力。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3.试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，D项，真正的“逍遥”是不存 在的。该题内容难点不在“筛选”，而在“整合”，亦即难在通过思考对文中信息进行加 工整理上。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息 的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理 的能力。考点

17、：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。5 .翻译划线的文言句子。（8分，每小题2分）（1）苟为后义而先利，不夺不庵。（孟子见梁惠王）（2）六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。（阿房宫赋）（3）或曰：六国互丧，率赂秦耶?（六国论）（4）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉？（伶官传 序）参考答案：1）如果把义放在后而把利摆在先，那么不争夺（全部）就不满足。（2）蜀山被伐光了（光秃），阿房宫建起来了（出现）。（3）六国相继灭亡，全都（因为）贿赂秦国吗？（4）智慧勇敢的人多被溺爱的人和事困扰。略.阅读下面的文言文，完成小题。庞师古，曹州南华人也，初名从。梁太祖镇宣武，初得马五百匹为骑

18、兵，乃以师古将 之，从破黄巢、秦宗权，皆有功。太祖攻时溥未下，留兵属师古守之，师古取其宿迁，进 屯吕梁。溥以兵二万出战，师古败之，斩首二千级。孙儒逐杨行密取扬州淮南大乱太祖遣 师古渡淮攻儒为儒所败是时朱珍李唐宾已死师古与霍存分将其兵郴王友裕攻徐州,朱瑾以 兵救时溥，友裕败溥于石佛山，瑾收余兵去。太祖以友裕可追而不追，夺其兵以属师古。 师古攻破徐州，斩溥，太祖表师古徐州留后。梁兵攻郸州，临济水。师古彻木为桥，夜以 中军先济。朱宣走中都，见杀。太祖已下兖、军乃遣师古与葛从周攻杨行密于淮南，师古出清口，从周出安丰。师 古自其微时事太祖，为人谨甚，未尝离左右，及为将出兵，必受方略以行，军中非太祖 命，

19、不妄动。师古营清口，地势卑，或请就高为栅，师古以非太祖命不听。淮人决水浸 之，请者告日：“淮人决河，上流水至矣！ ”师古以为摇动士卒，立斩之。已而水至，兵 不能战，遂见杀。呜呼，兵之胜败，岂易言哉！梁兵强于天下，而吴人号为轻弱，然师古再举击吴，辄 再败以死。其后太祖自将出光山，攻寿春，然亦败也。盖自高骈死，唐以梁兼统淮南，遂 与孙、杨争，凡三十年间，三举而三败。以至强遭至弱而如此，此其不可以理得也。兵法 固有以寡而败众、以弱而胜强者，顾吴岂足以知之哉！岂非适与其机会邪?故日：“兵者 凶器，战者危事也。”可不慎哉！（选自欧阳修 新五代史梁臣传九） 13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

20、（）A.孙儒逐杨行密/取扬州/淮南大乱/太祖遣师古渡淮攻儒为/儒所败是/时朱珍/李 唐宾已死/师古与霍存分将其兵/B.孙儒逐杨行密/取扬州/淮南大乱/太祖遣师古渡淮攻儒为/儒所败/是时/朱珍/ 李唐宾已死/师古与霍存分将其兵/C.孙儒逐杨行密/取扬州/淮南大乱/太祖遣师古渡淮攻儒/为儒所败是/时朱珍/李唐 宾已死/师古与霍存分将其兵/D.孙儒逐杨行密/取扬州/淮南大乱/太祖遣师古渡淮攻儒/为儒所败/是时/朱珍/ 李唐宾已死/师古与霍存分将其兵/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.初名犹原名，古代一般在孩子三个月大时由父亲取名，取“字”则在行冠礼时进行。 B.表，奏章的一

21、种，多用于陈请谢贺；也有显扬之意。这里用的是后一种意思。C.留后，官职名，原指帝王离京留在京师总摄政事之官，唐中叶后指因节度使有事故代 行其职务之官。D.太祖，是朱温的庙号，是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。14 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.庞师古四处征战，屡建战功。他跟随太祖破黄巢、秦宗权；他攻宿迁，破徐州，斩时 溥，并取得清口大捷。B.庞师古为人谨慎，深得太祖信任。太祖镇宣武，将初得的五百骑兵归师古指挥；太祖 追究朱友裕的责任，将其军队交由师古统辖。C.庞师古缺乏谋略，不能随机应变。他带兵打战必先领受太祖的计策；对于部下提出的 意见，不能审时度势，

22、正确采纳。D.庞师古为人性情诚挚愚忠。他跟随太祖，未曾离开左右；军中没有太祖下命令，就不 敢轻举妄动，以致最终战败身亡。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)师古彻木为桥，夜以中军先济。朱宣走中都，见杀。(2)兵法固有以寡而败众、以弱而胜强者，顾吴岂足以知之哉！参考答案：13. D 14. B 15. A16. (1)庞师取来木头搭成桥，夜晚让中军先渡过河。朱宣逃跑到中都，被人杀了。(2)兵法上本来就有以少胜多，以弱胜强的说法，只不过吴人哪里能够知道这些呢！ 【13题详解】试题分析：本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的 人名、地名、官职名、文言虚词、句子

23、结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“攻” 的宾语是“儒”，后面“为所”是被的意思，不应该断开，排除A项、B项。“是 时”是这时的意思，结合句意分析，不应该断开，排除C项。句意：孙儒追随杨行密，攻 取扬州，淮南大乱，梁太祖派庞师古渡过淮河进攻孙儒，被孙儒打败。这时，朱珍、李唐 宾已死，庞师古和霍存分别统率他们的军队。故选I)。【14题详解】试题分析一：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识 包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不 考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B 项，“这里用的

24、是后一种意思”错误。结合“师古攻破徐州，斩溥，太祖表师古徐州留 后”分析，庞师古攻破徐州，杀死时溥，梁太祖表奏庞师古任徐州留后。此处“表”应为 动词，上奏章。故选B。【15题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读 准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看 清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。A项，“并取得清口大捷”错误。结 合“师古以为摇动士卒，立斩之。已而水至，兵不能战，遂见杀”分析可知，清口之战 中，师古兵败被杀。故选A。【16题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专

25、有名词，即人 名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。 文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1） “彻”，取来；“为”，动词，做成、搭成；“夜”，在夜里（名词作状语）；“以”，介词，让； “济”，渡河；“走”，逃跑；“见”，副词，用在动词前，表被动；“见杀”（被动 句）。（2）“固”，本来；“以”，介词，凭借；“而”，连词，表转折；“败”，使动，使失败；顾”，只是、只不过；“岂哉”，哪里呢；“足”，能够；“以”，介词，凭借；“之”，代词，这些。【点睛】准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离 语境去理解，要注

26、意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离 篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是 翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃 避，而应该前后推导，认真理解。要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对 一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。 参考译文：庞师古，曹州南华人，原名庞从。梁太祖镇守宣武军，刚得到战马五百匹组成骑兵， 就令庞师古统率，跟随他打败黄巢、秦宗权，都立下战功。梁太祖进攻时溥没能攻克，留 下军队令庞师古坚守，庞师古夺取了宿迁县，进驻吕梁。时溥率

27、兵二万人出战，庞师古打 败了他，杀敌二千人。孙儒追随杨行密，攻取扬州，淮南大乱，梁太祖派庞师古渡过淮河 进攻孙儒，被孙儒打败。这时，朱珍、李唐宾已死，庞师古和霍存分别统率他们的军队。郴王朱友裕进攻徐州，朱瑾率兵救援时溥，朱友裕在石佛山打败时溥，朱瑾收拾残兵逃 去。梁太祖认为朱友裕可以追击却不去追击，将他的军队交给庞师古。庞师古攻破徐州， 杀死时溥，梁太祖表奏庞师古任徐州留后。凿军进攻郸州，兵临济水，庞师古拆木搭桥， 晚上遣中军先渡河。朱宣逃到中都，被杀。梁太祖攻下兖、部二州后，派遣庞师古和葛从周去淮南进攻杨行密，庞师古从清口比 兵，葛从周从安丰出兵。庞师古从微贱时开始跟随梁太祖，为人很谨慎，不

28、曾离开梁太祖 一步，到作将领，出兵打仗时，必定请示行动方案后出发，军中没有梁太祖的命令，从 不妄自行动。庞师古在清口安营扎寨，清口地势低下，有人请求到高处筑栅，庞师古认为 不是梁太祖的命令而不接受。淮南人放水淹没他们，请求的人报告说：“淮南人挖开河 堤，上流的水涌来了！”庞师古认为这是动摇军心，立即杀掉他。不久大水涌来，土兵不 能作战，庞师古于是被杀。唉，军队的胜败，岂是容易说清楚的！梁的军队在天下最强大，而昊的军队被视为弱 小，然而庞师古两次攻击昊，却两次被打败最后战死。后来，梁太祖亲自率兵从光山出 发，进攻寿春，但也被打败。大概从高骈死后，唐用梁兼管淮南，于是和孙儒、杨行密争 斗，总共三十

29、年中，三次出兵而三次被打败。最强大的军队遇上最弱小的军队而结局如 此，这是不可以常理解释的。兵法中固然有以少胜多、以弱胜强的战例，然而昊怎么能够 懂得它呢！难道不是恰好碰上了机会吗？因此说：“武器是凶器，打仗是危险的事情。” 能不小心吗！三、语言文字运用(20分，共4题)7.阅读下面的文字，完成下面小题。瓦，素朴的瓦，安静的瓦，远离世俗的瓦，随遇而安的瓦，是日见老迈垂暮了。()O他们像明媚阳光下晒着太阳的百岁老人，,活菩萨一般令人感到亲切。瓦把一生都交给了人和房子，像 的女子。房子是土巴墙的，它安贫；是 的宫廷，它安然。房子是怎样形状，它就是个啥形状，或歪七斜八，或端庄雄伟，这些都改变不了它承

30、天接地、遮风挡雨、营构温馨家室的本性。瓦是多 么慈和啊，排列成人字形的屋脊，盘龙的屋垛，吉祥鸟的屋角，怎么着都不 会，都能给人一种熨贴。屋场里的静谧或偶尔高一声低一声的俚语，瓦的庇 护，更加深了时光慢慢、EI子长长的味道。每一条东流水与西流水，都会很好地配合老屋 倾诉乡村的厚重。每回路过乡下屋场，我总忍不住停下来，好好看上村庄儿眼，用眼睛和 心灵说上两句话。理来订定古记载。傅斯年对他们的做法都特别推崇，他认为“地方上求材料，刻文 上抄材料，档库中出材料，传说中辨材料”，花费真工夫，搜求真材料，这样才能 做得出真学问。其实，传说有其独特的意义。在一定的历史时期，传说又有其不可替代的作 用。人类学

31、家泰勒通过对前文明状态中南太平洋岛民历史记忆的研究，形成了这样 的认识：在文字出现之前，民族历史的传承或多或少是要依靠传说来完成的。传说 中可能有后人不能理解之处，但传说的内容并不是无中生有的。这正如李学勤先生 在走出疑古时代中所说，不能单纯地把传说看成是神话故事，而否认其中所包 含的历史的“素质、核心”。从民俗学的角度看，作为“汉民族最后的口头传说”，年传说的重要价值是 不言而喻的。口头传说应该说与资料、史料的地位一样重要，甚至有其不可替代的 鲜活性与丰富性。它们之间并不是矛盾对立的关系，从历史上看有许多资料、史料 就是由口头传说而来的，有价值的口头传说完全有资格变成资料、史料。据认为， 国

32、语的来源即是口说的史料，左传的一部分材料也来源于口头史料，还有 战国诸子在其论说中所记的故事也多是如此。司马迁的史记，也采纳了相当多 的口头传说。即使是被奉为圭臬的旧约，在其成为经典以前，也只不过是流传 于祭司、士师和民间的口头传说而已。所以，口头传说自有其独特的文化价值。由此可见，作为口头状态的年传说，其在史料上的意义，是不输于任何所谓 以文字状态记载下来的材料的。（选自年的三幅面孔，中国时间文化的前世今生，有删改）12.下列选项中不符合文意的两项是A.过年牵动着民族情绪、民族心理、民族文化，形成独具特色的年文化，是传统 文化的重要的组成部分。B.对于民俗学来说，重要的是民俗后果的现在性与现

33、场性，已有的资料、史料并 不是最重要的。C. 口头传说没有被纳入文字的视野，没有被文字收编，所以难以得到保存，更难 以得到知识阶层的青睐。D.在文字出现之前，民族历史的传承主要依靠传说来完成，传说中可能有后人不 能理解之处，但传说内容不是无中生有的。E.从民俗学的角度看，口头传说应该说与资料、史料的地位一样重要，甚至有其 不可替代的鲜活性与丰富性。13.根据文意，不列现象不属于“民俗学”研究范畴的一项是17.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.而且老了并不总是遭人嫌，这是我对瓦的感觉B.但是老了并不是遭人嫌的，这是我对瓦的感觉C.我对于瓦的感觉是，虽然老了并不总是遭人嫌的D.但老了并

34、不总是遭人嫌的，我对于瓦的感觉亦是18.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是A.慈眉善目B.和蔼可亲C.和谒可亲I).慈眉善目A.慈眉善目B.和蔼可亲C.和谒可亲I).慈眉善目三从四德 逆来顺受 逆来顺受 三从四德金碧辉煌 珠围翠绕 金碧辉煌 珠围翠绕张牙舞爪 张牙舞爪 杂乱无章 杂乱无章19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.瓦的庇护，使时光慢慢、日子长长的味道加深了。B.瓦的庇护，更增强了时光慢慢、日子长长的味道。C.在瓦的庇护下，时光慢慢、日子长长的味道增强了。D.在瓦的庇护下，更加深了时光慢慢、日子长长的味道。参考答案:17. D 18. A 19. D【17题详

35、解】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提 示。根据前文“是日见老迈垂暮了”，和后文“他们像明媚阳光下晒着太阳的百岁老 人”，前文是说瓦是日见老迈垂暮，而后文说这些瓦像明媚阳光下晒着太阳的百岁老人， 显然是在赞美日见老迈垂暮的瓦。再来阅读四个选项，显然空缺的内容是在表达自己对瓦 的感觉，感觉瓦虽日渐老迈垂暮，但不惹人讨厌，反而像是明媚阳光下晒着太阳的百岁老 人。叙述主题是“瓦”。据此可知，A错在“而且”，根据前后语境，此处与上句应是转 折关系。B项，错在“并不是”否定不当，使表述不严谨。C项，不恰当之处在于叙述主 体“我的感觉”同上文的叙述主体“瓦”不吻合

36、。故选D。【18题详解】本题考查辨析近义成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首 先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯 用语，推断词语意义及用法。本题可运用排除法。“和蔼可亲”指人态度温和，性格善良 容易接近；“慈眉善目”形容人的容貌一副善良的样子；语境中强调的是活菩萨般的亲切 之感，是从外貌而言，因此选择“慈眉善目”。“三从四德”是古代到解放前妇女应有的 品德，该词相当于百依百顺的意思；“逆来顺受”指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从 和忍受的态度；语境中并未强调环境恶劣或遭受不公待遇，因此选择“三从四德”。“金 碧辉煌”形容建筑

37、物装饰华丽，光彩夺目；“珠围翠绕”形容妇女妆饰华丽，也形容富贵 人家随侍的女子众多；此处修饰的对象为“宫廷”，应用“金碧辉煌”。“张牙舞爪”形 容猛兽凶恶可怕，张开嘴巴又挥舞着爪子的，也比喻猖狂凶恶；“杂乱无章”形容乱七八 糟，没有条理；根据前后语境，“瓦是多么慈祥啊”“都能给人一种熨贴”，“怎么着都 不会”后的空缺应为意思相反的词，即“张牙舞爪”。故选A。【19题详解】本题考查学生病句辨析能力。将病句放入文段中，强调的是分析病句的语境意识。首先走 向阅读划线的句子“瓦的庇护，更加深了时光慢慢、日子长长的味道”，结合前一句“屋 场里的静谧或偶尔高一声低一声的俚语”，可发现空缺的句子主语应为“俚

38、语”，表达的 意思应该是：静谧和俚语在瓦的庇护下，更加深了时光慢慢、日子长长的味道。再来仔细 阅读四个选项，可发现：B项，错在“瓦的庇护”变成了句子主语，而且“增强”，是 “增进、加强”之意，与“味道”搭配不当。A项，错在“瓦的庇护”变成了句子主语。C 项，“增强”与“味道”搭配不当，“加深”是“加大深度，变得更深”的意思。故选 Do【点睛】正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意 思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词 取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。正确运用 成语，要弄清楚以下几种类

39、型的错误：（一）看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协 调；（二）看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；（三）看 成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；（四）看成语适用的对象、范围和场合是否造 成张冠李戴；（五）看成语运用是否因望文生义而误用；（六）看成语是否因画蛇添足而 造成前后内容重复。8. 12月20日星期四下午，广州市教育研究院将举办2014广州市高中生语文素养展示会。 届时，来自执信中学、广雅中学、第二中学、第六中学四校各10名高二学生齐聚一堂， 展示广州语文尖子生的风采。活动内容共包括听写能力展示（成语听写、筛选信息）、文 学素养展示（文章阅读、文学评论）、表

40、达书写展示（撰写对联、即席挥毫）、思维深度 展示（时事评论、各抒己见）四部分。广东电视台教育频道将全程录播，请你以电视台编 辑的身份，写一段节目预告，吸引广大中学生观看。要求至少用两种修辞手法，100字左 右。（6分）参考答案：略略9,下面句子中不产生歧义的一句是：（）（3分）（提示：歧义语，是指同一语言材料，同时具有两种或两种以上意义的理解，如“咬死 了猎人的狗”就有两种理解：A. “猎人的狗被咬死了”； B. “猎人被狗咬死了 ）A. 2加4乘6等于多少？B. 丁老师正在照相。C.冯先生到门诊看病去了。D.张云和赵虎在商场买东西。参考答案：DA中“2加4乘6”属于多义短语。B中的“照相”和

41、C中的“看病”都属于动词的施事受 事方向不确定类型的。只有D句没有歧义。10.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严 密。每处不超过15个字。后会无期里有这么一句台词，“（），大人只看利弊”。“小孩”可以只看对错，无畏无惧，无问西东；“大人”则意味着必须（）,尽量让自己和他人的利益最大化。而我们这个社会多的从来是关心“值不值得”的人，而鲜有敢问“对不对”的人。少年韩寒的意义，不 在于退学，而在于他在问“对不对”。如今的“大人”韩寒也没有什么错，只是他已经（）,他终于“泯然众人” 了。参考答案：（1）.小孩才分对错（2）.计算利弊和投入产出（3）.放弃了“对不对

42、”的追问【详解】本题考查既考查句子的连贯性，又考查学生对文段的总结概括能力，及文段的推 断能力。解答此类题目，首先要把握语段的整体内容，再结合横线前后句的句式和内容来 确定填写句子的句式和内容。第一处，需要填写的是后会无期中的一句台词，而对于 这句台词，后面有具体的阐说，由后面“小孩大人”可知，这句台词应是与“小 孩”“大人”有关，而台词中已经给出了关于“大人”的一句，考生可以模仿这句的句式 并结合后面有关小孩的内容进行拟写；第二处，前面使用分号，这也就意味着前后的内容 应属于并列关系，再结合“大人只看利弊”“尽量让自己和他人的利益最大化”可知，大 人应是计算利弊和投入产出；第三处，前面说韩寒

43、在问“对不对”，接着说“如今的大 人韩寒也没有什么错”“他终于泯然众人了，此处应是填写成为“众人”的韩寒 的表现，那么这众人是什么样呢？前面已经说了，“多的从来是关心值不值得的人， 而鲜有敢问对不对的人，可见此处应是说“放弃了 对不对的追问”。六、写作（60分，共1题）11.作文（60分） 阅读下面的材料，根据要求作文。（60）伸出是温暖的服务，摊开是放飞的想象，张大是创造的力量，捧起是收获的快乐根据上述图文，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论 文。参考答案：.作文按高考评分标准评分。A.学者不仅从历代各种书籍中找出记载孟姜女的材料，还关注从民间收集的关于 孟姜女

44、的传说、歌谣、戏曲等等。B.红楼梦中为贾宝玉出生后抓周，身上带护身符，订婚“吃茶”，结婚下 聘，端午贴符、中秋赏菊等等的叙述。C.研究“盛唐时期的广东”时，学者主要通过现存历史文献和考古发现去构建盛唐 时期广东的发展状况与历史进程。D.这里的苗族山寨前竖着一根柱子，上面挂着苗族人演傩戏（在民间祭祀仪式基 础上形成的一种戏曲）的面具。14 .作者为什么认为年的口头传说是“最后的” 口头传说？（4分）.从全文看，传说有何价值？ （4分）参考答案：12. C、D （A项与“过年是最能牵动民族情绪、民族心理、民族文化的事情了，进 而形成了独具特色的年文化，而以年文化为代表的节日文化又是构成传统文化的重

45、 要内容”表达的意思一致。B项与“但对于民俗学来说，既有的资料、史料并不是 第一位的，民俗学更注重民俗后果的现在性与现场性”意思吻合；C项把“在这种 状态下，口头传说如果不能纳入文字的视野，被文字收编，就难以得到保存，更难 以得到知识阶层的青睐”的假设处理成客观现实；D项与“在文字出现之前，民族 历史的传承或多或少是要依靠传说来完成的。传说中可能有后人不能理解之处，但 传说的内容并不是无中生有的”不同，但原文是“或多或少”而非“主要”；E项 出自“口头传说应该说与资料、史料的地位一样重要，甚至有其不可替代的鲜活性 与丰富性。”）C （注意段“民俗学更注重民俗后果的现在性与现场性”“民俗学更为看

46、重 那些活生生的在民俗生活中起作用的事物。” C项“历史文献和考古发现“已远 离了现实生活，所以属于历史学的范畴）（1）年的传说影响深远。（1分）这个传说对汉民族生活的影响是相当深远的， 没有任何一个口头传说能与之相匹敌，“最后的”说的是难以超越。（1分）（2）年的传说不受重视。（1分）保持在民间口头传说的状态，资料匮乏，缺乏 研究，“最后的”是说受忽视的程度之深。（1分）评分标准：每点2分，共4分。每点须有概括与解说。（1）传说可以对民族生活产生一定的影响；（2）传说在文字出现之前，可以传承历史；（3）传说可以成为史料，帮助人们研究历史；（4）传说有其他资料不可替代的鲜活性和丰富性。评分标准

47、：答对1点给1分。略2阅读下面的文字，完成后面各小题。母亲的手庄因那夜，我梦见母亲。母亲立于原野。碧海青空中，有一只风筝如鲸，载浮载沉。母亲 手中紧握住那线绕子，线绕子缠绕的是她白发丝丝啊。顷刻，大风起兮，炊烟散逝，落日 没地，古道隐迹，远山坠入苍茫，而江声也淹过了母亲的话语，母亲的形象渐退了，我的 视线定焦在她那一双手，那一双巨手，竟盖住了我泪眼所能见的一切。那手，是我走入这 世界之门；那十指，是不周之山顶处的烛火，使我的世界无需太阳的光与热。母亲的手，在我有生第一次的强烈印象中，是对我施以惩罚的手。揪或拧，许是中国 母亲对男孩子们惯用的戒法，大概一般慈母在望子成龙的心理压力驱使下，总会情急

48、而出 此的。我的母亲也正如天底下数亿个母亲一样，对我是爱之深，责之切的。特别是小时 候，国有难，民遭劫，背井离乡，使得母亲对她孩子们律之更严，爱之益切，责之越苛。 母亲之对我，虽未若岳母之对武穆，但是，在大敌当前的大动乱时代，大勇大义之训，使 母亲与任何一位大后方逃难的母亲一样，对子女们的情与爱，可向上彰鉴千秋日月。在贵 州安顺，有一年，家中来了远客，母亲多备了数样菜，这对孩子们来说，可是千载难逢的 大好机会了。我因贪嘴，较往常多盛了半碗饭，可是，扒了两口，却说什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟缩地睇着母亲。她的脸色平静而肃然，朝我说：吃完，不许剩下。我摇头 示意，母亲的脸色转成失望懊忿，但仍只淡淡地说：那么就下去吧，把筷子和碗摆好。在 大人终席前，我不时偷望着母亲，她的脸色一直不展，也不言笑。到了夜里，客人辞去， 母亲控制不了久压的情绪，一把拽我过去，没头脸地按我在床上，反了两臂，上下全身揪 拧，而且不住说：为什么明明吃不下了还盛?你知道街上